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文化遗产，彝族戏剧“撮泰吉”

作者：搜狐旅游 发布时间：2016-08-24 原出处：搜狐旅游点赞+（）

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　　说起贵州威宁，众人最先想到的恐怕是“浪漫草海，百鸟之都，阳光威宁”，孰不知除了草海，威宁还有浓郁的民族风情。威宁是彝族回族苗族自治县，四周低，中间高，是贵州面积最大、海拔最高的省直管县。每年农历五月初五各民族在百草坪“赶花街”，农历六月二十四日彝族“火把节”，都可以领略汉、彝、回、苗等民族丰富多彩的传统文化和风俗习惯，在此期间，通常会穿插上演原始粗犷的古彝戏“撮泰吉”。

　　“撮泰吉”是威宁板底乡彝语的音译，现在见到的文字音译名有“撮衬姐”、“撮寸几”、“撮屯姐”、“撮特基”、“撮泰吉”等十余种。其中，“撮屯姐”比较接近彝语的译音，而“撮泰吉”是借吉利的谐音汉字做译名，故而将流传于板底乡裸戛村的古彝戏也叫“撮泰吉”。自上世纪80年代被发掘后，被中外专学者誉为“戏剧的活化石”，国家级“非物质文化遗产”。

　　在彝语里，“撮”为人，“泰”为变化，“吉”为游戏、玩耍，“撮泰吉”就是“人类刚刚变成的时代”或“人类变化的戏”，简称“变人戏”。也有学者认为，“撮泰吉”反映的是变成鬼神的祖先当初迁徙、垦荒的艰难场面，并借助祖先的威灵来保佑后裔和驱逐邪魔瘟疫。因此，理解为“请变成鬼神的老祖宗来保佑后裔的戏”或“人变鬼神的戏”更为妥当。

　　“撮泰吉”通常于农历正月初三到十五演出，旨在驱灾除邪，迎祥纳福。话说，远古洪荒时代，人们面临天干粮绝的灾难，四个寨民冒险进入山洞，请求半人半神的山林老人救灾救难。山林老人通过巫术让四人成为鬼魂附体的“撮泰”，帮助人们渡过灾难，重新过上幸福的生活。从此，人们凡遇到年景不好或天灾人祸，便会去山洞里面取出面具，扮成“撮泰”，重现这个传说中的故事。

　　非常幸运，我于今夏农历六月二十四日造访威宁。新城布局整洁有序，老城生活气息浓郁，街道两边种满银杏树，看起来倒也养眼。当日到南方畜牧基地百草坪，参加了彝族一年一度的“祭祀山神”仪式，亲眼观看了“撮泰吉”的演出。

　　其实，完整的“撮泰吉”演出分祭祀、耕作、喜庆、扫寨四部分，扫寨也叫“扫火星”，仅限正月十五举行。演出都在夜晚，朦胧神秘、幽深恐怖的气氛，以及火把、灯笼交相辉映，看起来十分壮观。不过，“撮泰吉”现已搬上舞台，或者在节日喜庆时分段演出。全部剧目共13名角色，6名人物，系老祖宗的化身，3头狮子，2只牛，余2人敲锣打钹。

　　首先祭祀。戴鸡蛋壳眼镜的山神惹戛阿布登场，彝族老人阿布摩带领麻洪摩、嘿布及妻子阿达姆紧随其后；他们拄着棍子，头戴尖顶帽，身穿黑衣黑裤，用白布条把胸、腰、腿扎紧，象征裸体；用罗圈腿跳跃走路，表示古人类进化之初。一行四人从森林中艰难地走出来，发出猿啸般的叫声，来到长满青草的旷野上，阿布摩放下手中的竹棍，向天地四方及神灵祈祷。

　　其次农耕。通过惹戛阿布与阿布摩的对话，反映彝族祖先们迁徙、繁衍的历史，他们背着粮种走过许多地方，最后在裸戛院子安顿下来，开荒种地，直到丰收。这部分是全戏的核心。以舞蹈动作再现古先民在农耕生产中训牛、犁地、耙土、撒肥、播种、收获等劳动过程。

　　接着喜庆。阿布摩将收成装满粮仓，阿布将酒洒于地上，向天地神灵和祖先及粮食祈祷，然后舞狮以庆丰收。

　　最后扫寨。又叫“扫火星”，彝语读作“咪朵秋”，山神惹戛阿布带领彝族老人阿布摩走村串户，扫除灾难、疾病，祝愿人畜兴旺、五谷丰登。

　　百草坪只演出祭祀部分，我到的时候，“撮泰吉”演出已近尾声，戴着面具拄着棍子的演员们站在祭坛前，有年轻人，也有头发斑白的老人，但装束动作都一丝不苟。因为百草坪最重要的活动是祭祀山神，所以这会儿，大家都安静地听聆听布摩带领大家念经。“布摩”也译为“毕摩”，具多重身份，宗教职能相当于祭司，是彝族原始宗教礼仪的主持者，沟通“人与神”的中介。

　　最后，人们将牛头、猪头、羊头和白母鸡抬上祭坛，献给山神，祭祀活动就算结束。