浅谈彝文书法的几个问题
摘要：古彝文历史悠久，源远流长。几乎在全世界的每个角落、全国的每个地方都可以寻找到古彝文的影子；可以找到彝文的岩刻、碑文等。但是彝族的传统艺术之一——彝文书法的发展却一直非常缓慢。如何才能使彝文书法和中国书法有机结合，如何才能尽快提高彝文书法的创作水平，这需要一代又一代彝族书法练习者不断努力。
关键词：彝文书法 发展 提高
一、古彝文历史悠久
古彝文是一种古老的文字，其渊源可以追溯到几千年前。彝学专家沈伍己经过考证认为：山西半坡遗址出土的陶文是彝文，大概有6000——7000年的历史。湖南省株洲工学院教授、彝文考古专家刘志一（汉族）认为：彝文是西方英文、法文等九个国家文字的‘始祖’，是世界三大古文字（汉文、彝文、拉丁文）之一，对世界古文字产生了广泛深远的影响，现代西方国家表音文字无一不是源于古彝文，有9000多年的历史。据且萨乌牛考证，古彝（夷、羌）族自古起源和繁衍于云南，并以云南为腹地，扩张于中国西南各省及长江中上游巴蜀楚乃至北进中原，涉及东亚、中亚和美洲。早在距今8000年前，古彝（夷、羌）民族就已经进入了有文字的文明时代。世界文化地理研究院（香港）赵德静最近还撰写了一篇《古彝文是世界六大古文字之一》的文章。台湾学者、世界遗产研究院副院长高明达博士认为：当今活用的彝族文字，自古以来体制形式变化不大，不仅是彝族同胞的文化遗产，也是两岸各民族共同文化遗产，是世界级别的记忆遗产，是全人类的共同财富。
香港世界遗产研究院、中国无形资产研究院、亚太人文与生态价值评估中心共同组成的“古彝文与世界古文字比较研究课题组”认为：法国境内阿尔卑斯山脉中的10万幅左右距今3500年以前的岩画，许多牛耕图案及描述表达的意思，与云南九乡崖刻的图像几乎完全一样。云、贵、川、桂的许多彝族毕摩和古彝文字专家能够用彝文字解读被称为世界古文字的苏美尔文字、腓尼基文字、阿拉伯文字、伊特鲁里亚字母、塞浦路斯字母中的一部分。贵州省毕节地区还有不少学者也能解读出部分距今数千年的世界古文字。
在国内，彝族许多毕摩和古文字学者能够对中国甲骨文、西安半坡彩陶刻画符号、三星堆巴蜀图谱、印度考古出土的古印章、复活节岛石像文字等等，都能够进行一定的语法、语意、字义上的破译解读。这些，活生生地提供了彝族文字能够与世界上其他古文字对话交流、可能是世界文字一个重要起源或重要同源的现代例证。
2011年8月16日，由中国收藏家协会玉器收藏委员会和任南红山文化网联合主办的“中国古玉文明探索暨民间收藏精品展”中，四川凉山的古彝文研究者老板萨龙用古彝文来破译5000年前虞夏时期的36个玉碑铭文。
古彝文的足迹在远古时期与中古时代曾经覆盖中国90%以上地区。截止目前，已在全国29个省市自治区都发现了古彝文刻画符号。通过对比研究，发现4000多个甲骨文中有600多字与古彝文的形义相同。
二、彝文书法作品古已有之，但为数不多
据考证，最早的彝文碑刻是在云南武定、元谋等地发现的，现查明尚有499块，包括墓碑、山神碑和山界碑3种，距今1777年。这些碑刻有的叙述家谱、家支、迁徙情况及各时期的社会状况；有的记录了彝族联姻情况及历史人物和历史事件。明万历二十年（公元1592年），彝族女政治家奢香夫人统辖的水西地域的明代彝族文人阿哲遮麦刻写了《大渡河建桥碑》，石碑是贵州大方大渡河上建桥时所立，碑文以彝汉双文并碑而立，可以说是彝文书法的典型代表。
在贵州毕节、大方、六盘水等地发现的“盐井彝文墓碑”、“李妮脚彝汉文墓碑”、“扯凯箐汉彝文摩崖刻石”等碑刻都是在清代乾隆、嘉庆年间所立。这些彝文碑刻记述了当地彝族人民的民俗民情、宗教信仰及祭祀活动。据相关历史记载，明末清初之时，贵州、云南两省有从事彝文书法创作的彝族学者，但是因为种种原因，没有给后人留下任何彝文书法作品和与彝文书法相关的文字材料。
据民间传言，原国民党黄埔军校南京分校十期毕业、二十七军副军长、少将军官、彝族土司岭光电生前是一个彝文书法爱好者，他晚年在四川省政协工作时就经常研习彝文书法，在彝文书法创作上取得了较高的成就，可惜的是他没有给后代留下作品。
三、彝文书法发展缓慢的原因
首先，是旧社会的不良政策是彝文书法未兴起的关键因素。
在中国古代，当权者、执政者歧视和压制少数民族，不但不帮助各少数民族使用和发展自己的语言文字，反而制止和压制各少数民族使用和发展自己的语言文字。这样，彝族人民长期缺少了文化交流和发展的空间及条件，彝族文字一直得不到很好的推广和运用，彝文书法也就一直没有得到很好的交流和发展。这是其一，也是最根本的原因。
其二，彝族不同地区的不同文字形态制约着彝文书法的发展。中国目前有800多万彝族人口，国外彝族人口也有近100万。分散在世界不同地区、全国不同地域的这900多万彝族人所用的彝文形态却大都不同。比如彝族主要聚居区是云南、贵州、四川、广西四省（区），但是由于旧时的族人因为躲避战争、逃避压迫、寻找土地和游牧等不断搬迁，相互转抄，这四省（区）的彝文字形态大部分都不完全相同。这种同源异流制约了彝文书法的进一步交流发展。
其三，异体字的大量使用从某种程度上也影响了彝文书法的普及和发展。
因为没有统一的考本和印刷品，古彝文在彝族文化的主要传承者“毕摩”和彝族民间文人的相互转抄过程中产生了各种各样的异体字。直到今天，彝族民间的毕摩和老人在生产生活中用的基本上都是未规范前的古彝文异体字，这些从一定程度上影响着彝文书法的普及和发展。
第四个原因，是缺乏研究团体和组织机构使彝文书法的发展处于自生自灭状态。
彝文书法艺术缺乏相应的组织机构和研究团体，各地没有书法研究室、书法家协会等等；其次，没有相关的组织机构发动书法创作者、爱好者定时举办书法比赛、书法交流会、书法展览等。致使彝文书法的创作者和爱好者不多，甚至是屈指可数，这使彝文书法的发展受挫。
总之，制约和影响彝文书法的原因很复杂，它是多方面的，不一而定。
四、十一届三中全会以后彝文书法得到了较快发展
彝文字的书写似乎与美学上的“书法”很少沾边，至少，它没有形成自己的书法体系。作为一种自成体系的独创文字，它有其造字、字体、笔画、偏旁部首、书写各个方面的规律。
新中国成立后，特别是十一届三中全会以来，党和国家加大了对少数民族的关心和重视，制定了一系列维护少数民族权益的政策法规，加强了对少数民族语言文字的规范和运用。中央成立了中央翻译局彝文翻译室；中央、省、州、县（市）各级政府成立了语言文字工作委员会或民族工作委员会彝文工作组，西南民族大学、云南民族大学和贵州民族大学等大学里面有了彝学院、彝文系；彝族地区的中小学校有彝文班，而且这些单位都有固定的机构编制、人员和项目经费。这样，彝文书法也就开始步入快车道，越来越多的人参与进来研究和练习了。
彝文被广泛运用和推广的是凉山彝族自治州。从1952年成立时开始，州政府就规定各级政权机关的吊牌、布告、印章均采用彝、汉两种文字同时使用，并把彝语文作为彝族农村地区必不可少的宣传、工作语文。后来，自治州制定和颁布了语言文字条例实施。这对彝文字的不断繁荣发展、彝文书法的发展起到了积极的推动作用。
贵州省的阿洛兴德（王继超）、奥吉戈卡（王明贵）、阿哲鲁瓦（安荣祥），云南的儒觅弘博（李生福）、龙吟、普云、昂智灵，四川的沙马拉毅、马志强、秋足木乃、阿鲁拉火、麦吉木呷，广西的王光荣等等都是改革开放以来涌现出来的一批彝文书法创作者和爱好者，他们兢兢业业、勤勤恳恳地用自己的青春和热血，用自己独具特色的创作风格，为彝文书法的发展寻找道路，为彝族文化艺术的发展拼搏努力。云南省楚雄彝族自治州还于1993年成立了世界上第一个从事彝文书法研究的群团机构,“楚雄州彝文书法研究会”，创作展览活动活跃，并多次举办全州彝文书法展览，这带动和推进了彝文书法的向前迈进。
五、尽快发展彝文书法的途径
十一届三中全会后，彝文书法有了很大的发展、空前的提高，但是发展情况、取得的成就、创作队伍等等都还需要改善和提升。
下面根据自己多年来彝文书法创作的心得，提几点建议供有关领导和彝学专家们参考。有不足之处，敬请批评指正：
1、政府和相关部门加大重视力度，将云、贵、川、桂乃至全国、全世界的彝文字统一规范，统一使用。
2、强化云、贵、川、桂等彝族地区机关单位、教育卫生系统以及科研机构等部门的工作人员对彝文重要性的认识，并定期开展培训会、扫盲班等，使他们更加深刻地认识和理解彝文，使之熟练地掌握和运用彝文。
3、制定和完善相关政策，对从事彝语言文字工作的人员的考核考查、职称评定、职务升迁等给予照顾。
4、大专院校、人事部门等对彝文系、彝文专业毕业的学生在入学、就业等过程中给予适当的优先选用。
5、由中央拨付专款，在云、贵、川、桂四省中的某个省会创建一个“中国彝族博物馆”，将云、贵、川、桂的文物古籍、毕摩经书、碑刻岩画等陈列其中，让四省乃至全国、全世界的彝族群众共同交流学习，使彝文的影响力逐渐提升。
6、由政府出台相关文件，让云、贵、川、桂从事彝族文字研究的专家、教授、彝学工作者在四省内交叉挂职锻炼，以便相互学习提高。
7、国家、地区和社会、家庭等加大关注力度，共同努力，共同提高，让彝族文字得到繁荣发展，从而让彝文书法受到所有彝族群众和全国人民、全世界人民的喜爱。
8、广大专家、彝学工作者、彝族地区的大专院校、在校中小学生以及广大彝族同胞共同关心，共同关注，尽可能地练习彝文书法，共同为彝文书法的发展贡献力量。
总之，只有出台相关的政策予以照顾和保护，彝文才有更好的发展空间，只有统一规范的文字才会有辉煌灿烂的书法艺术。“越是民族的就越是世界的”。没有书法班、书法博士的彝文书法要进一步发展难上加难；没有名家名帖的彝文书法要发展提高举步维艰；没有书法老师、书法教室的彝文书法要繁荣灿烂前途渺茫。彝文书法要创新，要大跃进，需要党和政府更好的政策支持。除此之外，还需要广大彝文书法创作者和爱好者一代又一代把彝文书法与中国书法相互结合、互相比较，共同进步，使之“你中有我，我中有你。”才能使彝文书法发扬光大、不断前进，走向全国，走向世界。相信彝文书法将迎来更加美好的明天，成为彝族传统工艺的代表之一，成为彝族人民文化生活中的一朵奇葩。
参考资料：
1.《民族》2011.1
2、《彝族文化》2010.1
3、《凉山彝学》2010.2
4、《凉山民族研究》2010（年刊）
5、《凉山文学》2010.2
6、《诺苏》2010.2
7、《古彝文是世界六大古文字之一》 赵德静 2009.8
8、《中国古彝文申报世界记忆遗产研讨会纪要》2009.8
9、彝族人网 中国彝族网 彝学网 夜郎文化 乌蒙彝人 云南民族文化网等
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