彝族服饰是复制品文化垃圾吗?
——回应某校彝族校长之讲演
近日，参加某地服饰节及彝族服装服饰传承与发展研讨会。研讨人士档次不低，领导、博导专家不少，数十人聆听专家们的精彩演讲。本人坦然参与以期长识拓野开启茅塞，收获的确不匪。某高校彝族校长讲演时，本洗耳恭听期有所得，然，其慷慨激昂一番，听罢先不解后沉默再而怒，禁不想竟满口充斥誉之彝族服饰为“复制品”、“滥造粗制”、“文化垃圾”之类。
本也不想检揭此类“怪论”，少管别人的闲事。但身为彝人一份子，又觉不说两句有违良心，不吐不快。
众所周知，彝族人口称重西南各族，文化历史厚重恢宏，文化脉络源远流长。自称他称220多类（编者注：其中，不规范的他称占很大比例），习俗语言繁杂差殊，反映在服装服饰上亦千姿百态，异常丰富，并体现出其鲜明的地域特色与民族个性。史载“编发随畜徙迁”，“衣皆著尾”及“夷人部曲”衣着，披毡，披羊皮，“天菩萨”发式以及古老的贯头衣等，皆说明彝族服饰源起之久远。服装样式于两汉魏晋即已形成，明清迨民国彝族服饰有了明显的地域特征。盛装、常装、丧服、婚服、祭服、战服、贵族服、百姓服形制种类尤多，各地服装色彩纷呈，花繁锦簇；款式、头饰、纹案、刺绣、挑花、织染一应俱全。现今2300余种服装款式，端庄富丽的凉山服饰、鲜艳活泼的“花腰彝”服饰，一些地方的鸡冠帽、三道红、“花口绳塔”以及颇为讲究的“凤冠”、“霞披”、“虎裤”、“龙裙”之类，每每谈起，无不令人啧啧称奇。很多彝族服饰古朴雅致，既美而又实用，颇具艺术风格与文化内涵。
随着社会进步与文化复兴，服装服饰展演不断时兴，赛装节、服饰节、选美赛层出不穷，彝族服饰得到了隆重展示与广泛宣传。今天，民族文化大繁荣大发展的春天已然到来，彝族服装服饰之路也摆在了众人面前。如何推动这宗产业，如何挖掘服饰文化资源，如何应对今天的市场以及满足人们的审美需求和精神享受，确实值得思考，值得更深层次的探索。作为领导，作为专家学者，作为彝族人，敢想敢说固然重要，敢作敢为更会受到推崇。然若不切实际标新立异，信口雌黄，甚至不尊重文化和传统，指责我们优秀的文化为“文化垃圾”、“粗制滥造”，则极不适宜，不知地厚天高，势必会招来千夫所指，名誉扫地。不曾想，诸多人士为彝族服饰的传承与弘扬，为彝族语言文化的抢救和保护呕心沥血，默默工作和奋斗，所取得的成就能有今天的情形已经令人感佩，值得激赏和颂扬。固然，彝族的事业千头万绪，文化复兴任重道远。文化产业是个新事物，新概念，需要我们不断学习、总结和提高，不断摸索和把握，期望一蹴而就，一口吃成个胖子是不现实的。盲目模仿，崇洋媚外也为我们所不齿。服饰、饮食、工艺品、影视制作、动漫作品等等，都可从文化传统中推出系列文化产业，都可做大做强。现如今，各级地方政府，一些有识之士敢为人先，尽力打造文化产品，文化精品，努力地创新和发展，为彝族人作事，为地方百姓做实事，尽管会存在诸多这样那样的不足，但勇气是值得肯定和赞扬的。而往往，事情会出现两面，不愿做事，做不了事的人，对敢做事能做事的人常会给人穿小鞋，甚至诋毁中伤。即便随意为之，也会让人心痛。
把彝族服饰视为文化垃圾和复制品、粗制滥造之作品，别人说来我们也许不会很在意，不知者无畏，但出自一个彝族人之口，我们不会就此漏过。请问，良心良知哪去了，你有无应有的学养和德行？随着当下学术研讨会的不断举办，随着各地节会的不断推出，诸如此类的言论也许还会出现，我们的主办方或主持者是否也应引以为鉴，是一味附和还是予以中断，均值得反思。我们愿意中伤民族感情，授人予笑柄吗？
这里是彝族文化网络博物馆，海量的数据，鲜明的彝族文化特色，是向世界展示彝族文化的窗口，感谢您访问彝族 人 网站。所属专题：
彝族服饰（彝族服装、彝族刺绣）文化
/ Recommendation
/ Reading list