探访黔西南普安县地瓜镇彝族海马舞
彝族是一个剽悍骁勇的民族，除了流淌在部族血液里豪迈的气概之外，他们还有足以支撑其纵横大江南北的智慧与韬略，其文化源远流长。
明朝洪武年间，彝族饱受驱逐和镇压，其中部分残存流落于普安等边远地带，并得以繁衍生息，其后人还保留着记载本民族历史的传统舞蹈——被人们誉为彝族部落里的精神史诗的海马舞。
参与者日渐减少的海马舞
海马舞，意即吆喝驾驭烈马的舞蹈，它是彝族村寨丧葬祭祀时的传统表演方式，反映了彝族同胞在历史上的迁徙、战争、生老病死、生产生活等方面内容。
关于海马舞的起源，有两种说法最为流行：一是三国时期，彝族首领孟获与诸葛亮在江边激战，当孟获寡不敌众身陷绝境时，江面忽现像海马形状的一排排竹伐，孟获于是带领将士跳上竹伐，逃过一劫。彝人为了纪念这一战事，编创了海马舞。又说，在孟获之前，历代蛮王都有生啖活人的习惯，唯孟获爱护百姓，且足智多谋，深受彝人的爱戴。孟获编创了一套舞蹈，最初名为马舞。由于彝族对水有着强烈的崇拜，后来便将“马舞”改为了“海马舞”。在祭祀和节日庆典活动中，彝族同胞们跳起海马舞，以此纪念他们的英雄孟获。
地瓜镇格拱的八个海马舞表演者
海马舞表演一般分为三人一组，其中一人扮马哥，二人扮烈马。马哥道具为一人高的竹杆，两端各系一朵红白花；烈马则由马头与马臀两部分，分别系于舞者腰间，道具由竹编骨架糊白绵纸做成。表演时，舞者手持马颈，步伐有双脚并跳、踮步跳、变脚跳，自由奔跑等跳法。马哥手中的花棍，用作引导“烈马”作各种舞步。
海马舞表演由四个阶段组成：第一段：马帮跋涉；第二段：调遣烈马；第三段：烈马争斗；第四段：降服烈马。表演时以皮鼓伴奏为主，辅以钹、锣。鼓点具有两种打法，一种为“乱打”，近似京剧中使用的“急急风”，一种为“齐打”，三种乐器根据舞者步伐，同时敲击。
普安县的彝族同胞，较为集中地分布在地瓜镇格拱、南湖街道三板桥社区、高棉乡地泗三个地方，有谢、柳、车、毛等四姓。而会跳海马舞者，只限于地瓜镇格拱、三板桥社区梅子井的少数彝族村民。
地瓜镇格拱寨子，共有彝族同胞100多户近500人，会海马舞者约有20人；三板桥社区梅子井寨子，共有彝族同胞40多户180多人，会海马舞者也不过15人，且大都年事已高。
有关海马舞的彝文典籍
目前，面对多元文化的冲击和缺乏展示平台以及生计问题等原因，这些彝族村寨里的年轻人，对本民族文化的热爱度和认同感已大打折扣，他们无心再学海马舞。最近几年，即使是村里的丧葬活动还是本民族传统节日，也已很少看到海马舞表演了。
激烈奔放的海马舞表演
要了解海马舞，就得造访地瓜镇格拱寨子的省级非物质文化遗产——海马舞传承人毛大龙，以及海马舞表演者吴兴进，他们都已做了多年的海马舞“马头”。
吴兴进老人虽已70多岁高龄，满头蓬松的银发，脸上布满老年斑和深深的皱纹。他爱喝酒，加上年事已高，走路不是很利索。不过要说海马舞，只有他才是行家。
果然，一提到海马舞，老人顿时就打开了话匣子，说话也利索了许多，边说边手之舞之，足之蹈之，示范动作一套接一套。
随着一声吆喝，几名舞者已一字排开。毛大龙摇身变为一个马郎，要驾驭一匹“烈马”。他头上系着黑色围巾，身穿蓝色长褂，手持马杆。吴兴进则穿着同样的服饰，腰间前后分别套上红色的马头和马臀，似乎一匹活灵活现的“烈马”，就要驰骋沙场了。
海马舞表演
“咚、咚、咚……”厚重而沉闷的皮鼓击打声响起了。
马郎单脚起跳，“烈马”随着马郎的动作以及伴奏的乐器潇洒舞动，随之发出声响的，还有马颈上铃铛的清脆“叮当”声。
突然，伴奏的锣、鼓、钹，声响变得急促起来。
马郎兴奋了，“烈马”也兴奋了，马郎踮步跳开，“烈马”随即跟上。而马郎步法与动作越来越急，似乎发了脾气的“烈马”，也当仁不让，紧紧追随着马郎仰天咆哮。
一阵变化多端的激情表演后，伴奏声渐渐地弱了，马郎缓缓停下脚步，汗流浃背的“烈马”，似乎也没了脾气，慢慢心平气和地站定，像是被降服了……
那跌宕起伏的伴奏声，扣人心弦的舞步，以及围观人群声嘶力竭的呐喊，业已成为彝族这个村寨必不可少的精神盛宴，原始而又古朴。
因海马舞而兴的乡村集市
横山，一座横亘在格拱寨子后面的高山。横山之巅，是一处较为开阔平坦的场地，当地人称之为瓦厂坪。
这个距离格拱两公里左右的地方，看上去与其它山坡并无两样，现在只剩下两间孤零零的棚子了，但这里还是一个乡村集市，每周二赶场，热闹非凡。
对于集市的兴起，毛大龙和吴兴进甚是得意，说：“那是我们跳舞跳出来的。”
这个集市兴起于1982年。在此之前，每逢农历六月六和六月二十四，海马舞者都会在这个地方聚集，渐渐引来了途经此地的外地游客或商贩前来观看，不时还为他们鼓掌喝彩。
海马舞道具
不久，有经济头脑的人，发现了其中的商机，于是，但凡海马舞队来此表演或排练时，他们就扛着大包小包的百货，到此贩卖，久而久之，便发展成了一个山村集市。再后来，这里就约定俗成周二赶场。十里八乡的人们，齐聚这里，买进卖出，同时还可观赏海马舞表演。
值得一提的是，在这期间，有一个人不得不提，那就是海马舞爱好者柳娃子。柳娃子跳舞非常有名，但他自幼失怙，终身未娶，虽然生活艰辛，但痴迷于海马舞。当地人用一首山歌，概括了他的一生：
菜籽开花黄又黄，东一塘来西一塘；
今天和你饱饱坐，明天不知歇哪塘。
柳娃子是海马舞表演队成员，他技艺高超，表演总是淋漓尽致，曾先后赴省州演出并获佳绩。
柳娃子去世后，当地很少再有人像他那样，执着地跳海马舞了，海马舞热日渐消退。现在的瓦厂坪，已很难看到海马舞表演者的身影。原来的海马舞露天舞台，也蛻变成了青年男女谈恋爱的十里歌场，时至今日，又发展成以牛马交易为主的地方。
海马舞传承发展令人忧
在格拱寨子，提及海马舞，村民们激动的话语中，洋溢着自豪之情：“我们得了很多奖，其它很多地方不会跳了，而我们还有人会跳。”
作为海马舞表演者身份屡次登上大舞台的毛大龙和吴兴进，觉得自己最大的成就，就是将传统的海马舞进行改良并传承了下来。
1982年，他们开始将“烈马”扮演者，由两人增加到四人。因之前没有伴奏，又增添了钹、锣、鼓伴奏各一人，现在的表演队伍，已增至八人，舞步和节奏更为激烈，舞台效果得以提升。
不过，现在的吴兴进也是“纸上谈兵”的时候多，上场练把式的时候少了。他说，现在的年轻人大多外出务工了，“想跳都跳不起来”。“原本我们每年农历六月二十四，必须用海马舞来纪念彝族英雄孟获，但最近几年老是凑不齐人，怕是要失传了”。说到这里，吴兴进显得有些落寞。
值得欣喜的是，为了抢救彝族世代相传的文化瑰宝，当地文化部门对传统文化越来越重视，已积极行动起来，以多种方式挖掘与保护。海马舞被列为贵州省非物质文化遗产，便是成果之一。
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