华坪彝族水田人传统民歌
一、项目的概况
华坪县位于云南省西北部的金沙江中段北岸，介于北纬26°21'-26°58'，东经100°59'-101°31'之间，东接四川省攀枝花市，南望滇中楚雄，西通丽江，北与宁蒗县泸沽湖毗邻，是滇西入川的重要交通枢纽，总面积2200平方千米。华坪县地势西北高、东南低，全县平均海拔1160米，属于典型的南亚热带低热河谷气候，立体分布较为突出。
华坪县彝族（水田人）主要聚居于石龙坝镇的德茂村、民主村、龙泉村、基佐村和荣将镇的哲理村、温泉村。现有人口9500多人。据《华坪县志·彝族》载，华坪彝族（水田人）族源有三种说法。一是土著说，为马氏倮，即元代顺州土知州子舆称的“啰啰氏”；二是华坪彝族（水田人）是唐代南诏施顺部落中的一个民族，贞元年间从金沙江、澜沧江上游迁徙而来；三是本族口口相传，是随诸葛亮征南蛮，从江西随军进入，于公元225年入云南，逐渐定居下来。
民歌传承
热爱歌舞是彝族（水田人）的天性。在长期的生产劳动中，彝族（水田人）创造出了丰富多彩的民族民间文化。而盛行于婚礼、节日庆典,晚会上的对山歌就是其中的重要内容。在彝族（水田人）青年男女中，很多男女青年就是在“对山歌”中相识、相恋，最后结为伴侣。在早些年还有不会对唱情歌的小伙子是不会找到如意姑娘的这种说法。现在，因为和汉语交融，彝族（水田人）除哲理村茶寨还能用彝语进行日常交往、传唱民歌外，其他居住区的传承人传唱民歌时只带彝腔口音，用汉语传唱。
二、项目的历史渊源
据《华坪县志·彝族》载，华坪彝族（水田人）族源有三种说法。一是土著说，为马氏倮，即元代顺州土知州子舆称的“啰啰氏”；二是华坪彝族（水田人）是唐代南诏施顺部落中的一个民族，贞元年间从金沙江、澜沧江上游迁徙而来；三是本族口口相传，是随诸葛亮征南蛮，从江西随军进入，于公元225年入云南，逐渐定居下来。彝族（水田人）传统民歌是祖祖辈辈流传于民间的音乐瑰宝，是对本民族崇尚美德、热爱生活的贴切反映。
吟唱《招魂调》
三、项目的主要内容
彝族（水田人）传统民歌是祖祖辈辈流传于民间的音乐瑰宝，是对本民族崇尚美德、热爱生活的贴切反映。从内容划分，彝族（水田人）传统民歌有情歌、习俗歌两种。情歌分为试心曲、热恋曲、相思曲等，歌词押韵，为五言、七言、四句、六句，内容多是歌手触景生情，即兴创作。习俗歌比较古朴，在生产丰收、杀猪宰羊、节日庆典、婚丧祭祀中常用。如“说亲歌”、“出嫁歌”、“盖房歌”、“生产歌”等，都能抒发出优美、流畅动人的生产生活场景，具有非常大的感染力。从形式划分，彝族（水田人）传统民歌可分为山歌和小调，都是用来抒发情感、阐述观点、交流思想、辨明是非、增进团结。多以两人对唱和一人自唱的方式进行。如欢乐调、邀请调、招魂调等，都反映出彝族（水田人）热情大方、崇拜神灵的场景。
情歌对唱
四、项目相关制品及作品
山歌对唱曲调、邀请调、招魂调、欢乐调、劳作调
《邀请调》
手写稿
五、项目传承及濒危情况
肖国林，男，荣将镇哲理村人，学习传唱民歌60年，能用本民族语言完整传唱民歌。
李万清，男，荣将镇哲理村人，学习传唱民歌40多年，能用本民族语言传唱多首民歌，创作收集民歌130多首。
李宝健，男，荣将镇哲理村人，跟父亲李万清学习传唱民歌多年，能用本民族语言传唱多首民歌。
李桂福，男，荣将镇哲理村人，学习传唱民歌35年，能用本民族语言传唱多首民歌。
创作民歌
随着社会的不断发展，华坪县彝族（水田人）能用本民族语言进行生产生活交流的人数不足80人，会用本民族语言唱民歌的不足10人，传承工作显得异常重要，需要加以重视。
六、项目主要特征及重要价值
主要特征：彝族（水田人）传统民歌是祖祖辈辈流传于民间的音乐瑰宝，是对本民族崇尚美德、热爱生活的贴切反映。歌词押韵，内容多、歌手触景生情，即兴创作。多以两人对唱、一人自唱、多人对唱的方式进行。
传唱《欢乐曲》
重要价值：热爱歌舞是彝族（水田人）的天性。在长期的生产劳动中，彝族（水田人）创造出了丰富多彩的民族民间文化。而盛行于婚礼、节日庆典,晚会上的对山歌就是其中的重要内容。彝族（水田人）传统民歌是祖祖辈辈流传于民间的音乐瑰宝，是对本民族崇尚美德、热爱生活的贴切反映。如“说亲歌”、“出嫁歌”、“盖房歌”、“生产歌”等，都能抒发出优美、流畅动人的生产生活场景，具有非常大的感染力。
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