阿博阿底家支源流初探
彝族是一个生息繁衍在云贵川的土著民族。早在八千多年前就在中国西南这片热土上孕育了彝族文明，成为中华文明的重要组成部分，其影响范围涉及华北、华东、华南和缅甸、印度、老挝、越南等地。近年来，随着彝学研究不断朝着广度和深度拓展，彝文典籍和有关考古资料证明：彝族文字已经有八千年以上历史，是世界最古老的六种文字之一；彝族太阳历为世界上很古老而且很精确的天文学成果之一；彝文记叙的彝族谱牃近五百代，表明着彝族文明史已经超过万年。
明清以前，入主中原的历代王朝，对彝族的主要称谓是“西南夷”，亦称“僰”、“爨”等等。时人因地理、交通所限，囿于见闻，无法细致地分清广袤的中华大地上的众多民族。多以中原为中心，按方位称呼其他各民族。譬如西汉，把汉族以外的其他民族分为东夷、西羌、南蛮、北狄。司马迁的《史记》将中国西南少数民族统称为“西南夷”。《华阳国志·南中志》称：“南中在昔盖夷、越之地。”《说文·人部》诠释：“僰，犍为蛮夷。”其时，西南的主要居民是现在汉藏语系藏缅语族彝语支各民族，是一个庞大的族群。中国历史上的“夷”，除了特指的东夷和外国人而外，指的就是这个庞大的族群━古夷人。夷，即是彝族的历史称谓。直到解放初期，仍称“夷族。”公元一九五六年以后，经过民族识别，许多彝族代表人士聚集北京，共商民族发展事宜。谈到“夷族”这一称谓，认为“夷”字过去专指少数民族和外国人，有蔑视之含意。应该改一下。毛泽东主席提议：将“夷”字改为“鼎彝”的“彝”，有米有丝，有吃有穿，象征兴旺发达。彝族代表人士一致同意，遂将“夷族”改为“彝族”。
彝族的姓氏用彝语称之为“嫩益诃笃”。一般选择山名、水（湖泊、河流）名、生命力极强且富有象征意义的植物名、地名等，取其中一至二样加上德高望重、誉满族内外的一位先祖的名字组成“嫩益诃笃。”是为各家支的标志（姓氏）。家支内的男丁统一采用父子联名，一代接一代地往下传承。除非遇到某代又出现了对家支，甚至对彝族历史具有重大影响的杰出人物，否则一般都不改变。这就是著名的彝族谱牃制，有彝族文字记载的谱牒有近五百代，学术界称之为彝族万年谱牃。
阿博阿底就是彝族里面人口众多，主要分布在云贵川三省的一个庞大家支。全称为：史吐嫩益·阿博阿底。彝谚云：“米阿底，弥阿底，阿底米塔爬”。其意为：天下处处有阿博阿底后裔。明、清时期，随着汉族人口大量迁入彝区，特别是“改土归流”之后，从江西、湖南等省迁入彝区的汉族人口越来越多，打破了中国西南这片沃土上的民族结构。为了方便社交活动，大部分彝族人改彝姓为汉姓，阿博阿底家族的各支系陆续使用了罗、禄、陈、杨、苏、张、李、王、安等数十种汉姓，罗姓为首先采用之汉姓，并且规定了统一的字辈，父子连名制因此告终。遗憾的是，由于种种原因，统一规定的字辈并没有得到统一使用。但是，汉姓完全取代不了彝姓，彝族明确其亲缘关系都是以彝姓为准绳的。
《彝族源流》记载：由哎哺传下鲁朵，鲁朵传鲁乌图和朵默那，鲁乌图传所有的武僰。又根据《彝族源流·阿底谱》记载：阿博阿底氏族源于六祖分封前的武僰部族。武僰为彝族古代部落联盟。由武部落和僰部落组成（也有武僰本是一个大部落的记载）。是当时比较强大的彝族部落之一，处于部落盟主的地位。约在公元前二十一世纪就在中国西南建立了强大的部落联盟王国。武僰传十支，僰阿颖为武僰的一支。阿博阿底即是僰阿颖的八十四代孙，按每25年一代人计算，阿博阿底大约生于公元312年，即西晋（265━317）末年。因其对后世子孙的稳定发展奠定了坚实的基础，其名字便成了家族的名号，亦即姓氏。
夏朝末期，即公元前十六世纪末，僰阿颖的第六世孙武蒂里（又称育蒂里），在今四川成都建立了以勾（即鸿）为标志的勾则君长国。与德木、陀尼、色吞、古笃、武濮、仇素等称先七部勾则。商朝末年，武僰部落参加了周武王伐纣之战，被周武王封为“僰侯”。在商末周初建立了以今四川宜宾为中心，包括今毕节、六盘水、滇东北等金沙江南岸广大地区的“武”和“武米”制的“僰侯国”。在彝族内部，其实是以皇亲国戚为骨干，以“武米”（皇帝）为核心，操纵着国家机器的半封建半奴隶制国家。其范围大部分为后来汉代犍为郡的辖区。东到江阳（泸州），西至南安（乐山），北达武阳（彭山），南至巧家、东川。《太平御览》卷166《剑南道·戎州》载称：“戎州，春秋僰侯国，戎州即汉代犍为郡，治僰道县。”戎州就是现在的四川宜宾。僰侯国历经西周、春秋，到战国秦孝王时，被秦将李冰所灭。《华阳国志·蜀志·僰道县志》云：“滨江有兵拦，李冰用火烧之。”《庆符县志》也记载：“秦时，僰道王据守横江，李冰破之，追北于汉阳山。”
春秋末期，武僰后裔“卢夷”（也称巴僰）从巴地将活动中心移至云南昭通、贵州威宁一代。改国名为吐俄阿佐仇。汉史称“卢夷国。”传到四十代以后，称“诸此国。”阿珠提时期，称“朱提国。”阿佐仇国主要由阿底、阿维、阿铺、阿景、阿鲁、阿启、阿余、阿咪、阿哲、阿吼、阿祭、阿炸等十二家族组成。形成了金沙江南北两岸朱提（卢夷）国与僰侯国并存的局面。支嘎阿鲁、仇娄阿摩（阿博阿底的先祖）、阿朱提等轮流为君长。
西汉时期（前206━公元25），朱提与夜郎并存。至隋末唐初，仇君余默乌（也称仇助乌）时，武部落攻陷仇地。阿博阿底的先祖仇臣米雅则与仇君乌沓弄率残部渡存水（北盘江上游的可渡河)，南迁云南沾益、曲靖一代，由武变为吐。经过不懈努力，后来再度称雄。建立了扎沾俄勾政权。国名依旧为阿佐仇。为西爨地阿都乃索、益比、纳构、罗纪、麻纳六部“白蛮”勾则政权的大宗。后来又被南诏联合“乌蛮”阿余部统一，归属于南诏。
公元937年，通海节度使段思平得到洱海“白蛮”和“东爨乌蛮”三十七部的支持，建立了大理国。扎沾俄勾政权又归属了大理国。由于阿佐仇国君年幼，由阿博阿底的第五世、第六世孙汝热濮足和濮足濮德摄政。到北宋初年，大理国王封阿博阿底的第七世孙濮德阿叩为边疆节度使。后来又封为三军都统。名为帮助俄索（乌撒）君长强化边防，实为监视俄索。阿博阿底的第八世孙阿底举奇（阿叩举奇），骁勇善战，谋略过人，由曲靖、沾益、宣威一代移师巴的维帕，即威宁西凉山。北宋仁宗年间，俄索势衰力弱，俄索君长那周德仆势衰失地，被降为庶人。到其后代哲怒王时，主动与阿叩举奇结盟。在阿叩举奇等文臣武将的辅佐下，出征四十七战，胜四十三战，光复了俄索政权。俄索君长封濮德阿叩为四大慕濯之首，彝语称巴的果底葱，其意为中流砥柱，世袭传承。阿叩举奇被授为苏保（具备元帅、将军资格的职业军人），增封了领地，逝世以后与乌撒君长一起被葬在盐仓，泽被后裔。这段时期，濮德阿叩的后裔任俄索君长国的汝卡、朵柔（又称阿朵）、弄初、邛觉、弥察、耿很、骂色者，为数不少。遗憾的是，大约在南宋时期举行了尼目（祭祖）分支，族人都忙于奔向四面八方经营生存地盘，各支系情况不甚明晰。现在威宁县盐仓镇政府背后的罗家屋基，就是当时阿叩举奇的官邸遗址，为濮德阿叩之后，阿博阿底大家族的分支地之一。
《彝族源流·阿底谱》记载，阿博阿底谱系是：从僰阿颖传十世后至则姆姆，则姆姆传十世：一世则姆姆，二世姆姆苦，三世苦苦里，四世里陡拍，五世拍阿那，六世阿那咪娄，七世咪娄琐谷，八世谷毕里，九世里署更，十世署更额，到署更额为二十世。又传五十世至咪雅则，为七十世。咪雅则传七世至米额额，为七十七世。米额额传七世至阿博阿底。阿博阿底传七世：一世阿博阿底，二世阿底祖斯，三世祖斯祖福，四世祖福汝热，五世汝热濮足，六世濮足濮德，七世濮德阿叩。共九十世。公元二零一一年，罗昭朝、罗敬安、罗昭军、罗昭才、杨世玺、杨世义、李开朝、罗弟军、罗昭文、罗昭全、罗昭成、罗昭伦等朵堵（汉语称“卓多”）阿大赫楚后裔不辞辛劳，任劳任怨，通过多年不懈努力，终于编纂付印了《阿博阿底·阿大赫楚家支简谱》。这确实是难能可贵的，遗憾的是还有个别家支因多种原因尚未入谱。但就总体而言，《阿博阿底·阿大赫楚家支简谱》是忠于史实的，入谱者无外人。除了语法、逻辑上有一些瑕疵外，独其民族特色及家族谱书《阿博阿底·阿大赫楚家支简谱》从濮德阿叩以下续叙了六十二世。加上《彝族源流·阿底谱》从濮德阿叩以上溯的九十世，截止公元二零一一年，阿博阿底家族已经传承了一百五十二世。
濮德阿叩之后，阿博阿底家族胄衍祀绵，更加庞大，几乎遍布彝区。遗憾的是，《阿底谱》的编者是站在彝族嫡长制的传统上来撰写阿博阿底历史的，涉及面广，难免有一些疏漏，更难免浓墨重泼于嫡长支系。譬如僰阿颖的八十三世孙博雅觉有二子，长子是阿博阿底，次子就不知去向了。阿叩举奇小传则另见于《巴的果底葱》。根据数鲁布摩藏书记载：阿博阿底后裔那时居住在威宁周边地区的大家支有六支，统称阿博阿底。居住在女武凯（今威宁盐仓镇一带），主政女武益恒则溪，管理粮仓银税的，是第一家支，属于叩阿丞的后裔，彝语称折起阿处摩或阿咪摩；居住在至构一带的为第二支，属于叩阿助后裔，后迁至吐谷珠（盐仓土坡脚），其后裔称写索家，是管理兵马器械的駡色；居住在洛撒的叩阿底后裔，是第三支，后迁叟嫩底，其子孙称那周家，任所博土目，是土司俦摩（礼仪官）；居住在阿底嘎（今赫章县铺处乡）的家支是第四支，称阿底嘎阿底，任王庙祭祀土目；居住在举谷都博的阿大赫簇家支是第五支，任恒所土目，与侯吐土目管理东道河冒补尼凯一线；居住在朵堵（赫章县姑基乡卓多）的阿博阿底后裔，以俄索大慕戳阿大赫楚为家支号，是第六支。
阿大赫楚是阿博阿底的四十三世孙，娶三妻。长妻是阿景土目之女，名阿景讷讷，生一子，名朵堵赫楚布叶，迁至云南宣威，以使吐嫩益·朵堵布叶丽为名号。二妻是阿维土目之女，名阿维阿露，生二子，长子叫赫楚布由，到昭通娶叩嘎土目之女，继承叩嘎家业后，称为叩嘎土目，为使吐叩嘎嫩益·赫楚布由丽，次子叫赫楚布博，乏嗣。三妻是俄索土司之女，名俄索婇洁巴，生三子，长子叫赫楚布举，去阿哲土司家做布摩，娶阿哲土司之女阿哲妹洛为妻，后称阿哲布土目，以史吐嫩益·赫楚布举·阿哲丽。是时，阿大赫楚召开家族会议，决定吐阿底后辈子孙不再担任布摩。次子名赫楚布诸，继承昭通回族马益扎家业，信仰伊斯兰教，成为穆斯林。三子赫楚布熙，娶阿景土目之女，以史吐嫩益·阿博阿底投为名号。
阿大赫楚的以上几代曾经辗转迁移沾扎甸（现云南省沾益市沾益坝子）、点苍雅卧（现云南大理太和城一带）、苦米（云南宣威境内）等地，后来又迁回领地威宁牛棚和中水。阿大赫楚受俄索君长毕姆克博（陇旧）加封以后，将“塞翁”总部由牛棚迁至朵堵。
阿大赫楚是阿博阿底家族在历史上具有很大影响的人物。明正统年间（1436━1450），被俄索君长加封为四大慕戳骂色（统兵元帅），是乌撒四大部首目之首，以启楚为副部，总部移驻朵堵（卓多），直接统领以扒骂色、撒撒骂色、郁古德骂色、慕飞雄骂色，镇守俄索芒部边境。在此期间，边民得以安居乐业，曾一度出现了夜不闭户，路不拾遗的太平景象。其时，阿大赫楚召集近支族人在女武博直卧（威宁牛头山麓葡萄井）尼目祭祖，加朵堵阿大赫楚为家支名号（嫩益侯笃）。后来又在侯能毕乌（威宁县东风镇境内）再次举行尼目，改变嫩益侯笃，分叙家谱。参加尼目的近支家族有五支：第一支居住那娄婆姑（盐仓婆姑），拜寄张姓汉族，故姓张，是俄索君长国管理粮仓的慕戳后裔，号则溪阿咪摩（守仓的大猫），改嫩益侯笃为博索嫩益，阿蒙直恒；第二支居住妥谷钟，以地名取汉姓，故姓苏，后迁居赫谷，任俄索君长国骂色，改嫩益侯笃为博索嫩益，阿博阿底侯；第三支居住叟能迭，是俄索君长国的司祭俦摩；第四支居住阿底嘎，主持俄索君长国的王庙祭祀，称阿底嘎阿底；第五支居住朵堵（今赫章县姑基乡卓多村），即阿大赫楚家支，为史吐嫩益·阿博阿底投·朵堵阿大赫楚。
阿大赫楚的第十世孙是革佐密革。革佐密革娶了二妻。长妻阿铺妥勒，生四子，长子名不详，去四川发展；次子，名不详，到云南发展；三子名不详，系毕节尼东骂色；四子名不详，往云南昭通发展。此四房，为革佐密革后裔“四嫡。”彝语称“底晒。”革佐密革的第二个妻子是阿景乌富，生五子，在革佐密革后裔中称“五庶。”彝语称“哦徕。”长子密革舍骂，是现在尼多家支的祖先。次子密革阿妥，族内称五庶二房，是现在阿勾卧基家支及其发恒、胄乌耿很（通常以其领地称霭禄耿很）、达嘎阿朵、策托、惹俄、尼凯、粗都不嘎、抠嘎等支系的祖先，其后裔世袭官位至清朝中期改土归流，直到民国后期都还有一定的影响力。三子密革阿娄，是现在阿烘家支的祖先。四子密革阿姆，是现在发姑家支的祖先。五子密革阿披，夭折由人顶宗支，即现在的构记阿底。
阿博阿底家族庞大，支系较多。上百户的支系有一百多个。但是由于居住分散、战乱、灾荒、交通不便等种种原因，仅阿大赫楚家支而言，从阿大赫楚第十二、十三世孙以下，各支系的《谱牃》不太完善，有些支系的史料无法对接。笔者只能以《阿博阿底·阿大赫楚家支简谱》，尤其是其中“五庶二房”的发展简史和《彝族源流·阿底谱》、《乌撒四大慕戳史略》、《乌撒二十四苏保》、《大定府志》（中华书局2000年6月第一版）、《威宁县志》（黔新出96内字第7━067号，1996年12月第一版）等为依据，结合祖辈的传说，通过反复推敲，基本认定：阿博阿底家族自僰阿颖以来，至今已生息繁衍了一百五十二代，历经了三千八百多年的风风雨雨，为开发利用中国西南这片美丽富饶的土地作出了不可磨灭的贡献。遗憾的是，迄今为止，还没有发现有关阿博阿底家族的更多资料，无法展示出阿博阿底家支的全部风貌。本文即是名符其实的阿博阿底源流初探，旨在抛砖引玉，谬误之处在所难免，恳请族内同胞和亲戚朋友斧正。但是，作为阿博阿底的后裔，应该感到非常荣耀。先祖的懿德将与日月同辉，与天地共存，激励一代又一代后辈儿孙注重亲情，精诚团结，乘风破浪，勇往直前,沐浴着新时代的阳光雨露，汇入和谐社会的历史潮流。
(作者单位：赫章县委统战部)
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