古彝文《西游记》是怎么回事？
他生不同俗，
膝盖骨上生，
放在石臼里，
水中漂出来，
沙和尚看见，
沙和尚拾起。
.....
领着小娃娃，
我的水缸中
鲤鱼吐口水
打三勺来喂
一天天长天
逐步成人了。
这是一种古彝文故事《唐僧取经》的开头。据报道，云南楚雄彝族自治州发掘整理出了一批古彝文文献，涉及天文、地理、占卜、谱牒及医、农、文、史各个方面。其中有两种故事书《唐王书》、《唐僧取经》被认为与《西游记》有关。
古彝书是用古代彝族通行的一种古彝文写成，这种文字据说汉代已经出现。古彝书通常以手抄本形式保存在彝族毕摩家中。毕摩又叫贝码、朵觋、西波等，属于祭师一类的职业，是部落中传播文化的知识分子。他们保存的这批古彝书又叫"毕摩经"，在部落中属于世代相传的经典，也是民族的文化精华。据研究者们考证，现在发现的古彝书虽然大多没有明确的成书年代，但显然有较久远的历史，而其中的内容有的是彝族创世纪史诗，有的是历史史诗，有重要的研究价值。
《唐王书》和《唐僧取经》以羊皮做书面，显出年代久远的古朴风貌。《唐王书》分为"唐王游地府"和"刘全进瓜"两个部分，共3182行。其中"唐王游地府"2182行，叙述刘全、李翠莲夫妇故事、魏徵斩龙故事和唐王游地府故事。除了龙王校改为清水梅龙王，名叫罗桃纪以外，其余与《西游记》中的情节大致相同。"刘全进瓜"1000行，其内容也无太大差异，只是在叙述语言上和审美心理上体现了彝族的特色。《唐僧取经》一书很短，只有500行，和现行的《西游记》相比，"取经"这件事以及唐僧、孙行者、猪八戒、沙和尚这几个人物的姓名相同，但内容却有了很大的不同。
《唐僧取经》中说，唐僧出生在云南大理的鸡足山，父亲姓张，母亲姓陈，都早已去世，唐僧由沙和尚收养抚育成人。唐僧长大后，为了给死去的爹妈念经，遂去西天大佛山找经书。路过黄河边，遇到观音老母，观音教他念了咒语，又让他到昆明五台山下把孙行者喊出来，拿出顶金帽子让孙行者戴上。孙行者表示愿意保唐僧取经。二人一路行去，到雪莫借白遇到猪八戒，八戒先要吃唐僧肉，后来被孙行者打败收服，一起保唐僧西天取经......以下取经途中，遇到牛魔王火焰山，遇到要吃唐僧肉的河妖。到了大佛山取回经书，又遇到抢经书的大虹鱼，经书虽未被抢走，但已泡湿了，只能放到石板上去晒，结果都沾在石板上拿不起来。后来，毕摩去抄来了经书120册。
这样的故事如今已失去了阅读意义，但却仍有研究意义：
1、这个故事虽然在表现形式上已经初步民族化，但却可以肯定来自汉族。明代初期，汉族进入云南的士兵很多扎根于当地，而当时的官吏也修城廓，建学校，大量传播汉族文化。唐王故事和取经故事很可能是在这一时期传人彝族地区的。
2、虽然我们还无法确定这些古彝书形成的准确日期，但把它们与《西游记》对照，却可以发现两者并不相同。也就是说这里的唐僧取经故事并非来自《西游记》，它们所依据的很可能是汉族早期的取经故事，甚至有可能比《朴通事谚解》和《永乐大典》中的《西游记平话》残文还要早。
3、在古彝文中，《唐王书》和《唐僧取经》没有发生任何关系，证明了这两个故事在早期是相互独立的，在汉文文献中，人们已经发现魏徵梦斩泾河龙和唐太宗人冥本来并不属于取经故事，两者开始分别流传，后来被并入《西游记》的故事之中。这种合并是在什么时期完成的呢?也许古彝文会提供一些启示。**
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