奢香故里古彝圣地，美丽大方（一）
一、带您初识奢香夫人和奢香故里
在杭州亚运会赛场，毕节“市歌”《奢香夫人》一时在网上“燃”了起来，播放量破百亿，火爆全网。但是，很多网友留言说，听了《奢香夫人》这首歌，才知道有奢香夫人这个人。同样，对于奢香故里，古彝圣地，美丽大方，网友们也可能是刚刚听说。
奢香古镇全景
奢香夫人到底是一个什么样的人？有着怎样的传奇故事？奢香故里大方县又有着怎样深厚的文化底蕴和美丽风光，从今天开始，大方县将陆续推出《奢香故里，古彝圣地，美丽大方》系列报道，为你说道说道奢香夫人和奢香故里，敬请持续关注！
今天，先带您初识奢香夫人和奢香故里！
奢香博物馆
奢香夫人（1358年－1396年），彝族名舍兹，元末明初人，中国古代杰出的彝族女政治家，是中国历史上为维护地方民族团结和国家统一建立了丰功伟绩的巾帼英雄。
奢香夫人塑像
奢香生平，元朝至正十八年（公元1358年），奢香出生于四川永宁，系四川永宁宣抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女；彝族土司、贵州宣慰使陇赞.霭翠之妻，人称“奢香夫人”，婚后常辅佐丈夫处理政事。明洪武十四年（1381年），霭翠去世，因儿子年幼，年仅23岁的奢香摄理了贵州宣慰使一职。明洪武二十九年（1396年），奢香夫人病逝，卒年三十八岁，奢香夫人去世后，明太祖朱元璋特地派遣使臣前往祭奠，加谥奢香夫人为大明顺德夫人并赐建陵园于洗马堂畔。
贵州宣慰府
主要成就，维护国家统一和民族团结，在民族生死存亡之间，奢香选择了归顺明朝，挽救了水西，朱元璋称赞：“奢香归附，胜得十万雄兵”。开路设驿，奢香组织领导贵州境内各族人民凿山开道、修建驿路，把云、贵、湘、川、桂几省分管地域联系起来，打通了交通的大动脉，为水西的经济发展打下了基础。传播儒学，奢香夫人在贵州宣慰使司设置儒学，设教授，带头遣子弟到京师入太学，加强和促进了彝汉文化交流。改革彝文，奢香夫人对彝族文字的使用与传播进行了有效的改革，她把彝族文字从神秘中解放出来，打破了传统禁忌的坚冰，使彝文成规模地出现在金石等载体上，彝文的使用范围也逐渐扩大。发展农业，为了发展水西的农业，奢香做了一系列的改革和引进，对于农业的改革，她采取了亦兵亦民的政策，农忙时，兵即是民；闲暇或战争时，民亦是兵，这样两方面都不耽误，保证了农业生产顺利进行。贸易建设，水西地处偏僻，与外界不相往来，导致水西的盐极其昂贵，老百姓吃盐困难。奢香采取了保护商人的措施，保护了自由贸易，解决了老百姓吃盐的问题。
古驿道
经过奢香的勤政治理，苦心经营，使水西地区社会安定，民族和睦相处，经济发展，文明气象日益昌盛。
了解了奢香夫人，再来说道说道奢香故里，古彝圣地，美丽大方。
大定府志
何谓奢香故里？《大定府志》载：“顺德夫人奢香墓在北门外文龙山（今云龙山）下。墓已无碑可考，俗呼太子坟，道光十八年（1838），大定知府王绪昆、黔西知州吴嵩梁为之立碑，书‘明顺德夫人摄贵州宣慰使奢香墓’，又镌‘奢香夫人故里’于路侧，今路碑无存，惟顺德夫人墓碑立于墓前。”这就是奢香故里最原始的记载。
大定府志内相关记载
如今，在顺德夫人奢香墓周边，建有奢香博物馆、贵州宣慰府、奢香古镇、奢香公园等，足见奢香文化底蕴的丰富。
贵州宣慰府夜景
何谓古彝圣地？大方县城建于蜀汉建兴三年， 至今已有1000多年历史。千百年来，水西彝族土司政权治所大方，孕育了流芳千古的彝族女政治家奢香，奢香在摄政贵州宣慰使期间，兴办汉学、开辟九驿、奖励耕织，继承和发扬了丰富多彩的彝族文化。彝族圣典《西南彝志》，集天文、地理、哲学、医学、历史为一体，是彝家文化的“百科全书”。
美丽大方美在哪？乌蒙山连着山外山，落脚河上面崖对崖，月光洒下了响水滩，百里杜鹃不凋落……来到大方，不仅可以欣赏到《奢香夫人》歌词里的这些优美风光，还有更多美景等您来欣赏。
崔苏坝
大方坐拥国家8个A级旅游景区，其中 AAAA级景区4个、AAA 级景区4个。
4个 AAAA级景区分别是：
慕俄格古彝文化旅游景区
慕俄格古彝文化旅游景区。慕俄格古城始建于蜀汉时期，是罗甸王国的首府、明代“贵州宣慰府”驻地，尤以政治家奢香为代表的水西彝族文化最为盛名，也是电视连续剧《奢香夫人》影视拍摄基地。
奢香古镇
奢香古镇景区。是大方县精准脱贫易地搬迁安置项目，不仅是一座古香古色的彝族小镇，也是一个集旅游观光、民俗体验、民族节庆、美食、文化、农特产品博览、休闲度假、酒店民宿、运动康养等于一体的文游融合度假旅游景区。古镇拥有全国唯一的城市花海梯田—古彝花海梯田，古彝花海梯田阡陌交错，景色迷人，四季飘香。
油杉河景区
油杉河景区。享有抬头“张家界”，低头“九寨沟”美誉的国家 AAAA级油杉河景区，景区空气负氧离子含量均值为每立方厘米3万个，超出世界卫生组织公布标准（每立方厘米1000个至1500个）的30倍，居全国各著名景区前列，可谓天然的“大空调”“大氧吧”。
九洞天风景名胜区
毕节市九洞天风景名胜区。境内溶洞伏流，天窗天坑、悬崖绝壁组合成雄奇瑰丽的九洞天熔岩景观，是目前已发现的天窗天坑最密集的洞群，共有9个大小不一的天窗，享有“中国岩溶百科全书”及“喀斯特地质博物馆”等美誉，先后被评为“中国最具有影响力旅游景区”“国际王牌景区”等。
凤山玫瑰谷景区
4个AAA级景区分别是大方县凤山玫瑰谷景区、印象木寨旅游景区、大方县清虚洞景区和大方县童话五凤景区，这些景区各具特色。
童话五凤
大方还是一片红色热土，曾经书写了将军山战役、猫场战役等气壮山河、波澜壮阔的红色历史大方篇章。
大方县还是六个“中国乡”浓缩之城，分别是“中国现代民间绘画画乡”“中国漆器之乡”“中国豆制品之乡”“中国天麻之乡”“中国皱椒之乡”“中国民间艺术之乡”。
千年银杏
如今的大方，交通十分便利。县城距毕节机场20公里，境内有成贵快铁、隆黄铁路；杭瑞高速、黔大高速；贵毕公路、大纳公路。境内机场、高铁、高速公路纵横交错，是川滇黔交界结合部“大进大出、畅通无阻”的综合交通枢纽。
随着《奢香夫人》歌曲火爆全网，相信奢香故里，古彝圣地，美丽大方成为更多人的旅游目的地。
二、促进国家统一和民族团结的巾帼英雄
奢香夫人是中国历史上为维护国家统一和民族团结建立了丰功伟绩的巾帼英雄。
贵州宣慰府
上期说到，奢香于明洪武八年（1375）与贵州宣慰使、水西彝族默部首领陇赞阿期（霭翠）结婚，婚后常辅佐丈夫处理政事。明太祖朱元璋登基后，命蔼翠为贵州宣慰史并位居其他宣慰之上，统管贵州地区水西水东两大彝族部落。洪武十四年，霭翠病逝，因子幼不能承袭父职，奢香摄理贵州宣慰使职。
助力明军结束西南割据势力
那时的中原大地上，恰逢明王朝拉开了消灭故元梁王政权统一云南之战的帷幕，朱元璋派军前往云南剿灭元朝残余势力，中途路过贵州、云南地区，盘踞在云南的元蒙割据势力，视云、贵、川三省交界处的黔西北为军事重地，暗中与这一带的土酋勾结，企图屯兵固守，阻止明军征讨。
春满奢香园
从历史的角度看，当时的形势非常严峻，有两条路摆在奢香夫人面前。一条是光明大道，全力协助明军过境推进国家统一大业，但有一定风险，需要考虑明军过境会不会对自己造成威胁。另一条路，像周边的乌撒、芒部土酋一样，与元蒙势力暗中勾结，阻止明军入滇。如果走这条路，水西将卷入割据西南、分裂国家的旋涡，甚至将水西治下的各族人民带入万劫不复的深渊。
历史证明，有政治远见的奢香夫人站在维护国家和平统一的高度，审时度势，选择了正确的那条道路。一方面，她直接把贵州交给了明军，让明军在水西境内安营扎寨，主动贡马、献粮、通道，支持明军经贵州进伐云南；另一方面，她还凭借宗族关系，亲赴乌撒、芒部，对诸土酋阐明形势，劝说开导，从而使割据势力失去支持，明军顺利进入云南，从此结束云南割据势力，促进了祖国的统一，维护了民族团结。
黄昏时的贵州宣慰府（摄影：张应华）
马晔裸挞奢香
洪武十七年，明廷派驻贵州的封疆大吏——都指挥马晔，出于大汉族主义的偏见，视奢香为“鬼方蛮女”，对她摄贵州宣慰使深致不满；在役使官兵开置普定驿传时，骄纵蛮横，并强迫奢香缴纳赋税。
是时，贵州正遭大旱，粮食无收，人民生活极端困苦，赋税无从征集。奢香多次禀文陈诉，而马晔却借机挑起事端，趁着这个机会在众人面前，让身边人脱掉奢香夫人的衣服，并且不断用鞭子抽打她的脊背。马晔想以此激怒奢香，逼迫水西军民跟着奢香一起造反，而后就能除掉自己的心腹之患。
贵州宣慰府
奢香属下四十八部头人，早已恨透马晔，得知奢香受辱，更加愤怒，即带领兵丁聚集奢香军门，“发誓戛颡”助香反。战事一触即发，奢香深明大义，不为所动，毅然向属下表明“反非吾愿”的态度，当众揭露了马晔逼反的恶毒用心，从而避免了一场殃及贵州各族人民的战祸。
巾帼英雄告御状
同年，奢香经贵州宣慰同知宋钦之妻刘淑贞的引荐，走诉京师，向朱元璋面陈马晔逼反的真相。朱元璋深知贵州政局对整个西南的影响，从“何惜一人以安一方”的策略出发，欲除马晔，便问奢香“以何答报”，奢香回禀：“愿令子孙世世不敢生事”。并即表示“愿刊山凿险、开置驿道”。朱元璋十分高兴，立赐袭衣金环，并将马晔召回京都治罪。奢香回贵州，属下无不感服。
奢香博物馆全景图
三、奢香“开路设驿发展贸易”与当代“改革开放”有异曲同工之妙
奢香夫人进京告御状后，承诺“愿令子孙世世不敢生事”“愿刊山凿险、开置驿道”作为对朱元璋治罪马晔的“答报”。
今天继续聊奢香夫人如何开辟驿道，发展商贸。
《大方县志》关于开辟驿道的记载
龙场九驿联四方
奢香夫人回到贵州后，亲率各部落开置以偏桥（今施秉县境）为中心的两条驿道。
关于这段历史，《大方县志》里原文记载：奢香返贵州，即亲率各部开辟驿道。以偏桥（今施秉县境）为中心，一条向西，经水东（今贵阳东北）过乌撒（今赫章、威宁县境）达乌蒙；一条向北，经草塘（今瓮安县东北）到容山（今湄潭县），全程千余里。并立龙场、六广、谷里、水西、奢香、金鸡、阁鸦、归化、毕节九驿，沟通贵州与四川、云南诸省的通道，密切西南各民族之间的联系，促进了贵州社会经济、文化的交流和发展。“每岁贡献不绝”，朱元璋称“奢香归附，胜得十万雄兵”。
奢香博物馆内描绘当时修路架桥场景绘画
奢香组织贵州境内各族人民凿山开道、修建驿路，出台了许多奖励措施，她规定“凡参与劈山开道、遇水架桥者配给粮食，免除应缴贡赋，路桥资费银两由宣慰司大宅吉库存支付”。充分调动了民众积极投劳。
九驿通衢，将云、贵、川、湘、桂几省分管地域联系起来，将境内驿路纳入全国的道路网络，在水西彝家乃至整个西南地区都是史无前例的创举，为水西的经济发展打下了基础，这也是奢香夫人对西南地区发展的突出贡献。
笔者认为，站在今天的角度看，600多年前奢香夫人的这一系列举措，与当代的改革开放有异曲同工之妙，她把当时相对封闭的水西与外界联系起来，实现了各民族的交往、交流、交融，巩固了边疆政权，促进了水西及贵州社会经济文化的发展，不得不为600多年前奢香夫人的远见卓识点赞。
大方境内的古驿道
招留商贾，发展经贸，普惠百姓
没有修建驿路前的水西，地理位置偏僻，道路不畅，与外界鲜有往来，导致水西的盐极其昂贵，老百姓吃盐困难。奢香看到了这一问题的根源所在，因贵州不产盐，多靠川盐补给，于是采取了保护商人的措施，采用严厉的制度保护自由贸易，解决了老百姓吃盐的问题。
奢香夫人为了大力发展本地经济，采用彝族十月太阳历在贵州境内以十二生肖命名，设立了十二个街场集市来招留商贾，使经商者都能有一个“转转场”的营销商贸。这个“转转场”便是云贵高原人民特别能理解的“赶场、赶集”贸易形式。
大方境内古驿道上的马蹄印
这样一来，每天都有赶集，周而复始，商人每天都有钱赚，老百姓每天都有物品可买卖及交易，最大限度地搞活了经济。
如今的大方，在奢香古镇建有十二生肖广场，遗留下来的猪场、牛场、猫场、马场、羊场……这些街场集市名称依旧沿袭下来。
奢香夫人维护好了内部经商环境，为商人创造赚钱的商机，从而吸引商人前来经营。用现代思维看，其实就是我们今天打造营商环境和招商引资政策。
四、奢香兴纳汉儒改良彝文对推进彝汉融合发展具有里程碑意义
奢香夫人良好的品德和高超的智慧，与她的成长环境密不可分，奢香自幼彝汉双学，习文尚武。
奢香博物馆展示画卷
大方县奢香博物馆展览阵列介绍：奢香少时，曾与贴身丫鬟朵妮一起受教于宣慰史指派的一位通晓彝汉学的幕史，她们除了学习本民族的语言、文字以外，还十分热爱汉文化，常托人从成都等地带回汉学书籍学习，奢香习文而尚武，自小便有一位武艺高强的教头给奢香和朵妮教授武艺，还常得将门出生且精通武术的奶娘指导。
奢香博物馆介绍奢香成长
带头送子进“京”“深造”和兴纳汉儒
《大方县志》记载：奢香在与明王朝的接触中，受到汉文化的影响，开阔了眼界，深知贵州边远闭塞，贫穷落后。在其摄职期间，聘用汉儒，兴办宣慰司学，培养民族子弟；吸收和传播先进的文化科学知识，发展生产，奖励耕织。洪武二十三年五月，将儿子阿期陇的送至京师请入太学。朱元璋谕国子监“善为训教，俾有所成，庶不负远人慕学之心。”两年后，阿期陇的学成，得赐予三品朝服，袭衣金带。奢香遣子媳奢助率把事头目贡名马60匹谢恩。
奢香博物馆展览阵列介绍：阿期陇的学成水西，即在母亲奢香的托付下，聘请在内地结识的贤才学士到贵州，招收学子，于洪武二十五年（1392），兴办贵州宣慰司学堂。造就一批又一批如安聚（稞志）、安珑富、安观、安万糕、安万铨和安国亨，以及与王阳明先生交往甚深的安贵荣等彝汉文造诣很高的学生。此后，彝汉文明气象日渐昌盛，彝族社会逐步发展，与中原政治、经济、文化交流日趋频繁，使贵州与明王朝中央政权之间联系更加密切，“报施之隆，亦非其他土司所敢望”。
推进彝文改革应用
《水西简史》介绍：奢香夫人对彝族文字的使用与传播进行了有效的改革。她把彝族文字从神秘中解放出来，打破了传统禁忌的坚冰，使彝文成规模地出现在金石等载体上。彝文的使用范围也逐渐扩大，从传统的传经记史的功用，扩大到记账、契约、记录歌谣、书信往来等日常生活中。其影响不单在当时的贵州宣慰司辖地，还辐射到周边的彝区，如乌撒地区（今贵州威宁、赫章一带）、四川的永宁宣抚司地区（今古蔺、叙永一带）、云南的乌蒙（今昭通市）、閟畔（今东川、会泽一带）、磨弥（今宣威、沾益一带）等地区。奢香夫人彝文传播的改革具有里程碑的意义。
奢香博物馆展陈显示：积极健康的成长环境，良好的后天教育，为奢香后来成为一个德才兼备、文韬武略、识大体、顾大局的女政治家奠定坚实基础。
奢香的一生虽然短暂，但她为国为民的精神却永垂青史，值得后人永世继承。
世人对奢香夫人的评价，最高褒奖当属明朝开国皇帝朱元璋那句“奢香归附，胜得十万雄兵”。
黄宅中有诗评论道：“女官恰英举，万里朝天字。参政礼贤儒，心折书一纸。”
清代《敬业堂诗集》卷三《水西行》赞曰：“渊源请自先朝始。洪武初年祸乱平，远略伧荒来越雟。是时奢香一巾帼，跃马金陵谒天子。承恩归去立奇功，一诺西南九驿通。却笑五丁开不到，乱山高下隔蚕丛。二百馀年太平业，世世分藩比臣妾。”
借用《水西简史》对奢香夫人的描写作为本文的结束语：奢香将境内的驿路纳入全国的驿路网络，与全国各地联成一气，沟通了贵州周围四省，使贵州的战略地位更加突出，在国家加强西南地区统治的形势下，为贵州建省创造了必要条件。客观上对维护和促进祖国统一，起到了积极进步作用。
五、“百年皇帝，千年土司”的历史传奇
奢香夫人那段辉煌历史，必须放在当时历史时期和特殊的社会治理模式中去全面综合考量，这就不得不说中国特有的土司文化。
“百年皇帝，千年土司”来源
土司制度是一种特殊制度，是中央统治集团安抚治理边疆地区的一种政权形式，是在西南少数民族地区设置的管理方式，土司一职由少数民族原来的首领兼任，这种政策也造就了一个在汉文化意义上特殊的统治阶层——土司。
贵州有四大土司之说，分别是水西安氏（毕节）、水东宋氏（贵阳）、思州田氏（铜仁）、播州杨氏（遵义），奢香夫人属于水西安氏土司。
纵观中国历代皇家历史，从清朝末代皇帝上溯到三皇五帝，在如此众多的王朝更替里，最具代表性，统治时间最长的是公元前1046年——前256年的周朝，共传了三十七代君王，延续时间约八百年。
而水西安氏土司政权，从公元225年罗甸王妥阿哲开始到公元1698年的安圣祖结束，历经六十代首领，历时1474年，统治时间之长在世界上独一无二，故有“百年皇帝，千年土司”一说。
水西安氏六十代首领，因中期土司代表奢香夫人我们已经在前几期详细讲过，现选具有代表性的首代土司和末代土司来讲。
第一任首领妥阿哲，因辅佐诸葛亮有功获封罗甸王
水西彝族的远祖约东汉时期，辗转进入贵州境内。
公元225年，诸葛亮征南中，久战不下，后诸葛亮与彝族首领妥阿哲在七星关楚熬山下结盟，妥阿哲供给诸葛亮粮草并派兵马相助，最终诸葛亮南征以胜利告落。后为感谢妥阿哲，汉帝赐封妥阿哲罗甸王号，赐给镂银鸠杖，治所在今大方县城。
而从蜀汉诸葛亮赐封妥阿哲为罗甸王起，一个土司家族就这样崛起于乌江上游流域的黔西北地区，实际上就是“土官制度”的雏形，也就是说从那时开始在西南彝区就已经有了第一任“土司”，故可称其为“土司”始祖。从此，水西阿哲家便一代代承袭着爵位，繁衍生息在这片美丽的土地上。
严格来说，从蜀汉到元朝中期，水西政权都是以罗甸国等小方国的形式存在。而土司制度兴起于元末，兴盛于明朝，终结于清朝的“改土归流”。但由于水西政权执政了1474年，人们习惯称之为“百年皇帝，千年土司”。
水西土司历经数十朝，跨越上千年，其间外界改朝换代，沧海桑田，风云变幻，唯独它屹立在贵州高原的乌江上游流域，形成了一个稳定的土司政权。
水西土司自古实行父子连名制。奢香夫人摄政期间，亲送其子阿期陇弟入京师太学，学成后，朱元璋特赐三品朝服和袭衣金带，并赐安姓，取名安的。自此，水西土司世代以安为姓，水西彝族采用汉姓由此开始。
末代土司安圣祖，清朝改土归流，土司世袭终结
公元康熙三年（1664年），吴三桂在山海关引清兵入关，随后为清廷剿灭明朝残余攻城略地，镇压李自成、张献忠等义军，后因战功显赫而被晋封为平西王，镇守云南，总理云贵。
是时，吴三桂欲与朝廷抗衡，并想直接推翻清廷自己做皇帝，因此便谎称水西彝族要谋反，上疏朝廷，骗取圣旨征剿水西，终于在康熙三年（1664年），吴三桂率云南十镇兵二万八千虎狼之师进剿水西，同时命贵州提督李本深率四镇兵于六归河合围，水西战事自此打响。
康熙四年（公元1665年），水西军彻底失败，水西时任土司安坤被吴三桂俘获处死。所幸其妻禄氏逃脱后在乌撒境内（今威宁）生下遗腹子安圣祖，从此，水西土司元气大伤，渐渐走向衰落。
康熙十七年（1678），吴三桂反，安圣祖得彝族各部支持，在威宁起兵，助清兵平叛，先后收复大定、水城、黔西、遵义等地。在水城一战安圣祖带领彝众斩杀了吴兵数千人，故得复任水西宣慰使。
康熙三十七年（公元1698年），安圣祖病死，乏嗣停袭，清政府趋机改土归流（另有传说，安圣祖出于保护子嗣的目的，隐瞒了自己有子嗣的事实，从而对外宣称说自己没有子嗣，上书奏请清廷要求改土归流）。至此，水西土司在黔西北的统治结束，安圣祖成为水西的末代土司。
六、古彝圣地的文化底蕴
看了上期《奢香故里 古彝圣地 美丽大方系列报道之五：“百年皇帝，千年土司”的历史传奇》，相信你会被大方如此深厚的土司文化所折服。大方作为古彝圣地，究竟有着怎样博大精深的古彝文化，又有着怎样的展现形式，我们接着聊。
贵州宣慰府
大方县被誉为“古彝圣地”，意味着是对古彝文化具有重大历史意义及纪念意义的地方，我们来逐一展示。
水西彝人编纂了《西南彝志》
在目前发现的彝文古籍中，最著名的要数《西南彝志》，它被誉为“彝族古代百科全书”，是字数最多、卷数最长、体量最大、内容最丰富的彝文古籍巨著，也是目前发现的篇幅最长的彝文历史文献巨著，至今没有一部彝文古籍能够与之匹敌。
《西南彝志》
《西南彝志》的编纂者，传说是贵州古代水西地区阿哲土司辖区内，热卧土目家的一位“摩史”（司宣诵及外交事务的官员），人称“热卧摩史”，据考证，他的名字叫“益果那埃拔”，据说，他在完成此书编纂的时候，已经75岁。
这部史书编纂成后，影响很大。热卧摩史编纂的原书已经无法找到，贵州省大方县三元乡陈朝恩先生，是现在流传的抄本保存者，他的祖辈久慕其书，凭借与热卧摩史是姻亲关系的便利，用80两银子的代价，将原书借来抄录一部精心保存下来。这一珍贵的抄本，国庆十周年献礼给国家，现在保存在国家民族文化宫中国民族图书馆。
《西南彝志》彝文本名“哎哺啥额”（音），直译为“影形气态”，也可译为“天地气象”“乾坤气象”，书名中包含了丰富的哲学思想。《西南彝志》之名，是1957年发现该书后首次进行翻译时，译者罗国义、王兴友先生与毕节地区彝文翻译组的专家共同商定的译名，比较准确地反映了该书历史与方志的性质。两位翻译家从1957年至1966年耗时10年完成了对《西南彝志》的首译，以“四行加注”法翻译，全书为26卷。1982年，贵州省民族研究所与毕节地区彝文翻译组联合选译的《西南彝志选》 汉字五言诗歌本，由贵州人民出版社出版，初次公开面世。
大方：彝族遗址、遗迹、文物众多
水西彝族在长达一千七百多年的历史实践中创造了优秀灿烂的文化，其中位于大方县的水西彝族政权的行政中心（慕俄格），保留了较为原始的彝族民俗风貌和彝汉文化交流互动的痕迹。
航拍奢香博物馆
贵州宣慰府，坐落于大方城北慕俄格古城城堡之上。慕俄格古城堡始建于蜀汉时期，是古罗甸王国的首府，唐朝时称为九重宫殿，宋时改封为罗施鬼国，元朝时是顺元宣慰司，明代是贵州宣慰府驻地。唐朝与明朝曾进行过修复，清朝兵燹后一直未得重建，新中国成立后，为弘扬奢香文化和爱国主义精神，再一次在原址上恢复重建。古城规划面积4.56平方公里，贵州宣慰府占地300多亩，于2009年建成后并投入拍摄大型电视连续剧《奢香夫人》。走进古城，600多年前的贵州宣慰府和1700多年前的神秘古罗甸王府展现在眼前，带给你全新的旅游体验。
迭建在慕俄格城堡遗址上的奢香博物馆，以奢香命名，具有鲜明的古代彝族土司庄园的传统建筑艺术风格，从布局到结构遵循了黔西北彝族古代土司建筑依山顺式梯建的双重四合院落，整个建筑渗透和融入了彝族崇龙尚虎的艺术元素。博物馆以“彝族珍粹”“人民智慧”两部分为基本陈列，设“奢香夫人专题馆”和“彝族历史文化综合馆”及临展区，馆内藏品1400余件，集参观、旅游、研学、休闲娱乐于一体。
馆区内的奢香墓，始建于公元1396年，原墓葬按明代正三品规格营造，墓及附属建筑几遭损毁，历经沧桑。1985年，大方县人民政府组织将墓重新修复，结合古代彝族上层人物墓葬特点，采用须弥座式以九层圆围石安砌封土而成。
奢香博物馆
奢香博物馆是“全国民族团结进步教育基地”“贵州省爱国主义教育基地”。目前成为开展爱国主义教育、促进民族团结进步教育和研究收藏黔西北彝族历史文化及彝文古籍保护整理、展现彝族历史文化的重要基地和旅游胜地。
位于大方城南40公里的对江镇白布河畔的千岁衢。据资料记载：明嘉靖年间，贵州宣慰使安万铨捐银300两，率各族人民，在悬崖峭壁间，开山劈岭，凿成长2083米，宽6.7米，起自小寨石桅杆（因天然石柱兀立，直指苍穹而得名），止于鼠场乡大石板的千岁衢。千岁衢于明嘉靖二十四年（公元1545年）开工，次年告竣，其后镌碑于道首岩壁，该碑条目收入《中华名胜大辞典》。走在岩石山近10公分深的马蹄印的花岗岩石梯上，我们仿佛听到了响彻悬崖峭壁之间的马铃声和吆喝声，也仿佛看到当时马帮队伍的庞大和走这条路的热闹场景。
明成化钟是1982年文物工作者在贵州省大方县城关小学内发现的，该钟彝汉铭文均注明其铸于明成化二十一年（1485），故称之为“成化钟”，距今532年，是国内目前发现最早的大型彝文金铭文物。据专家考证，该钟系贵州宣慰使安贵荣偕夫人奢脉，率子安佐，捐资铸造，用铜、锡、银合金一次浇筑而成，重300公斤。明成化钟现陈列于奢香博物馆，属镇馆之宝。
水西大渡桥建桥彝文碑，为明万历年间（1573一1620）水西彝族土司安邦修建。为5孔石拱桥，长70米，高14米，宽7 米。桥面无栏杆，北侧加筑水沟一道。桥西立排彝文、汉文石碑各一。汉文碑居右，记建桥经过，并有多处涉及安氏家世及其本人事迹，贵州宣慰使安国亨携文。彝文碑居左，基本完好，字迹清晰，内容除记建桥经过外，还涉及水西彝族历史和彝族先民在慕俄格（大方）的武功、政绩、疆土、风尚、文化等，为研究古代彝文和水西交通情况保存了宝贵的实物资料。
大方：古彝文化源远流长
彝族十月太阳历是中华民族的一项伟大创造。这种历法产生的年代相当久远，以汉文典籍《夏小正》的记载来看，十月太阳历的产生，应在4000年以上。彝族十月太阳历是一年十个月，一个月三十六天。十个月终了另加五至六天“过年日”，平年的过年日为五天，每隔三年，到第四年的过年日是六天。平均每年为365.2422天，与太阳回归年密切。十月太阳历的研究，对于探寻中华文明源头的意义是很大的。
彝族火把节现场
谈到彝族文化，彝族火把节不得不说。彝族是个崇火的民族，自视为火的子孙，认为是火给他们带来了光明、温暖。如今的“火把节”，形式多样，内容丰富，既有彝族人民的民族文化特色，又有浓郁的地域民俗风情，每到节日，人们烧起篝火，踏歌起舞，尽情欢乐。
彝族的饮食很有特色，在众多的特色食品中，“坨坨肉”是很受欢迎的，彝族将坨坨肉放在簸箕里，一块肉就有一个拳头大小。彝族人以坨坨肉让人感到了他们待客的热情和大方，也看到他们粗犷豪放的一面……
奢香墓
总之，大方承载了太多的古彝文化，如果你想感受古彝圣地的魅力，来大方一定不会令你失望。奢香夫人那段辉煌历史，必须放在当时历史时期和特殊的社会治理模式中去全面综合考量，这就不得不说中国特有的土司文化。
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