彝族十月太阳历统一彝族年的重要意义
主讲：海讯
主讲简介：彝族作家、评论家、高级记者，《旅游散文诗精粹》杂志社社长、总编，中外散文诗学会副主席，四川省散文诗学会凉山分会会长（法人代表），《大西南月刊》执行主编，国际华语作家协会终身会员。已出版畅销散文诗集《海天密语》，著有长篇纪实报告文学《深山巨擘》、文学评论集《向文字致敬》等多部。
尊敬的各位领导，各位专家、学者，敬爱的父老乡亲、兄弟姐妹们，大家晚上好！
很高兴，也很荣幸今夜能与在坐的大家共同探讨，用文明中国彝族十月太阳历统一彝族年，这样一个十分有意义的话题。我学究一生，无一精通，讲得不尽人意之处，敬请大家权当做是我大胆的一次抛砖引玉，不吝斧正和赐教。谢谢！下面我从四个方面简单谈一谈用彝族十月太阳历统一彝族年的重要意义。
一、彝族悠久灿烂的历史与历法
著名的历史学家、古文字学家、青铜器专家，中国科学院历史所所长、研究员。清华大学国际汉学研究所所长、教授，国务院学位委员会委员。夏商周断代工程专家组组长、首席科学家。全国政协委员。2013年获首届汉语人文学术写作终身成就奖的李学勤教授提出：“中国夏文（古彝文）是世界文字的始祖。”
据2010年4月10日中国新闻网报道，截至2008年12月底，考古工作者已在全国29个省、市、区考古发现或陆续出土了大量刻画在陶、石、骨器、岩画、服饰上的古夷(彝)文字，即“刻画符号”。
这些文字早期被考古发现时，都一直被认为是“难以解释的文字”，或被说成是“史前文明留下的文字”，甚至有国外考古专家称其为“外星人留给地球人的信息密码”。
这些文字经过与现有的古彝文进行对照、识别、翻译、破译和释读，85﹪以上都能够识读和解译。
目前，除了仅辽宁、吉林、黑龙江、天津4个省市暂时尚未发现古夷(彝)文外，其他省市区都不止一次地出土了古夷(彝)文字。由此可见，古彝文在远古时期与中古时代曾覆盖中国90﹪以上地区。
湖南省株洲工学院教授、全国著名彝学专家刘志一和中外不少专家学者根据目前国内外的考古结果认为：“彝族9000多年前就使用了古彝文字，进入了文明时代。距今7500年前，是彝族文化高度发达的时期，我国百分之九十以上的广阔僵域都曾普遍使用过古彝文，就在这个时期古彝文传播到了世界各国各地区……”
众所周知，中国上下五千年的历史中一直遗留着至今都还未解决的一个难题，这个难题就是夏商周的断代史。著名记者钟鸣2009年8月10日在《南方周末》发表大篇幅的文章称：“彝族是夏代的统治者，古彝文是夏代的官方文字，殷革夏后，彝族便迁往南夷高地，却留下辉煌的三星堆。他的这种解释，恰好解释了三星堆文化“历夏商周”这样的绵延性和完整性。
彝族十月太阳历起源于夏代以前7500——10000年的远古史前文明，盛行于夏代。殷商阴阳历取代夏正朔之后，夏行彝族十月太阳历才失去官方历法的地位，而行于民间，但至今仍鲜活地存在于云、贵、川、桂等不少彝族之中。
历法仍是人类文明的标志之一，它属于天文科学。世界历法发展到今天，大致可分为太阳历，太阴历和阴阳历三大类。太阴历依月圆月缺来定年月季节，月亮每圆缺一次定为一个月。太阳历根据太阳运动的周期来定年岁季节。
现行公历是古罗马帝国于1582年10月施行的太阳历。我国考虑到用旧历已久，乃将旧历附于公历。此旧历（农历）始自殷商，完备于汉武帝“太初历”，它被误称为“夏历”。其最大缺点在于季节性很不准确。例如，上年立春与下年立春相差十多天，若逢闰月则相差二十多天。公历优点在于季节性相当准确，连年立春相同。例如，经中国社会科学院云南楚雄彝族文化研究所刘尧汉等人研究，从1981年到1985年连续五年的立春日都在2月4日，若逢闰月只相差一天。但它最大的缺点是一年内各月的月数很不整齐，有28、29、30、31等天，太不便于记忆。文明古国埃及的太阳历创于公元前4241年，被认为是人类最早的历法。它一年分12个月，每月30天，年终加5天作宗教节日或称“岁余日”，全年共365天。由于不置闰，每年与太阳年误差为四分之一日，积4年就差1天，季节性很不准确。公历早先就是以古埃及太阳历为基础修订的。
文明古国墨西哥印第安部落玛雅人的历法也是太阳历，它与彝族18历极其相似。它一年18个月，每月恒定20天，年终另加5月为禁忌日，或称“无用日”，全年365天。其优点在于每月的日数整齐，但由于它不置闰，日差相差很大，季节也很不准确。至于其它太阳历和阴阳历，就谈不上每月的日数整齐或每年的季节准确了。巴比伦称为世界文明古国，主要是因为它在公元前二千年就有了太阳历。中国之文明自夏代始只有四千余年，比之古埃及、印度、巴比伦大为逊色，何况国内外还有人不承认夏伏是一个朝代！若从商代起算，与之相比，就更矮一大截了。自从中国彝族十月太阳的出现，不仅中国文明史得重新改写，就连原来闻名世界的四大文明古国，将中国排名在最后的现实，也不得不重新排名，把中国排在闻名世界的四大文明古国之首。
二、现行彝族十月太阳历的科学性和精确度
彝族十月太阳历，以十二属相为轮回纪日。三个属相周36日为一个“时段”即为月，十个“时段”为一年，以就是一个月恒定为36天，十个月为一年；一年终结另加五至六日为“过年日”或“节庆日”。此过年日平年为五天每隔三年到四年多加一天为闰日，即有六天。当这五、六天“过年日”之后，新年伊始。彝族十月太阳历平均每年为365.25日，此与太阳年，即回归年365.2422天，只悬殊0.078天。如此微乎其微误差与重合度，不得不令今天的天文历法学界吃惊，被国际天文历法学界称为“最科学、最密近、最精确”的现行天文历法，而震惊全世界。
彝族十月太阳历以观察太阳运动定季节，太阳运动达最南点为冬至，达最北点为夏至。又或在傍晚观察北斗柄指向定季节，斗柄正下指南为大寒，习贯在此附近过十月年，斗柄上指北为大暑，习贯在此附近过火把节。
全世界大凡一年作为十二个月的太阳历，其“月”都是受到了太阳历或阴阳历的“月”的影响。唯独只有彝族十月太阳历和玛雅人一年十八个月的太阳历，才毫不受月的影响。因此，彝族十月历是当今世界上独一无二，也是最标准的一部太阳历。
彝族十月太阳历根据天文点（冬至、夏至、大寒、大暑等）定季节，因而它一年的季节准确到一天都不差。每月日数恒定，最便于记忆。它优于全世界目前现行的所有公历，所以，到目前为止，整个世界上也没有任何一种历法可以与彝族十月太阳历相提并论。
彝族先民族早在史前7500——10000年前就已创造了以彝文和十月太阳历为标志的灿烂文明。现今中国历史夏、商、周一直是无法填补的一个断代，或叫空缺，而从全国各地乃至国外出土的许多文物、字符，越来越多地佐证，早在夏代以前，彝族先民就使用了文字，即进入了文明的时代。当时以彝先民为主体的古滇国、古蜀国、古夜郎国和古楚国等被学界一些专家学者称为长江中上游的“四大文明古国”，其文明的光芒辐射到了中外。
彝族十月太阳历源于远古伏羲虎氏族部落，因此，中国文明史之悠久远在上万年以上，比埃及、巴比伦、印度三文明古国悠久得多。
关于彝族十月太阳历的科学性和精确度，我随便列举些几条目前专家学者的研究成果，大家便一目了然。
1、自先秦时期散见于经、史、子、集的“三十六”和“七十二”这两个神秘成数经闻一多等大学问考证不出其所以然，只有用彝族十月太阳历一个月三十六日、一年十个月分五季、每季两个月七十二日，才能揭开此两成数千古难解之谜。
2、中国科技史家英国李约瑟博士指出，十七世纪德国哲学家，数学家莱布尼兹受到伏羲八卦图启示和发明的二进制数学，但认为伏羲属传说人物，不以足信。著名彝族天文学家刘浇汉等用彝族十月太阳历认证了伏羲是彝族远古先民的虎氏部落名号或首领，其八卦及八八六十四重卦的太极图的阴阳观，源出彝族十月太阳历的双月为雌（阴）、单月为雄（阳）的阴阳观。
3、中国史家运用摩尔根、马克思、恩格斯阐述的美洲印第安部落民族图腾概念，解释夏、商、周的多种图腾，由于没有原生图腾和演生图腾的层次之分，就不能辩明夏、商、周以何为原生图腾，我国的专家学者藉助彝族以虎为原生图腾给予恰当的解释。
彝族十月太阳历把中国文明史提高到世界史之冠。可见其历史、文化、经济方面的价值、意义，以及后来对世界方方面面的深刻影响。
三、彝族十月太阳历的衰落及其彝族年难统一的原因
说到这里，也许有人就要问了，如此好的彝族十月太阳历为何后来就衰落了呢？为什么这么好的历法至今都还难以统一彝族年呢？问得好！这正是我今天要谈用彝族十月太阳历统一彝族的重要原因。
殷商以后，夏王朝逐渐衰落,以后的历朝历代为了巩固自己的统治地位，不断地全盘否定前期的文明，或尽可能地吞并整合异族文化，排除异己尤其到秦时将异族文明和不利于自己统的经史典籍进行焚烧，有史可考的就是中国历史上最名的“焚书坑儒”。元朝以后，中央统治集团对彝区实行领地分封土司制度，特别是黑彝的兴起到新中国成立的近千年来，由于彝族长期处于家支对立、土司割据的完全分裂状态，各家支和土司集团从本群体的风俗和传统出发，完全不顾彝族群众的迫切要求，选择自认为是“吉日”的日子过年；加之地理、历史和经济落后，信息闭塞，交通不便，观念落后等各种因素和极为封闭，保守狭隘的思想意识制约，彝族统治阶层一直未能从弘扬优秀的民族文化，发展民族经济，维护民族团结的大局出发，统一彝族新年。
解放至今六十余年，几乎所有彝区虽有如此科学、先进的十月太阳历，广大彝族人民也有强烈统一彝族年的愿望，却一直难以统一。不仅如此，有些地区甚至随意、草率地发布行政命令规定“过年日”，由于缺乏历法和传统习俗依据而遭到彝族群众的强烈抵制。逐渐地，各地区就形成了各自择日过年的习俗。另外，各地区因气候差异，彝族又有杀年猪贮存腊肉的习俗，为便于贮存腊肉，以凉山为例就有过彝族年长达四个月这久的难堪局面。这样散乱地过彝族年的旧习俗，不仅严重制约了彝族优秀文化的传承，也严重影响了经济的快速发展，更一直存在着观念分歧，各自为阵，难以统一，不利于团结，不利于发展，不利于传承等等许许多多不胜枚举的有害因素。
四、用彝族十月太阳历统一彝族年是历史的必然选择
中华人民共和国《宪法》第四条规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字和自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。”
“改革自己风俗习惯的自由”是宪法赋予我们的权利。按彝族十月太阳历统一彝族年，不仅有法律的保障，合法合理，而且有利于加强民族团结，也有利于彝族优秀文化的传承和加速经济的发展，是大势所趋，人心所向，更是历史展的必然选择。
按彝族十月太阳历统一彝族年，不仅可以结束彝区彝族年长期不统一，各据一方，各自为阵，影响众多彝族群众生产生活的旧习；而且因彝族年节的统一，可以很快而长久形成优秀文化的持久传播带，同时，因彝族年的统一，也可以形成象春节和火把这样的良性市场经济和旅游经济链条。这对彝区经济文化带来的连锁效益，我不多说，大家也可以想象。
按彝族十月太阳历统一彝族年，顺应党的十八大提出建设“经济强国”和“文化强国”的时代潮流和国家与民族长远发展战略要求，顺应加快发展旅游业带动第三产业发展的必然要求，同时，也是全国800多万彝族人民文化认同的迫切愿望。
前几天，彭建华（皮特木呷）主任找到我们初商如何搞今天这个用彝族十月太阳历统一彝族年的讲座时，他说：“我们今天放眼全国，乃至世界，从国家和民族大发展的大局出发，搞好用彝族十月太阳历统一彝族年这一件大事，是历史和时代赋予我们的。做好这件事，如阿姆斯特朗登上月球时所说：“用彝族十月太阳历统一彝族年，对于我们和喜德人民来说，只是一小步，而对于全中国彝族人民的发展来说却是具有历史性的一大步！”我以为，他这句话说得非常好，非常有远见，也极富使命感和责任心。为什么呢？我们来看看下面这组极有说服力的数据。
我州由于成功地打造出彝族火把节，光2013年全州火把节就接待游客267.82万人次，同比增长百分之7.21人次，过夜游客52.22万人次，同比增长百分之13.23人次，一日游客217.6万人次，同比增长百分之5.86人次，接待自驾车96617辆，全州宾馆酒店入住率百分之76，其中西昌百分之82.14，全州实现旅游总收入6.16亿元，同比增长百分之29.88。
2013年西昌火把节期间推出旅游、文化、体育、商贸等四大类40多项活动，进一步提升了西昌知名度。节日期间，西昌市旅游接待游客173.6万人次，同比增长百分之5.27，过夜游客31.68万人次，同比增长百分之4,55，一日游客141.59万人次，同比增长百分之5.43，实现旅游总收入4251.38万元，同比增长百分之17.63。火把节期间，签约招商引资项目24个，总投资达25.1亿元。
以上我所举的仅仅是2013年全州和西昌市火把节旅游一项的收入。如果细算其它以这些节日经济所带来的经济效益、文化效益、社会效益、品牌效益和其它连带效益的话，那就无法估算了。由此，根据国家宪法，顺应时代发展需求与民意，在彝族地区按照彝族十月太阳历统一彝族年，打造民族文化又一新品牌的各种软硬条件均已瓜熟蒂落。而在此时，喜德县委、县政府能结合自身是彝族“彝族母语之乡”和国务院指定的“彝族标准音所在地”这两张名片，高张远瞩地依据宪法赋予的权利，顺应时代的潮流和民意，提出以彝族十月太阳历统一彝族年思路是有法可依，有理可讲，更是很有战略眼光和历史现实意义的。时代潮流浩浩荡荡，顺者则昌逆者则亡。在国家大力提倡“经济强国”和“文化强国”的今天，以我们自己民族优越的十月太阳历统一彝族年是一件大事，好事，它将功在当代，利在千秋。
彝族年是彝族最重要的节日，它集宗教、历史、历法、祭祀、美食、舞蹈、因乐、体育、娱乐等等形式于一身，不仅能很好地体现彝族文化，而且可以通过统一彝族年，进一步地传承、发扬和繁荣本民族悠久灿烂的历史文化精髓，可以带动地方经济、文化的快速发展，丰富各民族群的文化精神生活，可以提高地方知名度，甚至，在全世界范围可以提高我们中华民族的知晓度和认可度，增强文化软实力，为文化强国作出自己应有的贡献。
在坐的领导们、同胞们、时不我待，失不再来。以文明中国彝族十月太阳历统一彝族年，在今天已势在必行。它是时代、社会、经济、文化、民族和国家发展所必须，也是全国800多万彝族民心之所向，同时，更是前所未有的战略发展的机遇之所在。所以，趁今天我们有幸聚集在此探讨用文明中国彝族十月太阳历统一长期以来一直未能统一的彝族年之际，让我们齐心协力，与时俱进，牢牢地记住这句话，并大声地高喊：
长风破浪会有时，
直挂云帆济沧海！
真对不起大家，占用大家宝贵的时间，也借用大家机敏的耳朵与慧明的心智多时，现在我将自由的天地奉还给大家，我相信我讲得不好，大家却听得非常明白。再次谢谢大家！
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