毕节市彝文档案

彝族在历史上产生了本民族的古文字，史称“爨文”，又称“倮倮文”、“韪书”、“夷文”、“罗罗文”、“毕摩文”等，俗称“老彝文”，何时何人创制尚无可考。彝文文书典籍卷帙浩繁，散存于民间的彝文书更是数以万计，内容包括天文、律历、历史、地理、勘测地形、医药、农技、工艺、诗歌、神话、散文、民间故事、性理、占卜、祭祀等。明清以来的彝文古籍、碑碣、谱牒和社会契约文书等，流传至今者甚多。其中，毕节彝文古籍档案不仅藏量多，而且研究的也最早，成果显著。
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国内彝文古籍档案搜集工作开始民国后期，政府组织搜集整理则始于20世纪50年代，机构设置于，首先提倡设置彝文古籍整理研究机构的是当时的毕节行署（现毕节市）副专员李仿尧。1956年，成立毕节专区彝文翻译组，进行彝文古籍档案搜集、整理及翻译工作。到1966年，共收到彝文古籍257本。其中历史类21本，哲学类18本，文艺类83本，经书类135本。在“文化大革命”期间，彝文翻译组被解散，彝文古籍档案移交地区档案馆保管。1977年，恢复彝文翻译组，将交档案馆保管的彝文古籍档案借出翻译整理。20世纪80—90年代，彝文古籍档案搜集整理进入兴盛期，成果丰硕。到90年代末，毕节地区（现毕节市）共搜集彝文古籍档案1270本。搜集到的彝文古籍档案极少有标注作者和著作年代的，所以很难判断成书年代，但根据纸质及内容判断，大多数彝文古籍档案成书于明清两朝及民国年间，明朝之前的古籍数量极少，殊为珍贵。彝文古籍档案的形制多为白皮纸，书写形式为毛笔手抄，有少数构皮纸书及牛羊皮书写。部分档案用羊皮、牛皮和麻布作封皮，被称为羊皮档案。从内容上看，历史、民俗类最多，历史类有281本，民俗类有349本。其他的故事传说类102本、算术类93本、祭祀类83本，伦理类63本、哲学类61本、诗歌美术等文艺类56本、天文历法类47本、工艺类24本、神话类23本，剩下的涉及政治、经济、军事、教育、地理、医药卫生、建筑等共67本。Ubv彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

历史类彝文古籍档案《西南彝志》记述彝族先民对宇宙和人类起源的认识，描述彝族各部族古代社会面貌。《物始纪略》记载彝族对天地人类起源、物种起源、天象、社会进化、社会政治制度、婚姻家庭、祭祀和丧葬习俗、冶炼制作工艺等的探索和解释。《说史》记载彝族先祖六祖史略，南诏王族世系，南昭国起讫年代，宋元明清各代皇帝帝号、在位时间。《尼能源流》记载尼能、实勺、武楚等9支10余部，六祖6支数十部几百代世系及其活动范围。《哎哺起源》记载哎哺是最早出现的人类氏族，哎哺氏创造文字和历法，最早建立起“祖、摩、布”（君、臣、师）三权结合的政权制度。《宇陡数》叙述布楚的12个儿子都是毕摩，后发展为12个毕摩流派。《十二部源流》记载彝族十二部的家支、住地和婚姻关系。《天、地、人、物》叙述哎哺、且舍、尼能形成天、地、人和万物后，人类在实践中积累和增长知识，以及火的发明、屋宇的建造、婚姻的兴起、食盐的制作，畜牧、耕种、缝纫、治水、造船、驯兽、度量衡使用，建立政权、练兵、兵器使用，定属相，辨日月星辰、阴阳五行及八卦等。《叙史书》叙述天地的形成、万物的产生、人类的起源，祖、摩、布制度的形成及水西阿哲家的精兵强将和48头目，还叙述了乌撒、芒部等家支的联姻情况。《播勒姻亲》通过布曼益哲和耿娄益民两位摩史以对话的方式叙述播勒与阿哲、乌撒、芒部联姻史，并介绍各家支住址、山脉、河流、森林、疆域、兵器、财产、制度、礼仪等情况。《笃慕与洪水》叙述笃慕俄三兄弟开尽天下荒地，因此天降洪水淹没人间，天下只剩笃慕一人飘落在罗尼人，后娶三天女为妻，生六子，经过生息繁衍，后裔遍布滇、川、黔、桂。《彝族源流》先叙述天地的形成，万物的人类的产生，然后叙述从哎哺氏到希慕遮365代世系，希慕遮到笃慕45代世系，笃慕到祖慕阿格（安坤）84代世系，并叙述各部分支、发展、开创基业及其政治、经济、文化情况，以及各部间亲缘关系、相互交往等情况。《布摩根源》叙述武布、那布、吐布家支世系及职责，又叙述火葬与土葬兴起过程。《君王史》叙述天、地、日、月、星辰的形成和人类的产生，以及君、臣、师三权联合的政治制度的形成，还叙述六祖默部的历史和彝族各家支分布情况及各家呢彝（姓氏）来源。《阿哲简史》先叙述君长陇德统治慕俄勾后的兴衰和阿哲与芒部的战争，后叙述康熙三年吴三桂入侵水西，禄夫人及其子安胜祖抗击吴三桂，收复失地的经过。《阿哲源流》叙述六祖后裔德布、德施、阿额、阿芋、芒布、扯勒、耿侯、俄索等家支历史。还有如《君长世系》《帝王世系》《阿哲世系》《阿哲史略》《六祖源流》等史书类文献档案。Ubv彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

哲学类彝文古籍档案《宇宙人文论》阐述彝族先民对宇宙起源、人类起源以及万物产生和发展变化的认识，论述阴阳、五行、天干、地支，解说彝族八卦《八角》、河图（五生十成）、洛书（十生五成），讲述人体部位和气血经络，讲解天文历算。《天地的产生》叙述天地的行成是先有清浊气，后出现哎哺；清气上升变为哎，哎成为天；烛气下降变为哺，哺成为地；哎与哺结合产生人类及万物。《立咪数》阐述世上万物都按一定规律在运动，万事万物都在变化中存在和发展，有的东西经过变化，成为别的东西，“变”是无休止的，人类社会的变化如日月经天、江河行地一样不可避免不可改变。《细赠数》阐述天地万物及人类产生、发展的内外因素以及人的生命长短与自然气候、社会环境的关系。《九十九鲁哺》论述鲁哺的变化；鲁哺在宇宙问变化无穷，一变三、三变九，最大为九十九；按照鲁哺变化规律，划分天界、地域、方位等。《宇宙八卦》讲述八卦生化、内外变化关系和甲干、五行、属相周而复始的循环规律，绘彝族八卦图。《立眯数》论述天地形成，人类产生，万物生长，日、月、五星运行和鲁哺（九宫）鲁旺（八方）原理；论述人类社会为君要政令严明，为臣要善于施政，为布（摩）要传播知识，为民要勤于耕种。《宇宙根源》论述天地形成、日月产生、万物出现及撒哎（太极）、哎哺、亥趣（八卦）、鲁哺原理。《恒鲁旺》论述无极生太极，太极生乾坤，乾坤生八卦的生化原理。《陡数》论述人类乱砍滥伐森林，触犯博色叟铺汝（山神三父子）、靡色翁木楼（地神五姊妹），各种灾祸殃及人类：山洪暴发，土地无收，畜禽遭瘟，人丁木旺。告诫人们要保护人类赖以生存的自然生态环境，绝不能随意加以破坏，以免祸殃。Ubv彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

伦理类彝文古籍档案《宇陡数》叙述行凶作恶或有恶习的人，不仅为世人所唾弃，死后也为翁靡所不容，劝导世人要为人清白、行为正直，才会受人称颂。《毕化数》叙述死者生前艰苦创业，勤俭持家，尊老爱幼，和睦邻里，扶危济困的美德，勉励子孙继承和发扬前人美德。《摘透数》记尼能、实勺、六祖等列祖列宗堂堂正正、清清白白、诚实坦荡的美德，劝导世人效法先人美好德行。《武吾淝述彝族先民特别崇敬德高望重、本领高强的前辈和知识渊博、聪明智慧的布摩，举行祭祀活动时，首先要祭奠他们。《遮觉谷数》记载彝族先民对美好生活和高尚情操的向往和追求，对邪恶和丑陋的深恶痛绝。《汝贝数》叙述人从小到长大成人，全靠父母抚养；劝导世人孝敬父母。《孝敬父母》论述天地万物，生有源，长有根，无源不生，无根不长，劝导世人报孝父母养育之恩。Ubv彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆