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武定彝族酒歌的深刻内涵

作者：李绍德万春贵崔露文 发布时间：2024-07-22 原出处：彝族人网点赞+（）

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2024年7月25日，有一种叫云南的生活——首届云南民歌大家唱之“火火楚雄”专场展演即将在武定县城体育广场精彩上演，届时全省彝族酒歌手将云集罗婺故地。

全县11支彝族酒歌队经过了几个回合的精彩表演和角逐，欲在专场展演上崭露头角，作为彝族文化较为厚重，曾荣获“中国民间民族文化艺术之乡”“云南省民间民族文化艺术之乡”的白路镇更是不甘示弱，在经常的排练中引起了央媒、省媒的关注。

彝族许多喜庆、婚宴，宾朋客至，先敬上一碗美酒，唱起优美动听的敬酒歌，酒歌都起着“以歌代言”的作用。彝族“三道酒”是彝家接待贵客的最高礼仪。第一道酒为“拦门酒”：即在门口迎接客人，彝家人吹响长号，载歌载舞，由盛装的彝家姑娘为客人捧上一杯美酒；第二道酒为“祝福酒”：即在酒宴上向客人敬上双杯美酒，同时还要献上祝酒歌；第三道酒为“留客酒”：即客人要离开主人家时，主人送客到门口，手捧酒杯，唱起送客人的酒歌，请客人喝下离别时最后一杯酒，客人必须把这杯酒喝掉，才能启程。彝族酒歌是楚雄州武定县世居民族在长期生活中形成的传统民歌，已有上千年的传唱历史，有着较高的历史价值和艺术价值。2008年6月，武定彝族酒歌被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

武定彝族酒歌，作为一种浸润在民族历史中的产物，深受其“民族元素”的滋养，内容博大精深，涉及了彝族古代社会的方方面面，是武定彝族特定社会历史的产物，主要分为挪衣、道嘎、起除挪衣八、命熬、起除、早除、南嘎、所稳切答除。

1、“挪衣”，意为听古代流传的歌，其内容比较古老，题材多为历史、传说故事等，词句为五言诗，曲调只有一首，为商调式。节奏舒缓，庄重肃穆，十分工整押韵。但属于该词的内容，却十分广泛丰富，多为老年酒歌手唱。

2、“道嘎”，也称道嘎诺，即用清楚易懂的语言唱小调。歌词多为五字句，讲究押韵，内容大多是格言、警句或如何待人处世的词。它的曲调也只有一个，富于叙述性的宫调式。

3、“起除挪衣八”，把“嫁调”与“挪衣”合在一起，即把“宫调式”和“商调式”二者有机地统一，曲调和谐优美。

4、“命熬”，“命”为诗，“熬”为见，即唱这些酒歌就如同看见了一样，使人一听就能明白，从中受到启迪和教育。它的内容多为叙事诗，包括开天劈地、天文地理、山川河流、风光花卉、起房盖屋、婚丧嫁娶等，十分广泛。其曲调也较多，约有三十余首。曲调多为宫、商、征调式，旋律平稳流畅，节奏舒缓。

5、“起除”，即嫁调。曲调有140余首，歌词不固定。一首歌词可以用这曲调唱，也可配其他曲调唱。但武定彝族的婚嫁中，什么场合唱什么调，极为严格。如进门唱“进门调”、“迎亲调”等。

6、“早除”，即歌颂的调子，内容多为祝贺、赞美、恭维、歌颂某件事和某个人，词句较为古老，五字句较多，曲调有十余首。但部分曲调仅有两个乐句，形式上第一句为一个领唱，第二句由众人合，一些曲调是齐唱。这类酒歌常在酒筵上唱，内容大体为悼念和缅怀老人。

7、“南嘎”，即酒歌中的小调，义为听对方唱什么，就赶着对答什么，属对唱形式，但有时也有齐唱。曲调有四个乐句，有的也只有三个乐句。它以歌词的内容而定，内容严肃的，可作为家调在酒筵上唱。如果是表达谈情说爱的，作为山歌只能在野外唱。家调的酒歌曲调，结尾大多数终止音落在不稳定音上。如征调式落在“7”，商调式落在“3”，下滑半度左右，造成曲调的不完全停止感，以便周而复始，直至把词唱完。

8、“所稳切答除”，此调为贵宾敬酒调，在门外和迎宾席上唱，曲调相当多，有特定的歌词，但词句较短，曲调却十分优美流畅。如《祝酒歌》、《迎客调》。唱彝族酒歌无需伴奏，无需华丽的辞藻，只需直抒胸臆即可。