浅析彝族阿都高腔在彝族民歌中的运用

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彝族是我国五十五个少数民族之一，也是我国第六大少数民族，广泛分布于西南四川、云南、广西、贵州等省份，其中，四川凉山彝族自治州是我国最大的彝族聚居区。在漫长的发展历程中，彝族儿女创造了丰富灿烂的民族文化，而彝族民歌则是彝族文化的代表。彝族民歌具有很强的原生态性，尤以高腔见长。凉山州布拖县的阿都高腔是彝族民歌中最具特色的高腔，在彝族民歌中有着广泛的运用，已被纳入四川省首批省级非物质文化遗产。
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一、彝族民歌中阿都高腔的艺术特征

（一）假声为主

作为彝族民歌中一种独特的音乐形态，阿都高腔在唱法中真假声结合，并以假声为主。整体上看，阿都高腔具有高音尖腔、假声悠唱的特点，多数民歌均为一段一乐句，同一曲调在反复演唱的同时，又稍作变化，既有和谐的美感，又不至于单调。阿都高腔的起腔一般为五到八度的大跳，继而突然升高至高音，再以假声歌唱，而在歌曲演唱快结束的时候，再度转变为本嗓音的拖腔，最后以四到五度或者七到八度的下跌终结全曲。阿都高腔的旋律具有很强的跳动性，具有陡上陡下的特点，且声音尖厉，情绪奔放，是彝族儿女最自然、最真诚的情感宣泄。相比于其他彝族民歌而言，阿都高腔不重修饰，但淳朴自然，具有独特而鲜明的个性，极大地丰富了彝族民歌的表现力。PAB彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（二）载歌载舞

阿都高腔主要流行于布拖以及周围的普格、宁南、昭觉等县，具有浓郁的地方文化色彩。火把节是彝族古老的民族节日，而布拖县则是火把节的发源地，被誉为“中国彝族火把文化之乡”。阿都高腔与布拖火把文化有着密切的关系，火把节中的“都荷”就是阿都高腔与火把文化融合的产物，具有载歌载舞的特点。“都荷”是一种群体性的歌舞活动，表演者均为女性，少则十余人，多则上百人。彝族女性在歌舞场地上围成一个大圈，或者数个小圈，每个圈为一队，由一人领唱，然后众人应和。歌舞场上的表演者均佩戴丝巾，手撑黄油布伞，后面的人牵着前面的人的丝巾，缓步行走，边走边唱，常见的曲目有《则呀》、《呀呀》、《阿莫尼惹》等，极具特色。“都荷”以载歌载舞的形式活跃了火把节的节日气氛。PAB彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（三）内容丰富

民歌作为民间文化的载体，记载着人民群众的日常生活，表达着人民群众的喜怒哀乐。彝族民歌内容极为丰富，涵盖了社会生活的各个层面，阿都高腔作为彝族民歌中独具魅力的艺术形式，内容以彝族儿女的婚丧嫁娶为主，具有很强的感染力。彝族非常重视丧葬仪式，形成了具有民族特色的丧葬习俗，而阿都高腔则是彝族丧葬习俗的重要组成部分，贯穿于哭丧、吊唁、送灵等各个环节，不少民歌在今天布拖县丧葬仪式中仍有留存，如《哭阿妈》中的“阿妈哟，你的儿女如今成了孤儿，你的儿女从此碎了心”，又如《吊唁歌》中的“今天你到天上去，子孙为你来祭奠，你无牵无挂放心走。”歌词内容质朴、真挚，由阿都高腔唱出，更具情感冲击力。当然，阿都高腔中也有许多反映幸福生活的歌曲，其中尤以青年男女之间的浓情蜜意居多，展现了彝族儿女对美好爱情的憧憬。PAB彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

二、彝族民歌中阿都高腔的文化价值

（一）历史文化价值

阿都高腔在彝族民歌中有着非常广泛的运用，各类体裁的彝族民歌，如山歌、祭祀歌等中，随处可见阿都高腔的身影。彝族民歌中的阿都高腔有着深厚的文化价值，突出表现为历史文化价值。阿都高腔传承至今已经有很长一段时间，阿都高腔的发展演变史，本质上也就是彝族民歌的发展演变史，不仅如此，阿都高腔在内容上虽然以日常生活为主，但也有不少反映彝族历史人物、历史故事的民歌，具有传承民族历史文化的作用。改革开放以来，随着社会经济的不断发展，凉山州彝族聚居地的生活环境发生了巨大的变化，彝族民歌的题材、内容也得到了很大的发展，涌现了不少歌颂新生活的阿都高腔作品，展现了彝族发展的新风貌。PAB彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（二）民俗文化价值

阿都高腔属于民歌的范畴，而民歌与民俗文化有着密不可分的关系。布拖县作为火把文化的发祥地，是彝族民俗文化最为丰富、密集的地区之一。阿都高腔在火把节中发挥着重要的作用，是渲染节日氛围、凝聚彝族儿女的精神情感的重要媒介，已經成为彝族民俗活动中不可或缺的内容，体现着深厚的民俗文化价值。除了盛大的民族节日外，其他民俗活动也是阿都高腔表演的重要场所，比如婚丧嫁娶、修建新房等。换言之，阿都高腔已经深深地融入到布拖县彝族各项民俗活动中了，成为了民俗活动中不可或缺的元素，发挥着非常重要的作用。PAB彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（三）民族文化价值。

作为历史悠久的民族，彝族有着民俗色彩鲜明的民族文化，这和彝族独特的生存环境与发展历程有着密切的关系。在民主改革之前，彝族很长一段时间实行的都是奴隶制，因而不少民歌均反映奴隶制下人民悲惨的生活状态，阿都高腔中涉及奴隶制时期生活的为数不少，对我们了解彝族的民族文化有着重要的意义。不仅如此，彝族民歌中的阿都高腔和彝族其他文化，如民族舞蹈等也有着密切的关系，因而是深层次把握彝族民族文化的一把钥匙。通过对彝族阿都高腔的研究与分析，能够充分把握彝族的民族文化内核，为彝族民族文化的传承与发展铺平道路。PAB彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

三、彝族民歌中阿都高腔的传承路径

（一）加大保护力度

受时代环境变化等因素的影响，阿都高腔在传承中遇到了困境，传承主体日益减少，传承对象不断窄化，因此，必须加大保护力度。首先，发挥好政府的基础性作用。出台相关的保护政策，进一步加强非物质文化遗产传承人的认证工作，扶持以阿都高腔为表演内容的文化团体的发展等。其次，重视民间艺人和非遗传承人的作用。民间艺人和非遗传承人是彝族阿都高腔最为重要的传承主体，这和民间艺人、非遗传承人对彝族音乐文化的深入把握有着密切的关系。随着我国对非遗工作的日益重视，阿都高腔被纳入四川省省级非物质文化遗产名录，这为阿都高腔的传承提供了良好的条件。最后，注重其他社会主体的作用。以教育机构、社会公益组织、企业为代表的其他主体同样在阿都高腔的传承中发挥着重要的作用。PAB彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（二）做好推广工作

阿都高腔不仅具有娱乐教育的价值，也具有民族文化的价值，因此必须做好推广工作，而这也是阿都高腔传承的必然要求。比如，在学校教育中推广。凉山州学校在开展音乐教育的时候，要开设彝族民歌课程，让更多的学生学习彝族音乐文化，了解阿都高腔。阿都高腔具有广泛的群众基础和得天独厚的发展条件，在学校开设相应课程能够充分发挥彝族音乐文化的价值。又如，在网络中推广。随着网络信息技术的不断发展，我国已经步入网络时代，网络推广成为阿都高腔重要的推广方式。因此，凉山州要利用好各类网络平台工具，重点发挥好诸如抖音短视频等平台的作用。作为风靡海内外的短视频平台，抖音有着庞大的用户基础，同时，抖音短视频的平台属性为阿都高腔的展现与传播提供了便利的条件。凉山州可以将融民族元素与音乐文化于一体的阿都高腔上传到抖音平台中，吸引更多的用户关注。PAB彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（三）加大传承人补助力度

阿都高腔已经纳入四川省省级非物质文化遗产，阿都高腔的传承人承担着传承、保护民族音乐文化的责任，无论采用何种传承方式，均会占用传承人的时间，因此，政府需要做好阿都高腔传承人的补助工作。政府需要为传承人发放一定的工资，并保障学习者的生活来源。比如，在师徒传承过程中，传承人每年每带一个徒弟，可以获得2万元的工资收入，以及其他传承开销，同样，学习者也可以获得2-3万元的日常生活补助，以弥补其他层面的损失。同时，鼓励阿都高腔传承人担任各种社会职务。合理引导非物质文化遗产传承人担任专业对口的社会职务，不仅可以提升传承人的社会地位，而且对充分发挥非物质文化遗产的社会价值也有着重要的作用。凉山州可以仿效日本等国的成功经验，设立保护民族文化遗产的公益基金，公益基金支出的重点领域便是阿都高腔。PAB彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（四）注重阿都高腔的产业开发

文化产业是国民经济的重要门类，随着社会经济的不断发展，文化产业在国民经济中的比重也在不断提升。其中，以劳务形式出现的文化服务行业发展态势极佳。一方面，随着社会经济的不断发展与生活水平的持续提升，人民群众的精神文化需求持续增长，而文化服务行业则是当前满足人民群众精神文化需求的重点行业，另一方面，凉山州彝族民歌中的阿都高腔有着独特的艺术魅力和很高的表演价值，产业开发潜力巨大。因此，凉山州要将产业开发作为阿都高腔传承过程中的重点内容，合理引导资源向阿都高腔的产业开发流动。产业开发同样要做好产业链条的延伸工作，以文化产业为主导，向旅游产业等延伸，实现协同发展的目标。比如在凉山州旅游产业的开发中融入阿都高腔的元素。PAB彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

四、结语

彝族是一个能歌善舞的民族，有着独特的民族音乐文化，而流行于凉山州布拖县一带的阿都高腔则是彝族音乐文化的重要组成部分。布拖阿都高腔具有真假聲结合、高亢饱满、情感充沛的特点，深受彝族儿女的喜爱。当前，阿都高腔已经被纳入四川省省级非物质文化遗产，加强对彝族阿都高腔的研究是进一步把握彝族音乐文化的重要路径。PAB彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆