海上致彝人兄长的一封信
火补舍日兄长：您好！
十二分感激您给我的这本《美姑原始艺术专辑》。同时我也得到了您的彝学文论集，啊，这种文字和图画太高级了！我十二分喜欢！您的文论也给了我巨大的欣喜，谢谢了，谢谢！
六、七月份的时候在云南走了一圈，尤其到了楚雄发现许多彝人村落，当时心情很兴奋，在一个彝人居住的山里我吃了一餐饭，听彝人唱歌，心潮席卷了我的感情……我正写着长诗《时间：仿佛玄黄》，说不出内心有多敏感，总是隐隐觉得我得重新再来学习彝人的世界宇宙观。我在昆明小住了一段日子，长诗即将写完。但我一直在追问许多只有意会难以叙说的问题，尤其是中国文化思想的元问题。
在我们汉人看来，除了我这种关注少数民族或对少数民族文化渊源感兴趣的人，(只被旁人看成是求知欲或同情心)。哀！真说不清楚，这种偏见在中国汉人思想已成定格。殊不知，我不是这样思考的，我一直在怀疑汉文化未必是华夏文化的全部，这么大的一个族群，盘踞于全沙江畔，江南江北两岸及大小凉山的延绵起伏的山岗峋嶙间，住着这么一群鹰一样的人，难道这样的版图还小吗？既然不小，难道就不会对汉文化产生辐射性的影响吗？
打开地图，我们愚蠢的脑袋曾被汉字弄糊涂了，川滇黔的许多地名只是地方音译的讹化而写的；贵州乌蒙，即乌蛮，“乌”是黑的意思，彝人自诩黑鹰一族，云南白族也是白彝分化而去的，那么上溯至祖先氐羌入西南的队伍，滞留在青藏高原上的一支后来成了阿昌族，而川北的羌族等等都和今天彝人同祖同根呀！今天汉族中也有彝族分化而来的……民族的地理性变迁，以及乱世变迁不一而足。为什么不听听彝人在说什么唱什么跳什么呢？
停下来，听听他们血色的心灵呼唤！
彝人的文化可能远比汉人要早很多年，至少他们留下了元谋人的基因，至少他们的文字和甲骨文平行，甚至更早！汉字的演变历史，也是彝文的演变历史，最后两种文字相互不认识了……但它们很可能是同一种根萦，从岩画到纪事然而抽象、形象(象形)、意象(意会)。
彝族人最伟大的属性是他们的宗教精神源自于万物有灵的冥想，而不是社会人类组建的什么教。这种从原始至今的伟大宗教(对神性的敬畏)是全人类丢失后痛不欲声的根性文化，而彝人却持守于今！
太伟大了！
我偏偏是相信原始宗教的人。
彝学博大精深，它没能让汉人重视或激动，那是历史的损失，尤其是解放六十年来，意识形态的主流价值观没有真正地建设文化思想，而且中国文化的汉学主构论导致这么大的一支文化被当作“遗迹”，实在是政治的失败和中国历史中国思想的失败！太让人伤痛了！
原谅我，和所有中国汉人一样接受教育就是接受洗脑式的断章取义教育；把大凉山、金沙江看作是遥远的边民居住的山区，根本没在乎他们的文化会对我影响有多大。在中国说文化复兴，而只有汉人文化的复兴等于没复兴。这么说吧，我们若把所有的文化色彩放在调色板上，汉人的颜色即使多占几种，那也不是文化的全息全幅性的。
而真正的思想者必须配齐七彩！
彝文化是七彩中最为绚丽的，没有它，那种纯种的黑色就丢失了。没有“黑”的世界，是一个已经能烬的熵世界。
我如果没有彝文化的强心针注入，我这一生所学所悟的算是白弄了。
我不能也无能唤醒别人，但我已经唤醒了自己！
彝文化的学习不是客串，而是争取进入彝人的思路、寻迹他们的心灵和精神，真正认识到彝文化也是我们的根脉！因为汉文化是个大染缸，熔烩了九重天下九洲大地的全息文化。
惊回首，我快六十了，但只要活下去的话，一切来得及，至少我知道，我自觉地起步了……
兄长，我会专程去拜望您，向您请教若干问题的，届时一侯有空我就飞去大凉山，请不吝赐诲好吗？
我的心情就像知道我还有一个奶娘曾养育了我，而在我不记事时就失散了，现在我顿悟，我必须去找这位奶娘，她的乳汁奶大了我！
同样彝文化好像并没直截哺养我！但天下的文化根萦都是我的娘！
再次感谢兄弟！紧握。
海 上
2010.11.26凌晨
于广州棠下村
火补舍日：彝族，1948年生，大凉山普格县彝学会会长，著有《火补舍日彝学文论集》。主编有《普格彝学》。
海上：原名林清阳，1952年生，湖南长沙人，原籍上海，中国第三代至今保持先锋写作实力的著名民间诗人，有作品集《还魂鸟》《空舟》《自由手稿》《人海》《中国岁时文化》等问世，现飘迹广州。其思想在民间有极大影响，被誉为“文化妖精”。
(说明：本文作者简介为发星编辑所加。)
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