阿尼阿景家族发展史概述
阿尼阿景是一个源远流长的彝族家族，所谓源远，是因其源自彝族远古时代强盛的武僰系，至今有数千年的历史；流长者，自先祖阿尼阿景从滇西大理点苍山萌发后，在南诏国谋事数代，辗转到滇东北东川一带，人丁兴旺繁茂而进行分支，向今云南、贵州、四川不同的方向迁徙，发展至今成为遍及黔西北、滇东北及四川凉山的大家族，流长且布广。
迁徙到黔西北的一支，进入乌撒境成为乌撒府重臣，在乌撒政权中有着举足轻重的地位和作用，为乌撒地区经济社会和文化的发展，作出一定的贡献，有一定影响，因而被称为“乌撒四大勾则”之一。笔者为阿尼阿景后裔，在组织编写《阿尼阿景家族发展简史》中，查阅了大量有关阿尼阿景家族历史的彝文文献，研读了有关彝学专家、学者的研究文章后，有感而发，写下心得，旨在记录下来，请教彝学专家、学者，同时与正在编写彝族家谱的各支系作交流探讨，不足之处在所难免，希望专家、学者不吝赐教，也希望我阿尼阿景族人和其他支系的同胞批评指正。
一、寻根溯源
（一）阿尼阿景的起源
《彝族源流》之《阿尼阿景谱》、《益那悲歌》之《武僰分支谱》、《支嘎阿鲁》、《夜郎史传》、《南诏始末》等彝族古籍文献都对阿尼阿景家族发展源流作了记述，王继超、龙正清、罗正光等彝学专家及学者对阿尼阿景家族的发展有较深的研究。这些文献记载和研究成果告诉我们：阿尼阿景家族，历史悠久，人口兴旺发达，分布面很广。彝族民间素有“米阿景，弭阿景”之说，彝语称天为米，称地为弭，意为天地间均有阿尼阿景族人居住，这个民间俗语是对阿尼阿景家族分布广、人口众多的最好验证和注解。阿尼阿景世家和其他彝族同胞一样，起源于祖国大西南这块高原宝地，是云贵高原最古老的世居彝族部系之一。
《彝族源流》（以下简称《源流》），第二十七卷《阿尼阿景谱》中记载，阿景武后裔、武僰的后裔，属云南武侯系，武阿僰君长的袭职谱牒。《源流》还记载，叙武僰氏谱，始于僰阿颖（即僰阿迤）。清楚地记载了阿尼阿景家族，是最古老的彝人望族武僰世家的后裔。具体地讲，就是武僰世家的君王、白彝大宗阿卓仇的直系后裔。
（二）阿尼阿景始祖武僰氏的根源和繁衍概况
《武僰分支谱》和大量彝文文献记载，彝族经历了哎哺——尼能——什勺——米靡——举偶——六祖的相继发展时期。武僰系统从哎哺繁衍分支而来，经历了哎窦妥——妥阿谷——谷颖祝邹——祝邹克耶——克耶纳慕——纳慕珂俄——珂俄陀——阿尼启——启尼孺——孺阿仇的发展，传到第十代孺阿仇时生鲁武吐（男）和朵黔那（女），成为夫妇，合称为鲁朵（哎哺的第十一代孙），是武僰氏的总祖。有记载称：鲁朵生所有的僰，后来僰又称武，故为“武僰”。鲁朵下传欧欧武——武雅僰——僰阿迤。（僰阿迤是哎哺的第十四代。鲁朵的第三代孙，为朱提国分支的第一代祖，以鲁为号，建立了卢夷国）。从《武僰分支谱》看，僰阿迤生有五个僰氏之子，可称为“五支僰”，分别简述如下：
1、僰阿迤一支，是阿尼阿景氏族的直系始祖，是武雅僰的长子（本文第（四）部分将细述）。
2、僰阿鲁一支，生待仇叩，待氏君长，是滇王中最强的一支。记载称：仇叩子孙贤，住大地四方，用银塑偶像，用金雕偶像，树铜柱银柱，四方放天租，五方收地税，地位尊高，权势显赫，代天把权掌，代地来保境，贵为仇叩君……。
3、僰雅勒一支，往下传十代，生支嘎阿鲁，长大后成僰雅勒支君王，是彝族历史中最有影响的真人真事，作为君王，他亲自带领部族，战天斗地，治理洪水，劝勉农耕，发展畜牧，采铜冶炼，纺织制丝绸等等，其事迹在云、贵、川大部分地区家喻户晓，彝族人称其为大英雄，不少学者文章把他神化。
4、僰红沓一支，下传十一代，武色吞、武德本、武陀尼、武古笃等同时形成，建立了政权，史称武氏“七勾则”。
5、僰雅蒙一支，出现三代后，生了武益那，史称“益那武后裔，彝地一主子”，建立了“夜郎国”，武益那为国王，夜郎国传到第二十七代多同米及莫雅邪之世亡。
（三）阿尼阿景之始祖武僰世家在云南兴盛时期的发展概况
据彝文文献记载，彝族历史上，曾经有过三次大的分支活动，第一次在哎哺时期；第二次是洪水泛滥时期以前；第三次是洪水泛滥时期以后，史称“六祖分支”。
在第二次大分支中，出现了强大的武僰部落，武僰系统在当时生产力和文化较发达，逐渐强盛，在彝族部族中占据了很长时间的统治地位，后来武僰系统出现了繁多的支系，比较大的一支，历史上曾称为“白蛮”，即今称白彝的大宗支系。
武僰部落，曾在云南今昆明、昭通，四川宜宾、南溪、屏山、马边、庆符、沾益，贵州省威宁等地建立卢夷国、朱提国、僰侯国、古滇国、夜郎国等地方政权。
西汉时期（公元前206至公元23年），滇池地区的主要居民称为滇僰，是时凡在云南的僰人，都称为滇僰，意为滇池地区的僰人。
西汉末年（约公元20年左右），朱提国在今昭通地区的僰人修千倾池（稻田）种植水稻，采矿冶炼铜技术比较发达。
在今云南江川、通海至石屏一带，为西汉时的胜林县，是僰人的聚居区，王莽为了镇压僰人而改为胜僰县。
公元一世纪初，僰人首领若豆、孟迁起义，一举击败了王莽派来的三十万大军，可见当时滇中武僰世家的军事实力是非常强大的。
记载称，僰字从仁，僰系历史上被称为“夷中最仁”“有仁道”。大量的彝族古籍文献记载，武僰世系在漫长的历史行程中，支系繁茂，世孙众多，权势显赫，重视发展经济，其鼎盛时期经济社会发展在彝族各部族中，一度处于领先地位。如六祖分支以后，笃米的长子武、乍两支，吸收了武僰氏的的先进生产文化，最先建立起政权。武僰为前武，武、乍乃六祖的长子（后武），相互融合，经长期的发展，构成了“白蛮”即白彝支系。其活动范围，在滇东北和黔西北，中心在今昭通及贵州威宁的观风海、结里、夸都，赫章的珠市、诺素一带。
武僰世系在强盛时期，称为恒略，即天上人，与哎哺氏希密遮的三十一世孙笃米之前五代（从武阿僰算起）互相开亲通婚，直到笃米之后的武、乍、糯、侯、毕、默之世，姻亲分别有六、七、八、九、十、十一，共计十七代以上，同恒略的待氏族为代表的各部联姻，互相通婚。当时称天上人（武僰氏）和地下人（指六祖）开亲。后来笃米的六个儿子逐渐强盛起来，与武僰氏发生冲突，武僰氏的滇部落派人到六祖驻地收税，要他们每天缴三十头牛、三十斤铜、三十匹布，六祖不服，把滇部落派来的信使杀死在罗吐山。六祖势力逐渐强大，两部发生战争，六祖和武僰氏姻亲中断。史称天地津梁断，说的就是这一史实。此后，武僰氏的政权常受六祖攻击而日渐衰亡。
（四）从始祖僰阿迤到阿尼阿景的父子联名谱系及各个阶段发展概况
僰阿迤是哎哺第十三代世孙武雅僰的长子，是阿尼阿景氏的直系始祖，从僰阿迤到阿尼阿景的彝式父子联名谱系，及其在各个阶段发展历程中的重大事件如下：
僰阿迤[是朱提国的第一代祖，以鲁为号建立起卢夷国]——阿迤罗[约公元前1057——1056年，作为卢夷国参加周武王伐商纣]——罗氐输——氐度固——固育育——育育凯[是哎哺的19代，武僰氏的第8代世孙，经4代人的励精图治，卢夷国国运昌盛，卢夷国的范围覆盖了黔西北，滇东北、川西北一带，中心在吐靡（云南昭通）和借靡（贵州威宁，卢夷国的国号后来改为朱提国]——凯努珠——努珠输——输吕娄——吕娄兜——兜乌蒙——乌蒙坛——坛部洪——部洪布——部雅僰（约公元前8——7世纪时期）——僰派遏——派温斯——斯阿仇——仇乃能——乃能杰——杰德阿娄——阿娄阿卡——阿卡鸟图——鸟图遏——遏仇诃——仇诃阿靡（也叫仇娄阿摩是哎哺的39代，僰阿迤的25代世孙），其后易名为阿卓仇。仇娄阿靡时，约公元前316年，秦惠王派张仪、司马错伐巴蜀，殃及朱提国，据记载：够部窍奢厄，在武益录被城外，展开地图看，仇武界相连（这里的武，指当时秦汉王朝都被彝族称为武，武是远方人的意思，不是指六祖中的武部），仇境金灿灿，武地昏沉沉，武家就起坏心争夺仇氏地盘，武家九武米（君王），组织人马从四面八方开来，向沾扎俄沟进攻，攻打阿卓仇宫殿，提出要把仇娄阿靡从世间铲除，很快攻占了阿卓仇的宫殿，仇氏遭了殃，朱提国的统治中心被迫转移到贵州西部，沿今威宁中水、观风海到巴底草海之滨驻足，占据靖州地盘（相传今威宁的草海镇所在地，曾是阿卓仇部的都邑）。到汉晋时期，北有强汉压制，南有“六祖”的德施氏阿宇路部牵制，又从巴底迁徙，经威宁夸都渡可渡河，进入云南宣威的倘塘，杨柳、直渃（今宣威市政府所在地）到沾益、曲靖一带建立起沾扎俄沟政权，雄冠十二勾则，史志曾有仇氏首次受攻击，秦收夜郎地的记载，又经历着孟赫哲——赫哲铺——铺雅大——大雅祖——祖迂默——迂默乌——乌渡额——额朴足——朴足能——能吉亿（约公元30年汉平帝至王莽时期）——仇丘姆——姆仇祖——祖朴乌——乌雅勾——勾雅卧——卧阿大——尼雅祖——克迫默——迫默噃娄——（约东晋元帝时期，公元320年）——噃娄鲁仁——鲁仁恒索——恒索祖晔——祖晔默遮——默遮菲苦——菲苦禹——禹菲殊——菲殊苦兜——苦兜热杜——热杜苦哈——苦哈奋龙——奋龙米额（约公元576年，南北朝时期），陡部来攻仇部，仇部失了地，迁到益那勾纪，住点雅卧，投靠益那国隐居，此后经历了米额陡（约公元596年）——额陡克直——克直奋奢，约唐高宗仪风年间，南诏兴宗王罗盛时期，（公元676年左右）——奋奢奋直——奋直阿尼——阿尼阿景（约唐肃宗年间，即公元756年左右，南诏阁罗凤年间），至此，阿尼阿景世家第一代先祖诞生了。彝族人常以祖先名命部族和家支名。阿尼阿景后世子孙为纪念和铭记先祖阿尼阿景，便将其名作为本家族的诃读，即族姓。
（五）阿卓仇氏的后裔“四大白彝”兴旺发达
虽然到“六祖”时代，武僰世家的千余年权势逐渐衰落，但武僰世系繁衍的白彝族群，仍很兴旺发达，遍布云、贵、川各地。其中阿卓仇的四支直系世孙阿维、阿铺、阿底、阿景四大白彝支系，在唐代中期（即南诏时期），在云南举行分支，之后，被南诏国派遣，先后进入贵州乌撒边境监视乌撒，后进入乌撒境，称之为乌撒“四大朝臣”四大白彝，权势尊贵，子孙兴旺繁荣，遍布今云、贵、川三省不少地方，成为黔西北、滇东北一带的彝族大家族。
二、阿尼阿景家族的正式诞生和分流
（一）阿尼阿景家族先祖的诞生及在南诏的谋事发展
如前所述，“阿尼阿景”是阿景世家第一代先祖，出生于云南大理洱海之滨的点仓雅卧太和城境内阿尼阿景出世（大理是古彝人发祥地之一，是南诏国、大理国的都邑治地，彝族称之为“舍靡”），在苍山洱海边成长，因而大理是阿尼阿景先祖的出生地，是阿尼阿景家族的发源的。
阿尼阿景先祖长大后，在南诏谋事，此后，下传阿景奋珠——奋珠祖咋——祖咋是俄——是俄抽直——抽直卢勺——卢勺祖则——祖则府努具七代。
《源流》记载：武僰世系阿卓仇氏发展到78代阿尼阿景时，其发展理念为，不作君掌权，不作臣谋事，一心择沃土，专经营肥地，发展经济，安居乐业。值得后人思考的是，在当时的社会历史制度下，作为武僰世系君长国王之系的直系世孙的阿尼阿景，本应追随祖宗的遗迹，承祖业向权势方面去追求和发展，可是阿尼阿景这位老祖人，却偏不迷恋祖宗的权势，不图高官厚禄。一心只想做个平常人而安居乐业。不难推测：这是在认真总结了彝族历史上，各部之间勾心斗角，长期争权夺利，互相称霸，自立为王，连年征战，互相残杀，互相灭绝的残酷历史和现实后，经过深思熟虑后作出的抉择，这是一种高瞻远瞩的远见！他不光是这样想，而且选定了大理的肥沃大坝。可是生长在当时的社会环境里，身不由己，事不由人，道路不由自己选择，由于阿尼阿景是原权势鼎盛的君长阿卓仇的直系后裔，难免引人注目，于是，阿尼阿景的及其子孙又被卓罗纪看中召去，在南诏国当“勾则”办大事，担负守土保境重任，被派遣多同米谷守疆拓土，又从多同米谷迁到沾扎甸（即沾益坝子）。阿尼阿景迁到沾益坝子以后，曾在沾扎甸对面，依天象设座，把苍天祭祀，依地象设座，把大地祭祀，祭祀历代祖宗，祭完之后，一度称君长，在此为天征税，为地收租。继而再次从沾扎甸迁到洛武恒所（今云南罗平、路南一带）。在洛武恒所，仍然称君长，广泛征税，遍地收租，既称祖则（君长之根），又称勾则，与武僰世系七勾则和“六祖”分支后武支系的七勾则齐名，和七部勾则开亲。
（二）分支及迁徙
按说，阿尼阿景先祖的大理点苍上发端后，在南诏政权中可谓权势显要，地位尊高，生存的自然环境和社会环境较为优越，应心安理得，然而，他们心中储存的仍然是祖先依恋土地的传统理念，追寻和享受常人平和的生活状态，于是再次兴起了选择沃土，专经营土地，发展经济的行动，终于选定在鲁博吉（云南东川），于是就从原驻地洛武恒所迁到鲁女博吉，时当公元936年南诏大明——大理段思奇年间。阿尼阿景家族传到哎哺第84代阿景府努之时，在鲁女博吉，清理祖谱，大祭祖灵，举行尼目分支。
经过这次理谱祭祖，正式把阿尼阿景这位第一代先祖的名字变为家族名称（即族称），确定为阿尼阿景氏族的“诃读”（汉称宗号），作为全族人民永远遵循认祖归宗的统一标志和根据，永不改变。
在祭完祖宗的同时，进行分支，分散创业发展。于是出现了阿尼阿景家族发展史上的一次重大分支。由于阿景世家在南诏国府谋事有名声，分支之后仍继续担任南诏国的勾则，守边境，镇边关，收租税，称之彝地一勾则。
家支分支的迁徙方向和路线为：
长房阿景努帕一支，迁南部，进入贵州乌撒部境（待见本文第（三）专述）。
二房阿景努额一支，迁北部，从寻相录卧（东川）经昭通，渡过那益（金沙江），北上四川凉山境，后来称米凯阿景，也称姆吉阿旨家。
三房阿景努娄一支，留住祖宗故地，守基业拓发展，今称乌蒙阿景支系。后来部分迁入迁入今赫章朱明、毛姑等地。
三、迁入乌撒部的长房阿景努帕一支的发展简况
（一）乌撒简介
据大量的彝汉文献记载，乌撒，彝语称“俄索”，是希密遮第31世孙笃米的第五个儿子慕克克（布部）的第24世孙，原系古口国，治地在沾益，从故地迁入乌撒境，经多方辗转，到俄索的第11代孙时进入鲁烘那娄（今盐仓），用武力驱赶洛武谷、洛武格，洛武杼三家，发展成为俄索（乌撒）王国，国号称“纪俄勾”。到清康熙三年（公元1664年），乌撒乏嗣，其地被水西安坤兼并，安坤使其子安重圣、安重乾入据，同年11月，吴三桂攻打水西、乌撒，安坤被擒杀，1666年2月，安重圣、安重乾被捕诛，其母常氏、妻陇氏，续统部众抗吴，亦被吴三桂之子吴应畸，曲靖镇总兵王辅朝领兵追至赫章可乐执而诛之。后来，吴三桂叛清，安坤妾禄氏避居乌撒境所生遗腹子安胜祖，助清平吴有功，受任威宁知府。后清廷恢复“水西宣慰司”，安胜祖离威宁返回水西任宣慰使，至此，乌撒王国、土司政权不复存在。
（二）阿景努帕进入乌撒属地边境暂住阶段
在云南东川分支之后，被南诏王派遣迁到贵州的长房阿景努帕，从录祖录卧（云南东川）越过勾璞匠侯（云南会泽和宣威结合部的小湖泊），渡过色菊溢帕（滇黔界河——牛栏江），来到乌撒边境，先驻米嫩奏凯、巴底维帕、巴底博邹三处地方，没有直接入驻乌撒治地盐仓，因为当时的乌撒受制于南诏国，阿景努帕是南诏国派来监视乌撒的，所以，先期不便入驻乌撒治地，而暂住边界地，据传，当时乌撒祖摩得知努帕的人品贤能，很喜欢他，曾几次派人邀其迁驻盐仓合作共事，但努帕深知自己有职责，不能忘记身份，没有应邀迁驻盐仓，直到元至元十年（公元1273年）。元军从大理开来，乌撒归附元朝，不再受南诏国管束，才从巴底博邹迁进笃烘那娄，乌撒治地盐仓，在乌撒君王府参政谋事，显示了阿景先祖高明的处事原则和政治谋略。
（三）阿尼阿景努帕后裔在乌撒府谋事时期的发展活动概况
阿尼阿景努帕一支，从巴底博急迁入乌撒入乌撒府从政谋事者，应当是阿景阿努帕的后裔阿景阿珠，已故彝老陈执忠布摩的彝文手稿曾记有“儒也闹·阿珠都卖”（意为长子名叫阿珠），盐仓有的族老称其为阿昭，而从《源流》记载看，阿尼阿景氏家进入乌撒以来的各种活动，最先见的是先祖阿珠的名讳，所以，本文以下部分，是以《源流》为主线，结合近几年来阿景家族组织编纂的《阿尼阿景家族发展史》（以下称为《新谱》）中相关的部分史实进行论述。《源流》记载先祖阿珠，为贤受君命，在乌撒府，做君长谋臣，替君掌政权，为君长谋事，是善辨幕魁，称为阿景烘。据传在等级深严的乌撒君王府，可以同乌撒王同席面对面地商议谋事，因此，获得阿景买帕称号（笔者认可，阿珠就是买帕？或再考）。
在威宁盐仓大坟梁子，有彝族最大的向天墓群，墓群中最大的向天坟为“祖摩乌求”（乌撒君王墓），在离“祖摩乌求”不远处，有阿景买帕坟，阿景买帕即阿尼阿景家族进入乌撒境后，在乌撒府谋事的第一位先祖。彝学专家刘尧汉和天文学家卢央在考察此向天墓群后，将“祖摩乌求”编为1号，将阿景买帕坟编为3号。彝族向天坟墓葬是有严格的等级规定的，阿景买帕坟离“祖摩乌求”较近，编号靠近，可见其在乌撒政权中的地位是很显赫的。
《源流》称，纪俄勾部，在那周阿吉（哲怒王之叔父）和德皤哲怒之世，阿景买帕、阿景祖采、阿景借诺三位贤祖，食君长奉禄，任幕魁办大事，为乌撒二十四将领之一，在东南西北打四十七战，毙敌千员，缴获颇丰，克敌制胜，战功卓著，为乌撒扩展领地，管理土地，为君展宏图，一度扬名，乌撒祖摩（君王），夸奖阿景祖（强能之意），有文章称乌撒勾则中，阿景威望最高，有学者文章中记载，武僰世系君王阿卓仇的直系世孙：阿维、阿铺、阿底、阿景，四大白彝支系，同时在乌撒君王府担任勾则官，辅佐君王，决策施政，称之为乌撒“四勾则、四大朝臣”，也称乌撒“四大白彝”。
乌撒以山脉和宗亲划分四大统辖区域，即耐恩、塞翁、塞托、鹿洪“四大山脉部”，四部首领正职，由四大白彝担任，副职由祖摩的庶子担任，其中阿尼阿景氏担任第三山脉（塞托）部，从威宁县境内梅花山，经赫章县境韭菜坪、青山、直抵七星关南的朵倮沟，下总机河，主要负责与娄娄沟（安顺）、慕俄沟（水西）接壤边境的防务。
乌撒在“四大部”、“九大则溪”八大首目之下，划分为四大片区管理，每一区设六目，其中第四片区为那娄大区（中央区）设雄所、构飞、阿维、阿铺、阿底、茨洪阿景等六目管理今威宁县草海、小海、盐仓、板底和赫章县的妈姑、双坪、可乐等地。
明朝正统年间（公元1436——1449）朝廷对乌撒二十四土目进行调整，到清朝中期，土目锐减，只保留10户阿景氏，“亲兄”土目为保留下来的10土目之一。清朝时期实行的改土归流越来越暴虐，以致清末所有土目被取缔而消失。
（四）阿景努帕后裔阿景阿珠世系在乌撒时期的繁衍分流简述
《源流》记载称，先祖阿珠时代，以其幕魁，阿景烘的众望，在女武博指卧（葡萄井）安家居住，在女武博指卧，组织祭祖、尼目，超度祖灵，同时把可界嘎洛地，方圆八里的启楚（七冲）大岩一带买下来，把维哺（祖灵桶）安放在大岩上，挂上祖灵牌（板），成为阿尼阿景家的宗祠岩，做法场祭祖活动的场所，地址在今威宁江子林下边的花鱼洞旁。
三年后，先祖阿珠经洪鲁甸谷迁到芍大凯，又迁恒蒙走谷，在恒蒙走谷生有两个儿子，长子叫阿珠借赠，次子叫阿珠借额，长大分支时，长子借赠居马洛，次子（借额）住叟乃甸，两支的发展概况是：
长子借赠，即马洛一支，生两个儿子（阿珠之第三代孙）分支时，大的一支，住在倮杵启，以“侯吐能彝·阿尼阿景”为姓，这一家倮杵阿景又生三个儿子（阿珠的第四代孙）长大分支时：
1、长子居裸杵启，续称裸杵阿景……
2、次子迁嘎娄，称嘎娄阿景……
3、三子迁侯诺，称侯诺阿景，侯诺这一支最先迁到慕俄沟阿哲地盘，自取姓氏，人丁兴旺发达。以上各支发展分流实况在《新谱》中有专述。
次子借额，即叟乃甸一支（可能生两个儿子，即阿珠的第三代孙）。因为《源流》称，其长子无后，其幼子一支住在恒蒙走谷，沿袭祖宗传统，与“四大勾则”之阿底家族，轮着打亲家，生有两个儿子（阿珠的第四代孙），长大分支时：
1、长子，从恒蒙走谷迁邹举甸索，住阿景卡，以“芍吐能彝·阿尼阿景”为姓，阿景卡地方曾发展到300多户阿景家族。
2、次子一支，从阿景卡迁到诺益卡，称诺益阿景，在纪俄勾、乌撒君长府，任办事幕魁（这一支祖人是否又生过两子，无查，但《源流》称：“传到后来，诺益阿拉，善于打仗，曾一度有名。次子一支，从恒蒙打谷迁往总机河”，这个次子，应是人们所称的“阿景大将军”，是阿珠的哪代孙，未能确定。彝学专家王继超在《新谱》中写道：“据推测，诺益卡阿景时，生有两个儿子”。）为了使阿景氏子孙进一步考研准确起见，笔者分别采纳以下两个史料：
一是按《源流》记载：“次子一支，从恒蒙打谷，迁往总机河，在总机河边，是有名的汝卡（硬汉），守东部边境，防守阿哲部，称之阿景烘，阿景大将军，又称茨烘官家。茨烘阿景家，有一子过继到高山堡鲁洪官安竹三家，以博所能益·阿尼阿景为姓”。
二是按茨烘阿景青兄支系世孙安恣贤的家史手稿，其手稿称，《基沽旧谱》载：二房祖人，被乌撒君长封茨烘（青兄）大将军，派往初都大河一带，镇守总机河，防御水西、芒部的进攻，二房祖人分得乌撒部辖地，遵化里青兄为二十四土目之列。三房祖人茨烘大将军，在乌撒部管辖地，遵化里的初都坪一带祭祖，改姓安，到明洪武初，青兄分为“夜穆（青兄野马栏）、基沽（今大河基沽村）、德慕（歹抹坪）”三支，都称青兄土目。公元1664年，吴三桂攻打水西、乌撒，青兄家怕受牵连，为避祸患，部分家支改为余、熊等姓，事后，有些改回安姓。
至于迁至总机河的这位二房祖人的名讳，《源流》未写名字，但安恣贤在“新谱手稿中写为阿景阿永，看来应是可信的，笔者已认定为阿景家被乌撒祖摩派驻总机河防务保境的茨烘（亲兄）阿景大将军，阿景烘就是阿景阿永老祖人，若还有异意者，请再考。
茨烘（亲兄）一支，是阿尼阿景世家，在乌撒君王府中后期威望最高，权势最大，人才辈出的安姓阿景大支系，流芳久远。
《源流》最后记载，阿尼阿景世家，是乌撒部属大家支，在宋元明时期，若干代担任乌撒府的幕魁官职，有裸杵、恒蒙、嘎娄、侯诺、茨烘几大家支，亚支在内有三十个以上。
近几年来，经阿尼阿景家族各地各支系热心族人的齐心努力，撰写了《阿尼阿景家族发展史》，书稿已送北京付梓，即将问世。
通过这次编写家史，基本理清了阿尼阿景家庭从传到现在，有93代彝式父子连名谱，27代彝汉夹杂谱，总谱有125代可溯。（彝族谱中最具有典型性的水西有129代），阿尼阿景家族当今的分布情况：贵州省境内的威宁、赫章、水城、纳雍、大方、毕节6县市有4000余户，汉姓王、安、苏、杨、张、李、聂、毛；云南省境内的镇雄、威信、昭通、鲁甸4县市1000余户，汉姓为安、余、苏、马等。
上述共5000余户（未包括云南会泽、宣威、大关及四川凉山等地约2000余户），38个大支、亚支在内共有100个支系，大多已写入《新谱》，做到了大海终已纳细流，永远告别了千年来“寻亲无路，归宗无门”，族人相见如路人的苦情，犹如“万朵红花一树开”鲜艳美景，令全族人无比的欢乐幸福。
悠久的历史给予我们自豪和自信，但我们不能沉醉于祖先的荣耀中而沾沾自喜。历史昭示我们的是自强自立，我们在珍爱家族史的同时要自尊自爱，传承和弘扬先祖的优良传统，为“阿尼阿景”这一“诃读”增光添彩。我们还要弥补和摒弃历史的不足，除去暇疵，在新的历史发展中与时俱进。让我们在中华人民民族的百花园中，与各族人民和衷共济，和谐发展，为中华民族的伟大复兴，为中国梦的实现贡献自己的绵薄之力。
阿尼阿景世孙 安鸣凤
公元2012年10月 八十四岁手稿
来源：《赫章彝学》第八辑 发表日期： 2014/9/13
通过彝-族-人-网，你可以阅尽千里彝乡，略万种风情，宣传彝族文化，从我们自身点滴做起。
/ Recommendation
/ Reading list
- 1 彝族名称来历
- 2 白彝黑彝从何而来
- 3 彝族名词解说之“诺伙”
- 4 崛起于民国时期的昭通彝族
- 5 凉山彝族迁徙
- 6 乌蒙与乌蒙王罗杓
- 7 揭开鲁魁山图腾神秘面纱
- 8 雷波人解码三国：七请孟获，一段被误读...
- 9 改土归流
- 10 僰人后裔在大凉山