彝族学生性教育初探
生理学和心理学的研究表明，初中阶段是学生的青春发育时期，这一时期学生的生理和心理都发生着一系列变化。男女学生进入性成熟阶段，性意识开始觉醒，产生对异性有特殊的好感和好奇，开始关注异性友人，对爱情滋生神秘感，而他们的世界观尚不能稳定，还有很大的局限性和盲动性。
处于青春时期的我校彝族学生，随着性意识的日趋成熟，便自然地沿袭着从历史上继承下来的关于两性关系的一些腐朽的传统意识和不良风俗的思维习惯。特别是在彝族民间生活中约定俗成的有关两性问题的消极俗语所形成的意识共性，最容易被处在青春期又没有多少知识的彝族少男少女所接受。有俗语“树木花草有一春，青春不玩晚年悔”，唤醒了彝族少男少女的怀春意识，继而驱使他们产生强烈的追求异性之心，又有俗语“男儿低能女一人，女儿无貌男三人”，刺激了通过向多数异性“交往”而在同性中取得荣誉的需求。“哪有怕狼不养羊，哪有怕鹰不喂鸡，哪有怕敌不生子”的俗语影响而形成彝族青年人不顾家长的严加管教和社会的非议趁夜深人静之时偷偷出去幽会的习惯。
凉山是我国最大的彝族聚居区，布拖是大凉山的腹心地带，全县十三万人口，彝族占百分之九十五以上，布拖气候寒冷，地处偏僻，交通闭塞，经济文化落后，社会发展缓慢，同大凉山其他地方一样，直到解放前仍处于奴隶社会，现在是典型的国定贫困县。由于特定的地理位置和社会历史原因，布拖彝族社会长期以来一直呈封闭状态，极少与外界交往，也极少受到外界的干扰和影响，至今保存了古朴的独具特色的固有习俗。
我校布拖县特木里中学，是一九九二年七月经凉山彝族自治州人民政府批准成立的一所初级中学。肩负着培养少数民族地区实用人才的重任，实行两种办学体制，成为布拖县双语教学的科研基础。全校学生是来自全县各地百分之百的彝族学生。从特中学生的一些行为中可以反映布拖甚至凉山彝族学生的一些共同特征。
因此，在彝族社会生活中，尽管以家庭为核心的彝族人的性道德十分保守，尤基是彝族亲族内部的男女之间切忌发生性行为，彝族家庭成员内部除结发夫妻之外都绝不能言谈一切有关性的东西。但是跨越家庭之后，彝族传统中又有在自愿基础上性开放和等级限制下性保守的习俗，家长限制下性封闭与青年阶层中性开放等意识，及以上所举的一些有关两性问题的消极因素麻醉性地深深植入彝族少男少女的心理结构中，禁锢着青春少年思维活动的健康发展，左右着他们的行为和生活方式。尤其是从边远山区来到县城学校寄宿就读的学生，一方面不可避免地带着传统消极的性意识，另一方面在县城里又受到电视电影中某些黄色镜头的刺激，而容易发生自发性的性体验。我校建校初就曾经发现过本校男女学生同居，本校男生把社会上的女人带到寝室里同居，本校女生勾结社会上男人到女生寝室同居的现象。这些发生过性体验的学，便随意自然地进行第二第三次。发生过性行为的男女之间，似乎被一种无形的魔力缠住，无限地诱惑，无限的吸引，驱使他们产生连锁反应，甚至滑入深渊，不可自拔。从而伴随着追求打扮，上课时精神恍惚，心不在焉，失去常态，精神萎糜，学习成绩突然不降，行动神秘等现象的发生。这是当前我县甚至凉山部分彝族学生一旦进入初中阶段便产生成绩垂直滑坡和彝族女学生升学率偏低的重要原因之一，同时也是造成个别学生滑向性罪错的原因之一。
为此，近年来布拖县特木里中学非常重视对学生的青春期教育，始终把青春期教育摆在学校教育工作的议事日程上，并取得了显著的成效。
布拖县特木里中学建立了青春期教育领导小组，把青春期教育列入学校德育工作的重要内容。青春期教育小组由学校党支部书记(校长)担任组长，由教导主任、团支部书记、各班主任老师担任成员。领导小组坚持既审慎严肃又大胆施教的原则，根据各年级学生的生理和心理特点，制定青春期教育条例和计划，安排目的明确，切实具体的教育内容，以形成布拖特木里中学青春期教育的具体方案，为便于操作和实施，坚持领导小组以专题教育与教师在学科中水乳交融的课堂教育相结合，常抓不懈。在教育过程中抓住重点难点，在教育对象上分不同层次，在时间上分成相应的阶段，采取集中教育和分散教育相互结合，直接教育和间接教育相互补充、因材施教等方法，对学生进行科学的青春期教育。具体作法是：
一、对学生进行传统性文化教育。
彝族在特定地理环境和历史条件中形成了独特的性文化。这些传统性文化有积极因素的文明成果和消极因素的落后成分。我校青春期教育工作者通过在学生中开展自我评价民俗的方式，正面引导学生明确哪些是精华可以继承，哪些是糟粕应该抛弃，继而引导学生摒弃习惯意识和风俗中的消极落后的内容。这样以后学生的思维就从传统习惯意识的困扰中得到了解脱。
二、对学生进行传统性道德和性法制教育。
初中男女学生的身心发展往往是性心理成熟走在道德成熟前面。因此。我校进行青春期教育时，抓好了性道德和性法制教育，具体表现在：
l、对学生进行性文明教育。
布拖彝族非常蔑视不守规矩的人，把风流过甚的女人称为“烂人”，致使“烂人”这一词语成为侮辱女生人格程度最深的语言。被社会公认“烂人”的女人将受到社会的谴责招致出嫁难的后果。我校青春期教育者通过这些特例对学生进行自尊自爱，尊重人格，珍惜年华，自我保护，懂得男女交往的礼仪和规范等道德教育。
2、通过例举一些性罪错案例，对学生进行性法制教育。
我校在一次青春期教育过程中，利用布拖中学一位男生与交际河中学一位(从小被父母定了娃娃亲)女生同居被女生男方家活活打死的实例教育学生，使学生从严重后果中明确其极大危害性，从而在思想深处引起了警觉。
通过以上方式的性道德和性法制教育，增强了我校学生用道德、理智感和法制观念调节和控制自己的性意识能力，从而引导学生顺利通过了人生发展的关键时期。
三、加强思想教育，激发学生强烈的上进心。
以本民族先进人物的先进事迹，崇高的精神境界去激励学生，引导学生树立远大思想，高尚的情操和坚强的意志来克制和调节自己的性意识，组织学生开展丰富多彩的生动活泼的，饶有兴趣的活动，以充实他们的生活，把他们旺盛的精力引向健康有益的发展中去。
我校常用课间操和周会课对学生进行理想教育，激发他们强烈的上进心。现将一次简单而典型的理想教育的简要内容摘录如下：“同学们，我校学生共有一百七十多人，可是女同学就只有你们在坐的十五人。在全县十三万人口中，与你们相同年龄的农村彝族女孩不会少于三千人，可是现在中学读书的农村女孩最多不过一百人。甚至在这一百人中也是父母一方工作者占多数。你们的父母能让你们读书，说明你们的父母觉悟高，关心你们，这是你们父母给予你们的最大关怀。因此，你们应该珍惜青春年华，把一切精力投入在学习中，不应该受到一些消极落后的思想的侵蚀而误了自己的前程。
现在布拖县边远山区的某些乡上，连妇联主任都由男人充当，实在很遗憾。今后将等待你们去充实妇联主任，希望你们珍惜光阴，努力学习科学文化知识……”。讲了这些质朴而感人的话后，这些女生用炯炯有神的眼光注视着我，此刻，或许她们为自己的消极度日而感到忏悔，或许对未来充满着信心和希望。从她们的眼神中，可以看出我的教育已经如愿地达到了。
另外，我校经常到用课外活动举行蓝球赛、青年舞、拔河、军训等活动，分解了学生的消极追求。
四、对学生进行生理卫生、心理卫生、性知识和婚姻法的有关知识教育。
我校把学生按性别和年龄分成不同的教育阶段、因材施教， 对学生进行不同层次地青春期教育。
1、提前对初中一年级学生进行青春期生理发育特征和青春期卫生保健教育。使男生懂得“遗精”，女生懂得月经是正常的生理现象，并能使女生能搞好经期卫生，继而正确地认识了生身发育的变化，消除了由于第二性特征的出现而产生的各种消极因素。
2、对初二学生进行青春期心理发展特点和心理发展，健康心理的教育，从而提高了学生的心理品质和行为能力，进一步增强了自我限制能力。
3、对已婚了的男生进行性知识和计划生育知识教育。
由于历史的原因，彝族有小孩生下来就为其订婚的习俗。这里包含门第观念和势力心，如果哪家小孩出世后没有订婚，那就说明这家人地位低、贫穷。因此，小孩订亲被看成是挺光荣的事情，家长总是想方设法给自己的小孩订亲。因此，来自农村的彝族中学生就有相当多的已婚男生。
这些已婚罢等既受到学校教育，又是家庭的一员，我校对这些双重身份的学生，做到正面引导他们把读书和家庭关系协调好，并以科学的性知识和计划生育知识、婚姻法的有关知识为主要内容教育他们，使他们能正确对待家庭和学习之间的主次关系。
五、设置女生专门课。
女生是男女学生发生性行为的主体又是客体，而且女生人数比男生多便于教育，因此，我校把青春教育的重点放在女生身上，设置女生专门课，由指定教生理卫生的女教师和生活管理老师承担授课。
定期开设的女生专门课主要讲授生理卫生知识，男女正常交往的礼仪和规范、安全知识。教育女生正确认识自己的心理变化，提高自我保护意识，要养成不轻意接受男人的礼物和邀请，不轻意相信男人的甜言蜜语，夜晚不要独自出门，不要穿过分暴露的服装，不要让男人随意进宿舍，不要外宿等安全知识。
六、加强对学生的封闭管理，尽量减少外界干扰和影响。
我校制定了住校生管理条例，每天晚上行政值周，值周教师都陪同生活管理老师查夜学生寝室，严格寝室考勤，严禁住校生外宿，防止外人借宿学生寝室，不许学生看黄色书刊和黄色录相。假期前召开家长会，要求假期中不要让学生外宿。
总之，通过以上几个方面既抓住特点，又联系实际突出重点的系列教育。使学生正确认识了自身生理发育的变化，消除了由于第二性特征的出现而产生的各种消极因素，消除了传统习惯意识中消极因素成分对学生思想的束缚，基本扫除了学生之间相互倾慕而发生早恋，早恋而起性行为，性行为又引起热恋的梯级循环的恶性。使学生树立了对自尊、自爱、自重、自强的人格，实现了把学生的主要精力引导到学习中去的愿望。
我校长期坚持定时定期主对学生进行青春期教育使这一工作已基本形成制度化、规范化和统一化。当然，在封闭落后的彝族地区开展性教育是一项长期而艰难的任务，我们将一如既往，继续探索。本文所涉及的经验无疑还很肤浅，不过做一次抛砖引玉而已。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
/ Recommendation
/ Reading list