探寻中华民族精神相依的家园——石林彝族“密枝节”
在云南石林，”男人节“真实存在：一片密林间 热闹非凡 男人狂欢 女人止步......究竟是什么样的节日，如此神秘？让我们一同走进糯黑石头寨密枝林，走近男人们的节日”密枝节“。
壹 “男人节”的传说
在彝族撒尼人生活的村寨里，流传着关于“男人节”各种版本的传说故事，虽然故事内容不一样，但故事的核心都与“密枝林”息息相关。
传说一
传说石林彝族撒尼人密枝节是为纪念祖先。相传彝族撒尼人祖先古时居住在深山密林中，过着狩猎放牧的生活。一天，突然下了场大冰雹，其他人的羊群都被打死，唯有聪明的牧羊人密枝斯玛将羊赶进了树林里才避免了灾难，从此羊群得到了繁衍。为怀念这位聪明的祖先，撒尼人每年都要过密枝节。
传说二
传说很久以前，在圭山阿着底彝族撒尼山寨里，有一户穷人家养了一个名叫阿妮的美丽姑娘。村中不少小伙倾慕于她。山寨主目格老爷对阿妮倾慕更甚，待阿妮适婚年龄，目格老依仗权势，要强占阿妮为妻，阿妮不从，多次出逃。
目格老爷恼羞成怒，将阿妮五牛分尸，活活害死。阿妮死后，村里的乡亲都很可怜她，于是相约前去收尸，还没走到跟前，突然看见阿妮的尸骨在地上滚成一团，变成一只白狐狸，钻进了村旁的山林。目格老爷得知后，仍不甘休，派家人和他一齐去狩猎。在追猎中，目格老爷被狐狸诱上山崖滚在箐沟摔死了。
此后，谁若放牛入林惊动白狐狸，那牛羊就要遭瘟，谁进林砍柴割草惊动白狐狸，就会流鼻血而死亡。从此，白狐狸成了撒尼人不敢冒犯的神灵。久之，山上林木茂密，草木旺盛，成了神林，把此山林称为“密枝林”。
传说三
相传，一对恋人在深山密林中狂舞七天七夜后双双命丧于林中，并变成了树，从此以后，村中发生不吉利的事，都以为是这对恋人所致，于是全村老少到林中祭祀供奉，祈求不要向村中降灾，保护全村平安。后来渐渐演变为密枝节。
贰 揭开“男人节”的神秘面纱
密枝节，也叫“祭密枝”“男人节”。是石林县彝族村寨中遗留的古老而庄重的传统节日，是市级非物质文化遗产、是阿诗玛文化的重要组成部分。
密枝节源于彝族“太阳历”，一般在每年的农历冬月的头一个属鼠日到马日，历时七天。“密枝”是彝语，“密”意为“土地”，“枝”是“报答、感恩”之意，“密枝”就是祈福、报答和感恩土地之意。
节日最核心的活动是有固定地点的——密枝林。每个撒尼村寨都有自己的密枝林，林中住着密枝神，守护着村寨的平安。里面的一木一草神圣不可侵犯，平日里人和牲畜都不得进入，只有每年的密枝节可以进去一次。
如今还在举办密枝节的地方并不多，云南石林糯黑石头寨是为数不多仍在举办的村寨之一。
叁 “男人节”怎么过
01 节日前准备：选举
彝族撒尼人用一套神圣繁杂严谨的程序产生密枝节的毕摩和密枝节的大小头目。这样的活动，正是中国最古老的民主评论、民主集体活动。
密枝毕摩的推举十分严格。在密枝节到来的前十四天，全村人要公推密枝毕摩。毕摩必须是已婚，子孙昌盛，德高望重，而且不能丧妻，家中无牲畜死亡。密枝毕摩一旦选中，在当年密枝节到下年密枝节这一年中，不能参加与密枝节无关的祭祀活动。即使参加农业劳动，可以播种子，但手不能接触牲畜粪肥。以保证身心健康，也就为了全村人民的平安。
选举密枝大头目和密枝小头目。全村每家每户都要有一个成年男子参加，要求与毕摩相似。毕摩杀鸡祭酒，用占卜的方式选出密枝头（整个密枝节的总指挥）毕杂（毕摩的助手，也只能由毕摩担任，万一密枝毕摩有事，毕杂要全权代理密枝毕摩的一切事务）日维（专门管理取水用水）匝木（专门管理做饭和做菜的）毫罗（专门宰牲的）。
密枝节用的牺牲也要提前准备。毕摩通过占卜选择牺牲，要到哪个方向去购买，都有一套严格的宗教仪式来决定。在购买牺牲时，都不允许讨价还价，以显牺牲的尊贵。牺牲找好后，还要用一根红色丝线拴在牺牲的脖子上，彝语称为莫萨（鉴定牺牲的合法性）。
02 进密枝林：开展祭祀活动
△毕摩作神坛法事
密枝节主要是以祭祀活动为主。节日头天的清早，全村男人集合，在密枝头和毕摩的带领下，给全村举行除邪清洁的祭祀活动。密枝头用一根留有枝头的金竹拴着一只金鸡，扛着在每家每户的门前做清洁除邪的祭祀活动。大家浩浩荡荡地向密枝林进发。进入密枝林要经过三道清洁之门：一道是清除一切进入密枝林的不洁的东西；二道是清除进入密枝林的人们身上不洁的东西；三是清除进入密枝林的人们思想上的邪念。进入密枝林后，人们各司其职，密枝祭祀活动正式开始。
1.高获
清除道路上所有的不清洁的东西。
2.莫赐日获
寻找圣水给牺牲净身。
3.匿格获
清洁祭祀场上要用的神枝。
△密枝神坛与密枝毕摩
4.莫补
给密枝神敬献牺牲。
平日间密枝神是不在密枝林里的，到密枝节的时候，就要把密枝神请到密枝林中祭拜。请来了密枝神，接着进行献牲仪式。牺牲宰杀后，把牺牲的左肩胛骨生剥下来，放入一个特制的口袋中，此有男女交欢之意。献了牺牲以后，接着进行请客仪式。“今天是我村的密枝节，此时还要请四面八方村寨的密枝神到我村的密枝林作客。”
5.诗诶木
祭拜狩猎神，进行狩猎活动。毕摩请了密枝神，请了客，献了牲，祭了狩猎神，没事的男人就一起到山林中去狩猎。狩到的狩猎物多了每人一份，少了就做成稀饭，再分给每一个人。
△撒尼男子们分献
6.早西
献饭献酒献肉。这是祭祀仪式中的高潮。法铃声声，法鼓阵阵，毕摩颂经之声悠扬动听，跪拜的人们庄严肃穆。此后，密枝头目把肉饭分给每家每户。
7.普毫奴毫
送走密枝神。祭祀结束后，毕摩和密枝头还要进行送密枝神的仪式，把密枝神和密枝神的客人送到他们该去的地方。
03 祭祀结束：亲朋欢聚庆丰年
祭祀结束后，人们又浩浩荡荡地回去。走到村边的时候，要把村中一年中发生的不好的现象都喊出来，大家可以毫无顾忌的相互取笑，相互谩骂，相互揭短。村中的每一条街每一户的门前都要走到。密枝节的七天里，人们都不允许干农活，只是吃喝玩乐。村中举行摔跤、斗鸡斗牛等活动。左邻右居亲朋好友聚在一起，杀鸡宰羊，自娱自乐，庆祝一年的丰收。
肆 ″密枝节″的深刻含义
01 彰显中华优秀传统文化
鼠：石林彝族选择鼠月鼠日为密枝节活动的首日，认为是吉祥的日子。“鼠”是中华传统文化中非常重要的符号之一，在十二属相中居于首位，起到承上启下和轮回的作用；我国自古有“仓鼠有余粮”的说法，因此代表着生活富足、吉祥富裕的象征。
数字“十二”：在彝族撒尼人的诗歌或者经文中常用“十二”来表述。在中华传统文化中，“十二”是一个非常特殊的数字，例如十二生肖、十二地支等，代表一个圆满的闭环，从始至终，接连相续，无穷无尽，因此也代表着生命生生不息。
年： 石林彝文古籍《密枝书》里“吉年”指密枝节。在彝族撒尼传统文化中，过密枝节就是过年。密枝节前，农作物已获丰收。密枝节过后，就迎来了“彝族年”，“彝族年”俗称吃“杀猪饭”，撒尼人祭拜祖先，呼亲邀朋，欢度节日。我国古代有“冬至大如年”的说法，且自古就有庆贺冬至的习俗。周代把冬至当做“岁首”。冬至当天，周天子会率领文武百官举行重大的祭祀活动。人们认为：冬至以后，阳气渐渐增长，所以庆贺。因此，直到现在，每逢冬至时节，全国各地都有杀猪宰羊、吃饺子馄饨、祭天祭祖等不同的习俗。
02 蕴含“天人合一”“绿水青山” 生态哲学智慧
“天人合一”理念是中华优秀传统文化的精华，蕴含着丰富的生态哲学智慧，其核心观点建立在人与天地万物一体同源的基础之上，强调人与自然界相互依存、相互统一的关系，要求人们遵循自然法则、顺应自然节律、保护自然资源。
千百年来，“天人合一”的思想早就深深根植于彝族的传统文化中。人们早已形成对土地、对自然的敬畏和依附。密枝节七天，人们休耕过节，大地休养生息；密枝林隐藏于密枝山中，不得乱坎滥伐，林内植被茂密、古树参天、草木繁多、水源充沛。养育了世世代代在这里生活的人们，构成了一幅幅“绿水青山”的画卷。
03 具有规范和引导的教育功能
古代彝族通过长期的观察和体悟，总结了语言的十二大功能：溯天与释地，牧法与耕技，孝老与育幼，待人与自修，协商与圆场，诉苦与宽心，训戒与释理，辩论与劝解，玩笑与戏说，道悲与泪和，家训与评世，嫁娶之说媒。
密枝节中，人们在祈求密枝神保佑全村幸福安康的同时，对全村村民的言行作是非判断、惩恶向善。村民通过大声训诫活动，对全村村民一年来所做所为给予褒奖，对有违反村规民约、伤风败俗的言行则进行惩罚说教。因此，密枝节不仅有祭祀祈福等比较庄严的活动，有狩猎、摔跤等欢乐场景，还有正面的教育引导活动，对维系全村的团结和睦、友善发挥了积极的作用。
04 体现了公正公平的价值观
石林彝族传统文化中包含着非常丰富的习惯法和规约，在这些习惯法和规约中体现着公平、正义、平等、自由思想，其价值取向与社会主义核心价值观也有相同之处。
密枝节前的密枝头的选举，选拔的人员只有年富力强、德高望重、家庭和睦、邻里友善的村民才能担任。祭祀结束后，密枝头依全村户数，无论人多人少，每户平均分一份肉，寓意全村男女老少共享密枝神的福泽。狩猎打到的猎物，无论多少，仍旧保留着“一人打猎，见者有份”的原始平均主义的习惯。
伍 解密：女人为什么不参加密枝节？
密枝林是是男人的乐园，女人的禁地。无论节日期间还是闲日子，无论身边有人还是独自一人，女人绝对不会踏进密枝林半步。这是为什么呢？民间流传着这样的传说......
01 母系社会
传说密枝节是原始社会母系社会的遗风遗俗，众所周知，母系社会时期，家庭中女性有至高无上的权力。男人饱受压迫，又不敢当面反抗，难免心生怨气，时间久了，需要释放和发泄。于是，村寨里的男人就三五成群聚在密枝林里，边喝酒边言语发泄对“当家的”不满，回家后，烦恼都烟消云散，幸福生活继续。女性同胞为了眼不见心不烦，就不靠近密枝林，因此，“女人不进密枝林”就这样流传下来。
02 生殖崇拜
原始社会时期，恶劣的自然环境，周围环伺的老虎豹子，都让我们的祖先胆战心惊。一个部落首先要考虑的事情，是如何人丁兴旺，让自己的部落发展壮大。密枝林里的神树是最高大粗壮的那一棵，神树下供奉着形式男性生殖器的石头。同时密枝林里有男密枝神和女密枝神，密枝节里，四面八方的密枝神聚会在密枝林里寻欢作乐，繁衍后代。这个时候，人间女性就不能靠近，万一美貌被哪一个男密枝神看上，非要带走，那就要到另一个世界了。
如今，密枝节逐步从彝族的传统节日成为各族群众同趣共享的节日，推动了各民族广泛交往全面交流深度交融，是石林县十大重点文化旅游宣传活动之一，是各族群众人心相聚、精神相依、团结奋进的生动实践。
民族的，是大家的，也是国家的。保护密枝林，就是保护我们的生态家园。保护密枝文化，就是留住我们的乡愁。
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