爱国彝族诗人陆应谷
清代时蒙自的“六翰林”，至今也是蒙自人所津津乐道的人物，六翰林中，尹姓四人，陆姓两人，陆姓即陆应谷及其子陆保德。听家中老人说，陆应谷是家门附族，根据老人们的提供，我还到文山县马塘黄龙坝回族村的陆应谷伯父、伯母墓处查看过碑文，碑文是陆姓，而不是禄氏，证实不了陆应谷是禄（陆）氏彝族的本家，蒙自城中他的后裔现身份为汉族，但也还是承认是彝族，不过不承认者也缘有可能，蒙自人不是有这样一句俗话吗“出门三年，忘记爸和娘”，更不要说是自己的民族和祖先了。在陆应谷的个人档案中可以说找不到他是彝族的根据，陆应谷的家谱、碑刻也记为南京籍，不过禄氏祖坟碑和也毁的禄（陆）氏家谱同样也记是南京籍，我想这不可能是仅仅一种巧合吧。
关于陆应谷，位于大台子村，立于民国三十八年的《禄氏祖坟碑》就有关禄应谷翰林的记载，历史上，在蒙自绝对不可能有两个叫做禄（陆）应谷的翰林，毫无疑问是一个人，《禄氏祖坟碑》的撰刻碑者为原滇军团长、昆明保安大队长禄建华，不过对《禄氏祖坟碑》也有人提出过疑问，认为《禄氏祖坟碑碑》撰刻时间不长，说服力不强，禄建华在当时的蒙自，可以说算是个见过世面，有一定身份和有文化的人，他不可能无中生有，相信是有根有据真实的记载，我想是经得起时间、历史考验和推敲的。
对于禄（陆）应谷，或许是他故意隐瞒他的民族身份，在明清时，特别是改土设（归）流后，少数民族深受歧视，也很难中举为官，为谋得一官半职和光宗耀祖，改装、假报民族身份何尝不是最佳选择呢，都是南京籍就是一个最典型的例子。众所皆知的普姓彝族，在百家姓中都没有，可以说是彝族独有的姓氏之一，但在蒙自地区普姓汉族，壮族也有，还不少，原因何在，这值得我们去思考，可能是自然的融合，不过改报、假报隐瞒身份这种情况至今也大有人在，在蒙自历史上也不止禄（陆）应谷他一个人，蒙自彝族第一进士、十里铺李学周也是改装，前往北京赶考应试中进士的，所以一句话是很正常的。后我从事文化工作，对禄（陆）应谷有了更多的了解，禄（陆）应谷，字树嘉，字稼堂，云南著名爱国诗人，蒙自人，原居新安，系明驻新安所正六品彝族土长官冠带禄祈、天启年间彝族举人禄有政之后，后入居鹿苑(东村)，与鹿苑(东村)杨姓不和，也改姓过陆段氏 。
道光十二年（1832年），禄（陆）应谷中壬辰恩科进士，授翰林院庶吉士、散馆、翰林院编修、成为蒙自彝族历史上的第一个翰林，后授为礼部侍郎，官居二品，还是晚清封疆大臣之一，任过山西、河南巡抚，在清代蒙自的著名诗人中我认为首选李鸿龄和禄（陆）应谷，而蒙自更多人则喜欢大力鼓吹尹壮图，尹壮图研究者较多，不过难免水分也较重，本着对历史负责的态度，我认为禄（陆）应谷是一个真实的人物，从他经历和著有的《抱真书屋诗钞》、《地理或问》可以看出。
作为爱国诗人，禄（陆）应谷常作诗以借景抒情见长,大多作品充满了忧国忧民和爱国之情。如早期的一首《偶成》诗中,诗人就以“有酒已盈樽，有黍可充饥。东廓力耕田，北窗聊读书。今夕复何夕，凉风动修竹；明月泻檐瓦，白露园庭绿，虫声发四壁，起听绕茅屋。对此情旷景，谁得伤局促”的诗句，表达了对农民疾苦的同情。在“皇天作淫雨，万物皆含愁。斗米贵如珠，禾黍将不收，余亦农家流，久怀杞人忧”的《喜晴》诗中，这种现实主义艺术表现的色彩更浓郁，更成熟。?
作为少数民族，他对少数民族更具有同情心。道光十一年（1831年）冬，再次上北京应试他路经贵州，看到当地少数民族生活困苦，同时想到自己也是少数民族，深知不易，因此感慨写下了《入黔》诗，更希望地方官“有道”、“从宽”善待当地民众，表达出了禄（陆）应谷对少数民族的同情。又作《流民词》“累累共提携，愀然色不喜。下舆再三问，欲语先流涕”、“两湖今年荒，十金易斗主。村墟无炊烟，田园荡洪水。七十老夫妇，携家强迁徙。中野作哀鸿，灾伤复未已。昨日少男病，今日长孙死。生者尚无归，死者沟壑委”、“听言未及终，我亦泪不止。嗟咱司牧者，笙歌常塞耳，堂上聚珠玉，厨下罗甘旨，爱犬饱肥肉，爱妾厌罗绮。膏脂既已竭，饥寒徒坐视。胡不念圣心，爱民真若子。倘教绘图进，蒸藜岂若此”，抒发惜老怜贫之情。?
道光二十年（1840年）六月，鸦片战争爆发，禄（陆）应谷写《禁乌烟》诗，指斥“西夷”传入的鸦片，给中国人民带来了“十家食之九家哭”、“野田开遍罂粟花”的深重灾难，呼唤国人“自今以后有田且种谷，有钱且食肉”，齐心抵制因毒。鸦片战争中，英军攻陷定海，钦差大臣裕谦战败，投河自尽。消息传到北京，陆应谷写《战招保》诗：“招宝山，何崔巍！十万貔貅安在哉！逆夷称兵攻定海，忠臣死义实可哀。异葛将军，野死无人为招魂，嗟哉王将军，血肉糜烂无一存！定海失，守招宝，招宝之失何草草，未战踉跄倒！一朝鸟兽散，镇海孤城安能保？犬羊长驱事攻剽，哀鸿流离山阴道。噫吁戏！死者效忠生者逃，鲸鱼跋浪连山高，谁其登坛拥节旄，挥戈何日搀枪扫？运筹帷幄待元老，元老奏功胡不早！”歌颂慷慨殉国的将士，谴责怯敌脱逃的民族败类，对穆章阿等决策重臣表示了愤慨和失望。也表达陆应谷爱国情怀。?
道光二十二年（1842年），应山西巡抚梁萼函邀到太原。一路上，禄（陆）应谷目睹了“虎吏”滥派力役的残暴，写出了的《催纤夫》：“催纤夫，虎吏登门疾声呼。鸡飞上屋，犬吠出厨，老妇当户语，兰男逃后圃，独将幼子十余龄，为官牵纤山上行。东家不足西家搜，西家老翁背伛偻，官催牵纤苦无人，翁亦追奔毋逗留。北风吹面冻生粟，纤夫雨汗流至足。欲止不可惧鞭笞，欲上不能气喘促。吁嗟斯民皆亦子，疲劳如此官胡喜？”表达了对虎吏的深恶痛绝，充满对劳动人民的不幸处境的同情。?
咸丰三年（1853年）三月，昏暗无能的清政府以禄（陆）应谷未能防犯太平军北伐“未能先事预防”，难辞其咎，九月，将禄（陆）应谷革职，“交巡防大臣差委” 查办，降调为直隶按察使。任直隶按察使期间，看透官场腐败黑暗的禄（陆）应谷无心为官，经常出入同仁堂，与同仁堂的关系密切，相传同仁堂有他的股份。七年（1857年），爱国诗人禄（陆）应谷病卒于任所。150余年来，禄（陆）应谷葬于何处，一直是他后裔和文化、文物部门所最关心的事，作为他的后裔，我也一直在寻找，但没有丝毫的收获，有人说他的墓在大台子墓地，有人说在韭菜园墓地，但两处禄（陆）氏墓地均遭到严重破坏，现也无处可寻找，我个人认为在北京可能性也很大,因为至今北京还有禄（陆）应谷的后裔，所以我想禄（陆）应谷墓就在北京。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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