非遗名录：阿惹妞（省级 凉山）
导读：
四川凉山彝族传统民歌“阿惹妞”，彝语音译，意为“幺表妹”，是四川凉山彝族男女口头传唱的情歌，在凉山彝族地区广为传承，有深厚的群众基础。
代表性传承人阿支拉以莫 张明锐摄
项目名称：阿惹妞
名录级别：省级
四川凉山彝族传统民歌“阿惹妞”，彝语音译，意为“幺表妹”，是四川凉山彝族男女口头传唱的情歌，在凉山彝族地区广为传承，有深厚的群众基础，其演唱的内容主要涉及奴隶制时期。
产生年代：
凉山彝族情歌总称为“古来合”，它有远古的渊源气息，与文献记载氏女思念大禹的“候人”、“兮猗”的情歌相似。彝文《勒俄特依》载，母系社会末期史尔俄特“找父”、“买父”，为了“生子能见父”，与天女施色对答：“西方的表哥，下了大地上……这些是什么？”，后史尔俄特向施色“求婚”时对话（歌），其实与“候人”、“兮猗”一样是彝族“古来合”的原始雏型。
凉山彝族的传统情歌从内容上说主要有三部分歌曲：（一）“阿惹妞”，包含传统歌词内容和以“阿惹妞”曲调为基础的即兴填词；（二）即兴演唱，无固定名称，以男女青年思念情人，渴望爱情为内容的演唱形式和内容；（三）以“曲嫫美底”（“白彝美女”）和“曲惹美底”（“白彝俊男”）命名而演唱的情歌。尽管如此，在流传的实际与群众心目中，“阿惹妞”约定俗成了彝族情歌（“古来合”）的代名性，成为标志性称谓。
“阿惹妞”是千万年来凉山彝族青年男女集体口头创作，不断丰富与传承而形成的长篇抒情性的歌曲。从歌名“氏族的幺表妹”和其中内容上透析，应产生于父系氏族的“表亲优先婚”的礼制确立时期。
据传说，它的形成基础有真实的人物和社会生活的根源，在胡庆钧所著《凉山彝族奴隶制》一书中，记有从彝族中流传的发生在上世纪初的真实事件。甘洛县男青年吉史初达与表妹勿雷麻长壹哈嫫相爱，被奴隶制的包办买卖婚姻强行拆散，致使表兄死亡，表妹跳岩求死末遂后，她思念表兄唱的“阿惹妞”，编唱了自身经历和忧伤抒情的歌词，使“阿惹妞”更增添了丰富而新鲜的歌词内容，如：“只要我俩在一起，树叶可以当衣穿，河沙可以当饭吃”；“希望被强行嫁到远方的住地,尔滋山夸下来，补补坪坝翻转来，埋藏这块憎恨之地。”她改编所演唱的内容和歌词，仍在被后人传。
倾心相爱 张明锐摄
分布区域：
“阿惹妞”流传于凉山州各地，甘洛县的彝族居住区更是集中传承地，甘洛县的田坝、玉田、普昌、阿尔等地区群众基础较好。
甘洛县位于四川省南部，凉山彝族自治州北部，四川盆地向青藏高原过渡的横断山北缘。周边与雅安市汉源县、石锦县，乐山市的金口河区，凉山州的越西县、美姑县相接壤。面积2155.94平方公里，居住着彝、汉、藏等14个世居民族，总人口18.755万。
甘洛县属于中纬度内陆亚热带湿润气候区，干旱、干热河谷相间区。境内山峦起伏，岭高谷深。最高处海拔4288米，最低处海拔570米。尼日河从县境西南斜入，接纳甘洛河、田坝河等水流后于县境东北注入大渡河。水能资源丰富，国家大型电站瀑布沟电站已经竣工发电。矿产资源富集，有“西南铅锌之都”美誉。成昆铁路纵贯全境，从西昌出发，经过越西、到乐山、成都的出州北公路通道经过甘洛，甘洛县交通便捷。
基本内容：
1960年四川民族出版社正式出版了由巴胡母木（彝族）、邹志城等收集整理的长诗《我的幺表妹》（也就是“阿惹妞”的文本形式），收集整理的“阿惹妞”爱情长诗，整个歌词在1000句以上。
文本“阿惹妞”以表兄的口吻传述与表妹自幼青梅竹马，长大后倾心相爱，然而，在奴隶制的包办婚姻制度之下，两个有情人被拆散，表妹被嫁到远方，最后，以身殉情的经历。它以优美婉转的音乐旋律，唱出表哥和表妹在一起的甜蜜幸福的回忆，痛诉包办婚姻制的罪恶，表达对自由恋爱的追求。
如：唱童年时与表妹像星星和月亮，晚上在一起；“太阳和云彩，白天在一起；像鲜花和蝴蝶，春天在一起；像鱼儿和湖水，朝夕在一起，白天里放羊，白披毡作帐，衣服遮阳光；晚上在一起，黑披毡作垫，看天数星星”。
长大后发誓：“生要在一起，死也在一起”。但是，“金子照花穷父眼，银子迷住穷母心”；“穷父爱金子，宁愿抽出骨中髓，穷母爱银子，忍心剜掉心头肉”。表妹的“骨髓换成银来使，血被换成酒来喝，身被换成肉来吃”。
表妹被强制嫁至远方后，表哥日夜思念：“心像被鸡啄了一样，胸像被马踢了一样”；“愿你把三句爱我的话，放在雄鹰头上捎给我；愿你把三句想我的话，夹在喜鹊翅下传给我”。
最终，表妹“宁愿绳吊颈，不愿在有钱人家里过；宁愿蛇缠身，不愿在那里受欺凌；宁愿死坑里，不愿在那家过一生”。整首歌的完整歌词平时很难收集到，听到的往往是其中部分或片段。
“阿惹妞”通常以“阿惹——阿惹妞”作起唱，旋律优美婉转、缠绵甜蜜，曲调起伏迂回，音域较其它的叙事诗歌起伏大一些，润腔装饰细腻，感情真切，深情中带有伤感。
基本特征：
“阿惹妞”，属特定场所与空间传唱的情歌。传统社区，只能是在放牧、行走他乡时在野外无人的场所演唱。严禁在家里、村寨当着众人唱，尤其是亲人、长辈面前演唱。
“阿惹牛”是彝族青年男女表达情爱的歌曲，传承与受众主要为年轻人。
作为独特的情歌门类的”阿惹牛”，其主题是以倾诉男女之情为内容，恋爱自由、婚姻自主为宗旨，具有内容的特定性。
基本价值：
“阿惹妞”是音乐和诗歌的完美结合，有舒缓而忧伤的音乐曲调，丰富而生动的诗歌语言，在音乐和诗歌的艺术性、思想性上都有高度体现，为丰富和继承弘扬民族音乐和文学艺术具有重要价值。同时，在抒情叙事的过程中，也反映出彝族历史、经济、风俗、礼仪等，具有丰厚的历史文化价值。
“阿惹妞”通过主人翁对自幼青梅竹马的表妹的爱恋之情的倾诉，表达了彝族青年要求自由恋爱、自由婚姻的思想，深刻地揭露了奴隶制包办买卖婚姻的罪恶，情歌中包含着历史、人文风俗等丰厚的文化内容，是研究彝族历史文化、民俗生活绝好的资料。
传承人基本情况：
阿惹妞无固定的传承谱系，青年男女只要喜欢，便可以找会唱的人学习。不过，在民间也有诸多善唱的阿惹妞歌手。
阿支拉以莫 女 彝族 53岁 甘洛县乡镇企业局家属
阿果莫普 女 彝族 38岁 甘洛县城关二小家属
依格哟布莫 女 彝族 36岁 甘洛县玉田镇勿西村
阿牛热石 女 彝族 30岁 甘洛县胜利乡胜利村
自幼青梅竹马，一起劳动 张明锐摄
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