有关奢香夫人的文艺作品概论

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奢香生活于明朝初年，曾经代夫摄职袭任贵州宣慰使，是历史上非常杰出的伟大政治家。她在任期间处理过许多事关水西地区乃至整个西南彝族的生死存亡的重大历史事件，为维护祖国统一和民族团结作出了不可磨灭的贡献，被朱元璋封为顺德夫人。她的事迹，载于《明史-土司传-贵州土司》，《明实录》，明田汝成《炎徼纪闻》，明郭子章《黔记》，明曹学佺《贵州名胜志》等史籍。在她逝世以后，朱元璋遣史祭奠。历代中央王朝都对她的历史贡献给予肯定。她的事迹，有许多民间传说。文艺家们以她的事迹为题材，创作了许多诗、词和戏剧、影视作品，专家学者对她的研究也在不断深化。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

一、关于奢香夫人的文艺作品

1993年，余宏模、安文新编《奢香夫人》一书中，收入了有关奢香夫人的一些史料，明、清诗人歌颂奢香夫人的诗词17首（安尚育据此写作了《明清咏奢香夫人诗简论》），关于奢香的传说13则，相关论文1篇和有关书籍中关于奢香夫人的论述3则。1994年，奢香博物馆将古代和今人咏颂奢香夫人的诗词对联收集起来（今人每个作者只限三件），计有古人诗词47首（遗收4首，应为51首），今人诗词联89首，合计136首（应为140首）。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

关于奢香的小说，目前仅见苏晓星《少年奢香》一篇。魏绪文、一鹃等一些作者偶有关于奢香的散文、随笔或者其它论文等见诸报刊杂志。1980年代，纳雍县成立过一个“奢香文学社”，写了一些与奢香有关的新诗、散文等。其他报刊上的新诗词则较少见。关于写奢香的歌，有丁时光词沈凤鸣曲《叹奢香》。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

关于奢香夫人的戏剧、影视作品，最早的是辛亥革命后，贵州教育家黄齐生先生以“五族共和，缔结中华”为主题写的话剧《奢香夫人》，在贵阳公演时，很受群众欢迎。1963年，俞百巍（执笔）、朱云鹏的黔剧剧本《奢香夫人》在该年10月的《剧本》月刊上发表。1979年黔剧《奢香夫人》参加建国30周年献礼演出获得创作、演出两个一等奖；同时，由贵州人民出版社出版了经过修改的黔剧单行本《奢香夫人》。1985年，根据《访马店》等有关传说改编而成的黔剧《奢香放马》由贵州省黔剧团，毕节地区黔剧团分别参加贵州省黔剧艺术研究调演。后拍摄了一部电影《奢香夫人》。进入21世纪，陈乐光创作的30集电视连续剧本《奢香演义》出版问世，奇幻故事的色彩较浓。苏晓星创作的8幕话剧《大明皇帝与水西女杰》也已经出版了剧本。欧阳黔森的30集电视连续剧创作完成，正在筹拍之中。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

1994年，奢香博物馆建成开馆，有奢香夫人的铜塑像一尊。此前，在黔西县的水西公园内，也有一尊石质的奢香夫人塑像。黔剧《奢香夫人》封面有一幅奢香护着九驿设计图，旁边蹲着一只猛虎的美术作品，很有彝族传统文化意蕴。《奢香夫人赞》一书中有一幅奢香夫人的工笔素描画像。其它有关美术作品则很少见到。1996年，在大方召开了纪念奢香夫人逝世600周年会议暨理论研讨会，会后出版的文集收录了参加此次会议的论文21篇。此前，俞百巍、何长凤，张捷夫有两篇研究奢香的文章，有余宏模的《水西彝族爱国历史人物奢香》，宋勤实的《霭翠世家史略》，王明贵的《论奢香精神》等，这些都没有收入这本论文集，但都是研究奢香夫人的论文。2007年，大方县召开了“奢香文化研讨会”，陈英、王继超、王明贵等提交了奢香文化、水西文化研究的有关论文。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

二、关于奢香夫人的传说

关于奢香夫人的传说，魏绪文收集整理的《奢香岭》、《飞越马》、《绣花崖》、《玉龙坡》、《济火庙训子》、《进京告状》等7则，先刊载于《高原》和贵州《青年时代》，后台湾《黔人》杂志1990年7月七卷三期转载了这7则传说。又有《选马进贡》、《朵泥桥》两篇载入黔西县的《三角乡志》。其它的《公鸡山捉妖》、《访马店》、《不准偏冠鸡叫》刊载于《南风》杂志后又被台湾《黔人》杂志转载。另外还有《一碗亭》等。其它资料中还收集有一篇《海马说》。这些传说大多赞颂了奢香夫人的爱国、公正、无私和治理地方的伟大才能。一些传说被收入《彝族文学史》。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

纵观这些传说，可以分类为几个方面：一是歌颂奢香夫人忠于祖国，维护祖国统一的。如《选马进贡》，说水西地方的有名的烈蒙勒马素有“爬山虎”之称，是朝廷所需要的重要军事战马。奢香要在朱元璋五十大寿之机贡献10匹宝马，可是选来选去只选择到9匹。于是奢香通过举行“大赛竹三郎”这种传统的体育活动，最终选定了10匹宝马和押送宝马的人，如期把宝马贡献给了朝廷。又如《上京告状》，说奢香面对马烨的险恶用心，企图通过挑衅滋事，激起水西的反叛，然后找到借口镇压水西进行改土归流的严峻形势，通过分析情况她看破了马烨的诡计，在刘淑珠的帮助下上京城去向朱元璋告御状，让皇帝惩罚了马烨，维护了国家的统一和民族的团结，为大明的一统江山做出了巨大贡献。二是称赞奢香夫人公平执政，维护人民利益的。如《访马店》说水西的名马被全国各地的马贩子相中，纷纷到水西来寻访通商。为了保护商人的利益，促进水西的经济繁荣，奢香夫人约法三章，欢迎各地客商前来贩马。不料在她去云南办理要务之时，新换的守城都事尚陇却要收很贵的路签费，马贩子赚不到钱还要赔本，都不来了，一时间老百姓受到了损失，又因为尚陇是奢香的亲戚都敢怒而不敢言。奢香回来通过微服查访弄清真相，处罚了尚陇，恢复通商，保证了百姓和客商的利益，继续促进地方经济的繁荣。三是说奢香夫人办事公道，正直无私，令行禁止，纪律严明的。如《不准偏冠鸡叫》，说的是为了救水西灾民，奢香要古蔺部落头目野勒家送一千石谷子到水西，野勒的夫人及时派遣人送谷子，却不料野勒回来知道后派兵追赶要把谷子押送回去。奢香夫人知道后，通知所有头目来水西议事，大家都好吃好喝，唯独野勒一天只得一个荞粑粑。整治野勒的办法就是在他饿够了之后，集中大家在一起，奢香夫人通过训话，杀了一只不按时间鸣叫的偏冠鸡警告野勒，凡是不听从政令，违反纪律的一律没有好下场，保证了政令畅通。这一类传说还有《朵泥桥》、《一碗亭》等。四是说奢香夫人教子有方，治家严谨的。如《济火庙训子》，说她的儿子安的不知道老百姓受灾之后生活的艰难，十八岁就为自己祝寿，让群众贡献好东西。百姓无礼可送，只得逃出水西。奢香知道后，装扮成穷人率领百姓给安的送蕨根粑，借机把儿子安的带到祖宗祠堂济火庙狠狠地作了教训。出逃的百姓知道后又都纷纷回到了水西。五是说奢香夫人善于学习、重视文化交流和发展教育的。在《绣花崖》中，说奢香夫人从江南引进了善于绣花的女师傅后，命令女兵将先学，大家在一堵崖上学成了绣花女红，此地因此得名“绣花崖”。在《抢才子》一则中，说的是奢香夫人发现流寓在水东地盘上的军中书吏秦默是一个难得的人才，通过多次去请都得不到理解之后，她把秦默硬抢来好好供养，赐给他六品官，感动了秦默，分别在水东和水西办起了义学，发展了教育，促进了彝汉文化的交流。六是反映奢香夫人为民除害的。如《公鸡山捉妖》。七是有关的风物传说。如《奢香岭》，《玉龙坡》，以及前述的《朵泥桥》、《绣花崖》、《一碗亭》等。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

三、关于奢香夫人的诗词

有关奢香夫人的诗词，从明朝就开始有文人题咏。在贵州任过职的一些官员，在水西地盘上做过知州、知府、知县或者做其他工作的儒生，以及一些汉学功底较深的彝族文人雅士，都有作品。其中与水有联系的汉族官僚、文人，恐怕最早的要数王守仁（阳明），他写的《谪居龙场结草庵居》中就有关于水西风俗的描写。万历年间四川兵备参议监军卢安世即有《奢夫人》诗曰：“都督持威太自轻，翻令顺德据声名。君看九驿奢香路，岂直宜娘解用兵。”对贵州都督马烨想用激奢香反叛的错误做法给予了批判，对奢香处理这一重大事件和对历史的贡献给予了肯定。及至杨慎作《飞越峰天马歌》时，可能已经是在奢香向朝廷贡马被朱元璋命名为“飞越峰”，并命朝士作诗赋赞之以后的事，所以诗中有“是时蛮妇有奢香，左骖牡骊右牝黄”和“飞越峰名自天赐，骏骨虽朽名不磨”的句子。及至明朝隆庆年间贵州提学副使吴国伦的诗《次奢香驿因咏其事》中即有写奢香“承恩一诺九驿通，凿山刊木穿蒙茸”，“西溪东流石齿齿，呜咽犹哀奢香死”，“帐中坐叱山川走，谁道奢香一妇人”的咏叹。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

清朝时期，咏赞奢香夫人的诗词逐渐增多。云南巡抚李銮宣的《黔中杂咏》之一中说：“济火君罗甸，仙姬孕竹王，胜朝征轶事，诏许贳奢香。”对奢香的功绩是给予肯定的。钱青选的《黔中杂咏》是一首写得很好的诗，全诗如次：“关山极目杳苍苍，乌撒东西古战场。野庙名仍祠济火，胜朝恩许贳奢香。七盘路狭烽烟静，九部苗空雨露长。搔首我来求轶事，可怜千古属遐荒。”在咏史和抒怀中找到很贴切的载体，既把水西爱国的历史脉络作了简述，也抒发自己对水西一带古来地处边陲遐荒而能够在古代连续出现维护祖国统一的伟大人物的复杂感情。陈匡世《水西杂咏六首》对水西之地从济火封罗甸王，到奢香开凿九驿，马烨激反，王阳明与安贵荣论时事书，水西宝马被赐名飞越峰，以及改土归流等等史事都作了较为全面的歌咏，其第二首赞赏奢香“居然巾帼丈夫雄”认识到奢香的卓越贡献；但第三首却叹息马烨之死乃“枉杀边臣亦可怜”，表现出了书生见识的局限性。嘉庆年间翰林侍读学士程恩泽《水西怀古》一诗写得灵动飞走，气势畅达，虽然主要是咏史事，但酣畅淋漓，气韵生动。这首诗不但写了奢香，同时对刘淑珠的伟大功绩也给予了充分的肯定。其中的诗句如“卷裙走马七千里”，“马督伏诛宣慰归，宫袍珠珥相追飞”，“古来英雄贵见机，成大功者忍诟讥”，“同时乃生奢与刘，银钗叩鼓黔山秋”等，都体现了作者的远见卓识和诗艺的精湛。道光年间黔西知州吴嵩梁《明顺德夫人奢香墓诗》称：“顺德夫人宣慰使，大节千秋功万里。”其《奢刘两宣慰谋开龙场九驿歌》中把她们的功绩与古代女将军秦良玉征战安边作了比较，指出“捍卫疆场大敌功，何如奢刘安边幅”，认为不费一兵一卒而又开通驿路发展了边疆与内地的关系，比通过军事行动才使边患消除更值得称道。因此其《拜顺德夫人墓》诗称赞奢香夫人云：“能销边患收都督，为戢军心服夜郎。九驿路开山失险，一抔人拜土留香。”大定知府黄宅中在其《拜奢香墓》诗二首的序中说：“北廓外乌龙坡，有顺德夫人奢香墓。余谓安氏固夫人后，而济火乃其鼻祖。宜建济火祠，水源木本不可忘也。”作为一个很有见识的历史学家，他曾经主编过著名的《大定府志》，对历史渊源的追索体现出了他的一贯思想，因此在诗中他写道：“既表奢香墓，宜修济火祠。猗兰光奕叶，俎豆此邦宜。”并且认为济火“宜配武候祠，万古留精英。”道光十九年官任大定知府的姚柬之，在此任职期间与水西彝族有较深的交道，还认识古彝文，因此在他的《示土目》一诗中，虽然有养尊处优、居高临下的倨傲，然则既称颂“脂粉奢香亦霸才”，也称道当时彝人的“也矜文字如蝌蚪”，还为自己“好我知书常载酒，画堂频见子云来”而感到骄傲和自豪，反映出了他在任职期间民族关系的融洽，也是对奢香夫人的民族团结思想的继承。余上泗的《蛮洞竹枝词百首》中，有“际得承平遗事远，部人犹自说奢香”之句。傅汝怀在其《冬日大定即事》中追述了大定古代的历史，从唐蒙、庄蹻、诸葛亮、济火等古代人杰写起，直到称颂“胜国奢香女中龙，朝天开驿厥伟功”，并且写到安胜祖乏嗣才停袭宣慰使之职，俨然一篇水西小史。张琚的《奢香驿》是一首高度凝练的五律：“谁激诸罗变，贪边讵有功。君王自长策，女子亦英雄。九驿邮初置，三巴路已通。夜郎今自小，不待问唐蒙。”女诗人周婉如的《游斗姆阁》也是一首情景交融、咏史抒怀融为一体的好诗，从其中“斗姆阁高凭士赏，奢香墓古待谁修”的慨叹里，可知当时人们虽然不乏对奢香夫人的歌颂，但是却没有人认真对奢香墓进行一番修葺。大定廪生陈治的《阁鸦驿》也是一首好诗，其中写奢香开凿驿路时那种“铲峰凿岭骇妇媪，造化失权任驱使”的雷厉风行的气势，驿路开通之后，“一从鸟道化坦夷，电流星驰羽檄飞。皇华时复歌载路，使节所至辄题诗。二百年来俗顿改，遥遥书声出翠霭。艳曲希闻僰姬歌，诗法常觅山翁解。”文化交流发展的迅速从此诗中也得以反映出来。大定廪生徐彬先的《大定怀古四首》和举人李芳的《大方杂兴两首》中，虽然都有一些民族主义的偏见，但是对奢香夫人的历史功绩还是给予了肯定。迄至民国时期，大定文生吴鸿熙《九层衙》虽没有直接写到奢香，却是一首很不错的怀古诗。大定拔贡王宝珩《咏怀古迹二首》通过对宣慰府和九驿路的歌咏，从史事中探寻了对历史人物的褒贬。黄中修《游览奢香墓二绝》重在歌咏奢香九驿开通以后多年来的民族融合。宋子宽《七绝二首》则因水西历代英雄人物事迹慨叹江山依旧物是人非。值得一说的是，在清末，奢香夫人娘家和夫家的后裔都有了赞颂她的诗歌，这几位诗人分别是她的娘家后裔余家驹、余珍父子和夫家后裔安家元。余家驹有《顺德夫人墓》一诗，余珍有《水西道中》和《大方城怀古》；安家元有《奢香夫人献龙场九驿》。他们都热情歌颂了奢香夫人的丰功伟绩。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

新中国成立特别是在十一届三中全会以后，咏赞奢香夫人的诗词逐渐多起来。特别是政府决定重新修缮奢香墓和兴建奢香博物馆，把奢香墓定为国家文物保护单位，把奢香博物馆定为全国爱国主义教育基地之后，大大地激起了人们对奢香夫人的历史功绩的探寻和歌颂，一时间涌现出了一大批诗词对联，因而使得今人的作品更是丰富多彩。安毅夫、余宏模的《奢香夫人赞》中最早探讨了奢香夫人为什么会遭受到马烨的鞭笞的原因，认为是“为告蠲贡赋，无端罹屈辱”。王玉麟的《奢香墓落成赋以七律》说到了奢香贡献的历史长泽，“三千里路烽烟静，六百年来雨露长”。李卿《重修奢香墓有感》之一评价奢香是“功臣节妇两兼之”。未名的《吊奢香墓》第一个把奢香和武则天皇帝作比较，称奢香“若居武后辉煌位，何止芳名播水西。”聂宗文《奢香夫人赞》不但联系诸葛武候代蜀汉封济火事，还把南诏王阁逻凤因杨国忠误国被迫与唐朝作战，而后随即刻立《南诏德化碑》以表明愿意与唐朝合好的历史，充分挖掘了奢香爱国主义的历史根源，说“武候有道安边鄙，逻凤无心拒汉皇。民族合和功显著，千秋史册誉奢香。”章正昕《谒奢香墓》是一篇写景咏史的佳作，通篇虽未著奢香名字，但全诗意味悠长。其他如盛郁文《诗二首》等不少诗篇都可圈可点，允称佳构。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

综观有关奢香夫人的诗词，古人的作品虽较今人的要少，但在总体上质量较高，许多篇章诗艺较精，可以看到这些诗歌多数都是经过精心构思而较为凝练的佳什。从总体上看，歌咏奢香夫人的诗词，绝大部分都采用了铺陈其事，直抒胸臆的赋的手法，对奢香夫人的历史功绩秉笔直书，加以歌颂。另外的一些诗歌通过咏史事而写人物，在大的历史背景和时间长河中来探索人物的功过是非，胸襟比较开阔，目光较为长远，立意确属高远，因而所作诗歌也具有历史的高度和思想的深度。这类诗歌多数采用比较、对比、类比等手法，或者与古代的秦良玉等女将军作类比，或者与马烨等制造矛盾破坏国家统一的反面人物对比，或者与彝族古代为国家统一作出过巨大贡献的济火以及虽然被迫作战之后仍然一心归回到国家统一上来的阁逻凤等作类比，开掘历史深处的彝族人民爱国传统，因而写出的诗歌给人以启迪，具有深远的意义。还有一部分诗歌采用了咏怀古迹等传统的形式，因物起兴，因事生情，寻访古迹，探索历史，咏叹人物，褒贬是非，评论古今。一些诗歌情景交融，情事交感，古今相较，物事对比，堪称名篇。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

四、关于奢香夫人的戏剧影视作品

如前所述，关于奢香夫人的戏剧影视作品，最早的是黄齐生先生所编演的戏剧《奢香夫人》。这一戏剧作品的本来面目现在已经很难了解，也难以找到是否有剧本流传。此外，较早的要算是俞百巍、朱云鹏编剧的黔剧《奢香夫人》，这个剧本初稿完成于一九六三年元旦，该年的春节、国庆作者又作了二稿、三稿修改。之后又于一九七九年进行了第四稿的修改，并作为国庆三十周年的献礼剧目重新公开演出，黔剧《奢香夫人》曾经得到原国这家主席李先念的高度肯定。同时将剧本单行出版。之后，以黔剧为基础，由朱云鹏、陈献玉、汪远编剧，陈献玉导演，胡尔西德·吐尔地（新疆维吾尔族演员）、达奇、于敏、李少雄、王春丽、郗雷主演的宽银幕电影《奢香夫人》由浙江电影制片厂摄制，中国电影发行放映公司发行。电影《奢香夫人》，在观众中引起了良好的反响。另外，陈乐光的30集电视连续剧《奢香演义》于2003年出版了剧本，这个本子中除了写奢香以外，还加上明朝廷中朱元璋与太子朱标、燕王朱棣之间的斗争，以及朱标死后立其子为皇太孙等复杂关系，以奢香赴京沿途遭到追杀为主线进行演绎，整个故事情节中历史因素较少而演义的成分较多，至今尚未能进行拍摄播放。苏晓星的话剧剧本《大明皇帝与彝家女杰》，是在多年思考和修改的基础上形成的的一部关于奢香夫人的新作，剧本已交由作家出版社出版，但还没有排练公演。欧阳黔森执笔的30集电视连续剧《奢香夫人》已经完成剧本的写作，正在筹备拍摄之中。因此，目前关于奢香夫人的影视文艺作品，以黔剧《奢香夫人》的影响为最大（包括以此为基础拍摄的影片）。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

黔剧《奢香夫人》一共分为六场。第一场《护锦图》是奢香夫人为了修驿道而命刘淑珠绘成九驿图，不料反对与明王朝合作的大臣查克龙要撕毁这幅设计好的锦图，和明朝廷抗衡，被奢香制止。第二场《起风波》，因为水西地方连年受到自然灾害，朝廷虽然已经免除了一半税赋，但是仍然无法按期纳完税。奢香赴马烨处请求上报朝廷免除全部赋税，不料被一心想通过激反的阴谋激怒奢香反叛，然后借机出兵剿灭水西达到改土归流的目的，并以此向朝廷邀功马烨驳回，并为此鞭打奢香以图激变。奢香怒回水西。这时杨明渊奉旨前来免除水西的全部赋税，马烨却火速上奏奢香将要谋反。杨明渊却冒险前往水西传达朝廷的旨意。第三场《明决策》在战事一触即发之际，思想十分矛盾中的奢香知道杨明渊来到之后，与他以及刘淑珠分析危急的形势，决定暂时不起兵，与刘淑珠一道到京城向皇帝禀报情况，希望从政治上解决问题。第四场《双朝阙》，奢、刘一起进京告御状。第五场《夜探宫》，在中秋节时奢、刘通过向朱元璋和马皇后报告情况，朱元璋经过认真抉择，决定召回马烨治罪。奢香听到留守在家的查克龙马上就要起兵，立即赶回处理这一重大事件。第六场《庆开道》，奢香决定开始修建驿道，举行了开工庆典。整部戏剧结构紧密，情节曲折，波澜起伏，引人入胜。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

五、结语

由于奢香夫人的历史功绩和爱国主义思想的广泛而深远的意义，以她的事迹创作各种文艺作品历来就是一个热门题材，自从她逝世至今仍然绵绵不绝。有关奢香夫人的各种文艺作品，既有各种各样民间传说，也有各个时代的作家创作；有古代作家的作品，也有今人的各种创作，而且就目前情况预测，将来仍然还会有；其中最早的远自明代初年奢香夫人逝世不久就已经产生，最晚的作品恐怕现在还难以预测何时才能截止。从文体上看，古代人作品以民间传说和文人创作的诗词居多，而现代作品在保持诗词创作形式仍然热门的情况下，主要转向了戏剧、电影、电视作品，小说、散文等其他相关文艺形式的作品较少，而且影响小。在古代作家的作品中，虽然有极少数的作品中有大民族主义倾向，有“不许南人复旧疆”等歧视少数民族的狭隘思想，但是正面肯定奢香夫人的爱国思想和历史功绩的主题占据了主流。今人作品中已经再也没有歧视，相反从历史发展的潮流中进一步认识到了奢香夫人伟大的历史贡献，所以能够比较全面充分地肯定她的牺牲精神和维护祖国统一维护民族团结的伟大历史贡献。这是符合马克思主义的历史唯物主义的。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

纵览从古代至今天的各种有关奢香夫人的文艺作品，结合各种历史材料的记载来看，奢香夫人的伟大精神，可以概括为：忠于国家、反对分裂、维护祖国统一的爱国主义，顾全大局、反对战争、维护团结的和平思想，热爱民族、忍辱负重、为民请命的英雄气概，善于学习、兼收并蓄、积极促进民族经济发展和文化交流的远见卓识，是忠于职守、努力奋斗、鞠躬尽瘁的献身精神。因此，奢香夫人逝世至今已经六百多年，她仍然受到历朝政府的肯定和各族人民的怀念。w67彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆