彝族火把节与火文化：第二章 彝族火文明
第一节 火与彝族农耕文明
火在彝族农耕文化，耕作技术等方面，起到过划时代的重要作用，火崔生了彝族农耕文明。
彝族作为祖国西南山地的世居民族，火对彝族先民的生产生活起着重要的作用，是他们赖以生存和发展的重要资源及保障。火曾经是彝族先民的漫长的古代，近代社会中不可或缺的耕作，农作技术和重要手段及媒介。以刀耕火种为主形式的一系列古代彝族先民的传统农耕活动，如“烧火地”、“扎把地”、“革皮为”、“继火口”等农耕农作活动，形成了彝族用火推动农耕文明的重要生产实践，火成为促进彝族古代社会生产力发展的重要崔化剂，孕育了彝族火文化与农耕文明，不断推动着彝族社会的进步和发展。
刀耕火种，是彝族先民在生产工具落后，无力深耕细作，耕作器具放放的古代，人们借用火作为耕作，改善土壤，为土地灭菌，为土地增肥力，替代人力耕作的传统农耕活动及耕作技术。
古代彝族先民住居的山地，大多为山林地，大多是灌木丛生，草木茂盛的山坡树林，首先是去草木以劈地，耕作难度很大。只有以刀耕火种的形式，才能开荒辟地，耕种农作，解决初放的耕作条件，方可向土地获取食物，刀耕火种是人类社会农耕文化的盟芽，是人类火文明催生的，推进的农耕实践，也是人类农耕文明的先河。刀耕火种，是彝族先民学会制造农具，借助自然力，向土地索取食物的农耕实践活动，是提高生产技能，推动生产力发展的生产实践活动，是彝族古代社会构建发达的经济基础的重要标志。
烧火地
烧火地是彝族先民最初践行刀耕火种的生产方式。这种生产方式，农耕传统，在彝族现今行用的生产习惯及文化形态中，还大量遗存着民俗及文化的遗迹。现今彝区，还保留着“火山”“火口”“烧火地”“扎把地”“火草坡”等地名。这就是刀耕火种、火烧地农耕文化的遗存。
人们在秋冬之际，选择一片缓坡，把坡上的灌木林砍倒一片，等待所砍倒的树木阴干。在耕种节令时，在距播种之前的半个月前，把所砍倒铺满树木的坡地周围，清空一圈2至3米的草木，形成空地，以隔离、堵断火树木火地时的火苗患出，防止火势漫延引起火灾，这叫“断火路”、“留火口”。烧火地时，由数人，在铺满树木的坡地边，由下端和左右端引火，把坡地上的树木烧成灰。数天后，人们在火地内收集未烧尽的木柴，数处堆集，进行焚烧，这就完成了烧火地。待到火地烧土冷却时，人们在火地上播种下种子，等待来日收获。播种，一种是撒种播种，即在火地上抛撒荞粒，燕麦粒或青棵粒。另一种是锄播，在火地上挖刨坑洞，装入种籽，之后填埋上松土地，这大多是玉米、洋芋等种植。
“扎把地”（土丕堆磊火垄地）
人们在坡地上翻犁地，开挖生地（叫开生地），待半月后，所犁开的土丕、土块翻转晒干，挖刨开由上到下的平行行的土沟，沟两边堆晒土丕土块，在周边山坡砍伐带枝叶的灌木，主要是青枫栗枝，晒干，播种之前一个月，人们把晒干的树枝背到土里，这叫背把子。把树枝理顺，呈人腰粗的把子，顺地沟填充，在地沟中装上的树枝上履盖堆磊上土丕土块，这叫“理把子”。之后，上下端火口引火把树枝，这叫“烧把子”。待一周后，在地龚中拾出未烧尽的木柴，堆集烧尽，把落入地沟垄中的土坡敲碎，在地沟中播种，完成播种过程，这种把子地，一般种植玉米、洋芋等农作物。
烧草皮灰
在秋冬之际，彝族人在荒草地上，选择一块茅草茂盛的坡地，放火烧草，待土冷之后，把松土、草木灰、产刮聚拢，把草木灰背到土地上执散，以此增加土地肥力，并改良土壤，为土地消毒。
第二节 火与彝族古代科技及医药
一、葫芦飞雷
彝族先民在古代，发明和使用“葫芦飞雷”。先民们很早的时候就学会了制造黑火药，利用黑火药，用黑火药制造葫芦飞雷，用来执炸野兽，进行狩猎。获取猎物。
人们把阴干的葫芦，自藤系端切割开一圆口，切下这块作为 封口的葫芦帽。把葫芦由的籽陶空，在腹内装入蚕豆大的石子，拌装入火药，再插放入引线，即导火线。把引线穿过用于封口的切下的那块葫芦帽，穿过葫芦帽的引线，所留的引线长度，经测算预留长度，测算落地后爆炸时间，有短、中、长距引爆等几种引线的长度，用蜂腊把葫芦帽与葫芦体填封好。当猎人上山狩猎时，见在猎物时，点燃引线，把葫芦飞雷抛向猎物。飞雷落到猎物近前，爆炸时，葫芦内飞散的石破天惊子，形成大面积爆炸区，大多石子都能击中猎物，获取猎物。
引线的制作：把黑火药烘干，研细成粉末，倒在绵纸之上，用绵纸加上些许蜂腊及粘合剂（防潮湿），把火药包裹期间，形成三分之一筷子粗的细火药线。
彝族的葫芦飞雷，最早用于狩猎，之后用于战争，据传哀牢山南华县、景东县、双柏县片区的彝族农民李文学起义，就使用过葫芦飞雷，杀伤过大量的敌人，为起义正权“彝族兵马大元帅府”的建立，起到过重要的作用。近现代战争战争中广泛使用的手榴弹，是在葫芦飞雷之后。
二猎兽弹
彝族先民在古代狩猎时，发明使用猎兽弹，先民们把火药与碎石子混拌在一起，粘合成小圆球（拳头大），用腊密封，在腊球之外镶嵌上玉米或豆子等食物，抹上香料，制成圆球型炸弹。人们把猎兽弹放到猎物经常出没之地，大多选择较隐密地处，当猎物嗅到香味，来咬嚼猎兽弹时，炸弹暴炸，炸碎炸裂猎物的嘴或头，由之获取猎物。
三、火攻治疗
彝族火攻治疗，以火治病的医疗方法，具有悠久的历史，有独特的疗法，有众多的种类，是彝族医疗保健体系的重要组成部分。
拔火罐
彝族人在肢体受挫伤，如手足关节脱臼、脱节、软组织受伤，有肌肉肿胀、皮肤瘀血时，有风湿关节炎时，就要对患处进行拔火罐，也称打咂角。这是一种以火焰烧净空气，以真空器具拔吸血汗的一种传说的物理疗法。
传统的拔火罐方法：切割下带竹节的竹桶，竹节端为底，呈杯状，口端削挫平整。把竹杯放入锅中熟一、二个小时，清水冲洗净患处，之后用烧酒冲洗。用土碗碎渣，先具有棱角尖锐的瓷或陶瓦渣，以锐角刺破肿块。
用绵纸引火点燃，把带火苗的火纸放入竹杯，立即把竹杯口扣盖在 破的皮肤上，让竹杯钉立于肌肤上，半小时后取下竹杯，清理血渍。
艾炙
彝族人患头风病，偏头痛、患癫痫，特别是癫痫正在发作时，发艾蒿引火，用搓绞成绳线的干艾蒿，引火，以蒿火炙烙病患部位及病患穴位，炙烙经胳穴位。
艾炙的手法特别讲究，而所炙烙的部位，有一套传统的严格的、有规律的穴位系统，所炙烙的位置，必须准确无误，认穴必须准确。炙烙时，下手必须稳、准、狠。炙烙各个点位穴位时，顺人体经胳穴位逐一炙烙。顺疗是由内到外，由下到上，这就叫“拦断火路”，意力把病毒由内向外，由下自上，沿一定路径，依次循序驱除病毒病灶，拔除病根。
如炙治偏头痛，炙治癫痫，就要从脚底到头顶，依经胳穴位逐—炙烙，最后汇于头顶，要在头顶放血，即以在火焰上燎过的针，刺破头顶放血，放出黑血，预示着病灶已除尽或疏通。
火油治毒疮
彝族人患毒疮，脓疮，对于感染，脓腐的恶性毒疮，就采用火攻拔脓去毒疗疮法。
取来新鲜，热乎的黄牛粪便，堆围在脓疮周围，围成一圈，呈埂堰状，呈碗沿形，把黄牛油熬炼涨沸，把沸油倒入牛粪围圈之中的毒疮之上，待到待沸油冷却，结成块状时，连同油块及牛粪一并从毒疮上移走。如果，毒疮还在，便再进行一次或数次添沸油量递减，直至疮疥尽除，长出新肉，见了健康皮肤为止。
第三节 彝族火祭祀及火巫术治病
彝族日常生活中，请火神，行火祭祀，行火巫术，为人却病治病，具有悠久的传统，也有盛行的民俗及宗教祭祀活动及仪式。火祭、火巫术的施法，施治，却病去灾，是彝族医疗的一部份，略举几例。
一、火巫术治病
彝族民间神职人员中，有一类称苏尼，俗称“巫师”或“端公”。他们在彝人生病时，设坛、敲羊皮熬，摇树枝，摇竹枝稍端破碎，可摇出声响，请神附体，施巫术，为患者及其家人，施法求神向卜，解疑释惑，为患者驱邪治病。
火巫术治病，主要是俗称舔犁头，踩犁头。过去，彝人生病时，大多请苏尼来驱鬼治病。苏尼到患者家中，在火塘边设坛作法，当请神向卜，卜知患者有励鬼祸崇缠身时，便让主家在火塘中烧铁犁铧。待犁头烧红时，苏尼请神附身后，用木棍夹托犁头，把犁头举起来，在患者身边舞扫拍，口念祭经，苏尼口含水、酒，向犁头喷洒，之后以舌头舔犁头，向患者吹热气。苏尼以赤足，以光脚板踩踏、搓患者患处，最后，经作法后，把犁头抛到屋门外院内，向犁头泼水，发出蒸气。
踩九把犁头的法事：烧红九把犁头，在院内每隔一步位置各用两个土丕支垫，把九把炽犁头平放在土丕之上。苏尼作法后，分别在炽犁头上施钱纸。经过作法后，由与患者属相相合之人，背上患者，光脚板从炽犁头口走过。之后向犁头上泼水。发出蒸气，撤去犁头，这种法事，彝族宗教信仰认为，火神是保护神，是驱邪治病的神，请火神护佑，驱除邪鬼，由之让患者得以除病却邪，得以康复。
二、祭火治却病
当有人被火烧伤时，彝族人会立即清毕摩或长老施行念避火咒，除火邪的仪式。
长老或毕摩用一枝青艾蒿枝，在伤口上扫，并念避火经，同时，把艾蒿嚼碎，喷洒在伤口上。把艾蒿根端残枝，抛向西方，同时，向伤口上洒醋，再涂上鸡蛋清。
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