大姚县昙华乡彝族十八月历，比十月太阳历还要古老
历法，是人类文明的标志。以前，世界上只知道印第安部落的玛雅人唯一保存了行用6000多年的十八月太阳历。继彝族十月太阳历之后，又一种古老而精妙的神秘历法——彝族十八月太阳历，也在楚雄州被发现，大姚县昙华山丫古埂彝族村，也就成了“中国彝族十八月太阳历”的发源地。
（姜云辉 摄）
昙华乡位于县城中部，距县城44公里，东连六苴镇，南抵新街乡，西靠石羊镇，北接桂花乡。全乡国土面积为182.5平方公里，总人口7139人，彝族人占82.7%。境内森林茂密，奇峰竞秀，巍峨雄伟，系百草岭群峰之一，森林覆盖率达97.3％。山间苍松翠柏，郁郁葱葱，飞泉叠瀑，藏于深涧，奇花异卉遍布山岭中，名木古树零星分布。冬春多雪，有北国风光的美景；夏秋多雨雾，云雾弥漫，缭绕山间，变化无常，幻若仙景，雨后初晴，彩虹飞架，景色绚丽，古人谓之“月华扬彩昙”。昙华山意思就是开满马樱花的地方。
大姚县十八月太阳历，是彝族千百年来的远古历法，靠彝族毕摩一代代口传身教而保存流传下来，且传承非常困难，属濒危语言文字，于1990年3月下旬，由中国科学院教授、云南楚雄彝族文化研究所长刘尧汉从彝族毕摩李家财唱“梅葛”史诗中发现。
（姜云辉 摄）
为纪念昙华彝族十八月历发源地丫古埂，于1993年在昙华建中国彝族十八月历碑，碑为砂石质，高8.3米，基座是正方形，长4.6米。2003年昙华地震损坏纪念碑，现遗址占地面积450平方米。2007年在昙华乡太阳山上新修建了中国彝族十八月历碑，纪念碑为砂石支砌，通高12.8米，正方形基座，边长6米，高1.86米，基座东、南、西、北四面刻有十八月历简介，整座碑由五个部分组成：第一部分为四方形，代表大地；第二部分为十八瓣呈太阳状造型，表示一年有18个月；第三部分为一个葫芦形造型，表示彝族的祖先起源于葫芦兄妹的传说,在葫芦形建筑上有5个凹陷20个凸起的圆形造型代表一月有20天再加5天祭祀日；第四部分为高耸的三棱体造型，表示人类；第五部分为圆球状造型，表示太阳。整个中国彝族十八月历碑的造型就是从人类起源，头顶蓝天，脚踩大地的理念来构思设计的，反映出彝族先民在生产生活中运用十八月太阳历法的内涵，纪念远古时代昙华丫古埂人民对今天历法的发展作出的贡献。
（姜云辉 摄）
昙华乡彝族文化内涵博大精深，1990年3月，中国社会科学院研究员、著名彝族学者刘尧汉，在昙华乡丫古埂彝族村寨考察时发现彝族十八月历，椐推算其诞生时间竟然比十月太阳历还要古老，甚至比世界史和世界知识史所载美洲墨西哥玛雅历法还要早五千多年，打破了玛雅十八月历法在地球上的唯一性和神秘性，对揭示中国文明的传播有重大意义，在国内外有重大影响，被誉为人类文明的新源头。
（姜云辉 摄）
彝族十八月历所使用的就是一种自然历，实际上，它是一种太阳历。“中国彝族十八月太阳历”是彝族人民在长期的生产、生活和社会实践中观察、发现、总结出来的计时规律，属物候历，是远古时代彝族先民生产生活中指导农事的历法。彝族十八月历融入了天文地理等自然知识，准确记述和客观反映气象变化特征和物候表象，对农业生产、日常生活具有较大的现实指导意义。昙华彝族十八月历的发现，使天文学家、历史学家增添了一把打开西南远古人类奥秘的钥匙。
（白平 摄）
彝族十八月历把一年分为18个月，一个月有20天，另加5天是“过年祭祀日”，全年共365天。一年的各月，一月的各日都有专名，一月风吹月，二月鸟鸣月，三月萌芽月，四月开花月，五月结果月，六月天乾月，七月虫出月，八月雨水月，九月生草月，十月鸟窝月，十一月河涨月，十二月虫鸣月，十三月天晴月，十四月无虫月，十六月叶落月，十七月霜临月，十八月过节月。每月20天，一日开天日，二日劈地日，三日男子开天日，四日女子劈地日，五日天黑日，六日天红日，七日天紫日，八日火烧天日，九日水冷日，十日洪水日，十一日葫芦日，十二日伏羲皇帝日，十三日伏羲姐妹日，十四日寻觅人日，十五日野蜂日，十六日蜜蜂日，十七日出人日，十八日天窄日，十九日地宽日，二十日地缩日。
（赵海霞 摄）
据考证，素有"星外来客""地球上的外来户"玛雅人，不仅其十八月的太阳历与中国彝族的十八月太阳历基本一致，而且其图画文字的"金字塔"字是画成一座三台金字塔形，与彝族三圆台堆垒金字塔形向天坟和三台金字塔形石冠向天坟(为观测星象以定历法季节的)颇为相似。玛雅文的读写方式，行由上到下直书，读自左至右，此与彝文相同。不仅如此，玛雅人的闪身奥尔梅克人崇拜虎神，墨西哥城里有"老虎神庙"，与彝族人自称虎人"罗罗"颇为相似。
（姜云辉 摄）
中国彝族十八月太阳历的发现，不仅为中华民族悠久的文明找到了新论据，而且为研究中华彝族文化与玛雅文化的渊源关系提供了线索。
（姜云辉 摄）
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