寻找远古时期古夷人迁徙发展的规律
提要：云贵高原金沙江南北两岸的滇池周围、巴蜀盆地，不仅是古夷(彝)人的发源地，也是中国古人类的发祥地。历史上古夷（彝）人的迁徙及分布地区十分广泛，从云南向北迁徙，进入古巴蜀盆地，又分支迁徙，翻过秦岭进入中原，向东迁徙，进入湖南、湖北；向东南迁徙，进入广东、广西、福建等地；向南迁徙，通过印支半岛，渡过马六甲海峡进入印尼群岛。这是多么大的迁徙版块。彝族的形成，在中国56个民族中是最早的一个。在远古历史上，这个民族曾创造出了辉煌灿烂的文化，对华夏文明乃至世界文明产生了深远的影响。
两亿多年前的康滇古陆，北至原西康省(今四川西部），南至滇南红河北岸的石屏、建水一带，西至滇西，东至乌蒙山，是我国境内所有古陆中最大的一块。它从不曾被海水侵漫，是一块安定的绿洲。且地处地球赤道线附近，气候温和，雨量多，各种植物生长都极为茂盛，非常适宜于生物进化和古人类的繁衍。我们的彝族祖先就是在这块古陆上生成、演化发展起来的。(详见1995年6月6日《贵州日报》第八版)
探索我国古人类化石出土的年代，有个偶然的、有趣的发现：这些古人类生存的年代，从南到北可以排成阶梯形。当时，“巫山人”、“郧阳人”都还未出土。此阶梯形就更显得引人注目，也引人深思，请看：
开远腊玛古猿：1500万年
禄丰古猿：800万年
蝴蝶岭“猿人岔种”400万年
“东方人”：250万年
“元谋人”：170万年
“蓝田人”60-70万年
“北京人”：40-50万年
从滇南的开远小龙潭画一条斜线直到北京周口店，古猿人生存年代，从南到北，依次递减，从北往南，依次递增，南边的年代最久远，北边的年代较短。为何会出现如此有趣的阶梯形呢？
原来“东方人”、“元谋人”在康滇古陆生息繁衍之时，号称“中华民族的母亲河”的黄河还未形成，我国北方地区，虽已隆起成为大陆，但古湖泊广布，水灾频繁，还不适宜于人类生存居住。华北平原、江汉平原及沿海地区除了原有的一些古陆，其它大多还处在海底。可以想见，迁徙到三峡地区的“巫山人”及其后裔们，到处面临片片泽国，生活环境极为艰难。在160万年左右，中国的地质构造又发生了一次巨变，青藏高原急剧抬升，同时使华北、中南地区许多原处于海底的地域相继抬升，露出水面。黄土高原也跟着抬升，断袭起伏，古湖泊水下流，最终造就出滔滔巨流的黄河。那黄河从黄土高原带来大量泥沙，经过数十万年，才慢慢造就出一个广阔的华北平原，造就了古人类生息繁衍的安定环境。
生息繁衍在云贵高原地区的“元谋人”及其后裔们，由于人口增加、分支迁徙，到处去采集、渔猎，逐渐向北方发展。先在巴蜀地区，后翻过秦岭进入中原，在那里生活里很久，才渡过黄河进入华北平原。古猿人随着北方陆地形成和生活环境的造就，从南北逐渐迁徙发展的历史，不是正好由那有趣的“阶梯形”作了最好的证明？(戈隆阿弘著《彝族古代史研究》云南民族出版社1996年5月版8-10页）
“元谋人”的发现，“元谋人”学会用火、吃熟食，在我国历史上可以算一个伟大的发现，它让我们把中华民族的远古祖先的历史，从六七十万年，一下子追溯到了170万年，打破了“黄河流域是中华民族的发源地”的陈旧观念，以雄辩的事实证明了长江流域也是中华民族的摇篮。寻着古人类化石出土年代里阶梯形出现的思路观点。我们就可寻找出远古时期古夷人迁徙的历史规律。
一，因“洪水滔天”而迁徙
地质史告诉我们，最后一次大冰期为第四纪大冰期，始于距今200万年前，延续至距今万年前。这次大冰期又分为四次亚冰期和三次亚间冰期。最后一次亚冰期结束为冰后期。冰后期，因地球轨道有规律变化，逐渐形成一个高温期。此高温期距今约2万至1.2万年，当时的气温使地球上的冰川全部融化，汇集海洋，使各大洋的海平面上升197米，比现今的海平面还高132米，形成全球性的长期严重海浸，也就是世界各民族原始神话传说中的“洪水滔天”。冰后期延续了几千年的高温期。当时，热带和亚热带可能伸张到现代的中温带，囊括了我国长江、黄河的中下游。
历史上有古夷人大量迁徙入中原的记载，如伏羲部落，从甘南，趁“洪水”之后中原空虚，迁徙入中原，在那里发衍出华夏的先民炎帝黄帝部落，与从南边进入中原的苗、瑶先民蚩尤在中原发生战争。“黄帝大战蚩尤”，蚩尤兵败而死，汉史书记载了这段历史。当年的“洪水”使海洋平面上升了197米，中原古猿人“蓝天人”、“北京人”的后裔，大部遭到了灭顶之灾。洪水后，中原空虚，古夷人的先民部落伏羲才得已进入中原，伏羲的后代炎帝、黄帝是胜利者，在那里逐渐发展、繁衍、融合、形成一个强大的“华夏”，这才是真正的历史。中原人传说：“伏羲画八卦，造书契”，视其为中国文化的始祖，这是合乎历史的传说。伏羲崇虎，以虎为图腾，证明他们是彝族先民的一个分支。他们进入中原，带去了古夷（彝）的传统文化，如“十月太阳历”、“阴阳八卦”、“古彝文字”等等，不然何以有伏羲画八卦、造书契之说？云贵川金沙江两岸，是中华民族的远古摇篮，也是中国文化的远古发源地。中原的华夏文明，不过是西南远古的古夷（彝）文明的继承与发展。(戈隆阿弘著《彝族古代史研究》云南民族出版社1996年5月版40-41页）
二、因大规模战乱而迁徙
与部落时代为争夺地盘、人口和生活空间经常发生战争一样，民族形成之后，各民族之间因种种原因相互间也时常发生战争。这种战争，在中原地区带有一种民族统一的性质。强大的民族通过战争便扩大了地盘，也扩大了人口，把一些弱小的民族置于自己的控制之下，通过语言、文化的交融，逐渐消除了彼此间的最后界限，最终形成了一个民族，汉族就是这样发展起来的。
战国时，楚庄蹻率数千人西征滇池地区，是云南历史上第一次出现的大规模战乱，但这次战乱的影响也不大。时逢秦国攻楚，阻断退路，接着楚被秦灭，楚蹻无归，只好落脚云南，“变服，从其俗”融合在古夷人之中。西汉时，汉武帝征伐西南夷，派大将军郭昌带10余兵马入云南，灭了古滇王国、哀牢夷王国。在贵州灭了夜郎国。这是云贵彝区发生的一次最大规模的战乱，造成了云南夷（彝）人的大迁徙、大流动。数次民族之间的战乱，造就了云南各族大分散大杂居，小聚居这样一种民族分布的局面。(戈隆阿弘著《彝族古代史研究》云南民族出版社1996年5月版64-65页）
三、因部落与部落之间争斗而迁徙
远古时期的彝族部落，往往是在血缘族亲的基础上，以血缘为纽带建立起来的。一个血缘氏族，往往就是一个部落，叫做血缘氏族部落。部落首领和大小头人，平时是采集、渔猎、畜牧、农耕等生产活动的组织者和带头人。部落之间，因近距离相处，因各自的利益发生冲突或发生械斗时，他们便成了部落战争的组织者和指挥者。在部落众多，相互间经常发生利益冲突的地方，这种部落组织、结构就更加严密，他们是一个共同生活的集体，同时也是一个有严密组织与纪律的战斗集体。氏族人口繁衍越多，其部落也就越庞大。许多大部落，当人口发展到一定时候，为了便于渔猎、采集和畜牧、农耕，统一的大部落便会以较近的血缘关系为集团，分散迁徙到外地谋生，由此形成许多小部落。这种统一大部落为了谋生，四处迁徙，形成许多小部落的现象，在现今的彝族社会中，仍可以找到许多遗存的例证。比如，凉山、楚雄的“诺苏”，滇南的“尼苏”，从支系称谓看“诺”、“尼”都是“黑”的意思，可以说，远古时候，是一个统一的大部落，分布面广，是逐步分裂、分散迁徙的结果。戈隆阿弘著《彝族古代史研究》云南民族出版社1996年5月版233-234页）
四、为减少近亲繁殖和后代更强盛而迁徙
“六祖分支”，是《彝族源流》、《西南彝志》记载的彝族历史上的一个重大件。“笃慕”之子，武、乍、糯、恒、布、默，于距今2600多年前，在东川、会泽一带的“洛尼山”祭祖分支。为什么要分支？史书上不曾交待，但彝族有每隔十代人左右做一次祭祖分支的传统，因为彝族“同姓不通婚”，这是前人总结出来的一条经验，也被现代医学证明是科学的，结婚双方血缘太近，其后代往往会出现畸形，或者是弱智，不利于种族的健康发展。“六祖分支”离上一次分支有几代人相隔，书上没有记载，不得而知。“六祖分支”的原因，可能主要是人口太多，拥挤在一个狭小的地域里，给生产生活带来了许多意想不到的困难，这才考虑分支的。正如书上说的，分支西下迁徙，又可以“开拓新的疆土”这样，笃慕六个儿子，分成了三支，长支的武、乍(附带说一句，彝人的长、次、幼，不是按出生顺序算，而是按母亲的地位算的。长房的两个儿子武、乍，自然就成了长支）迁往滇中发展，重建古滇王国，后部分分别向滇南、滇西发展；次之糯、恒二子，向乌蒙、昭通发展，建立“乌蒙国”，再后“曲涅”“古候”两小支，又重渡金沙江进入凉山；幼支的布、默二子，向东南进入黔西北，创建“古夜郎国”。这段历史，许多人都耳熟能祥。这样，“六祖”的后裔就分布到了滇、川、黔的广大地区，与当地原住的古夷人(彝）结合，为彝族的更大发展奠定了基础。(戈隆阿弘著《彝族古代史研究》云南民族出版社1996年5月版55页）从文化源序来看，“六祖”文化始终是彝族文化最为重要的源头，是彝族千年繁衍过程中慎终追远及道德教化的起点和终点。
远古时期古夷人族群庞大，四面迁徙，去开拓自己的新的生存、繁衍的地域。那些远离故土的古夷人，经过近万年的异地发展，逐步形成了一些新的民族群体。这些民族群体，有的又分支逐步形成一些新的民族。有的，凭着自己在古夷文化的基础上发展起来的先进的经济、文化逐渐融合了更多的部落，形成了强大的人数众多的民族，据不完全统计，不算从古夷人中分支出来形成新的独立民族，后来，在民族统一战争中，被融合的民族仅现今还能追溯清楚，源于彝族先民古夷人的民族，就有十余个之多，占中国56个民族总数的五分之一。可见，彝族先民在中华民族的形成与发展中，起到了十分重要的作用。
（作者单位：楚雄齐苏堂彝医馆）
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