王敏｜怀念王子国先生
我与王子国先生仅有一面之交。但这一面之交，我们却交谈了四个小时，令我终身难忘。至今回想起来，他那侃侃而谈的音容笑貌，至今还历历在目。
2017年4月20日，广东珠海的刘明武教授应邀到云南讲学，从昆明到楚雄紫溪山拜访张之道。张老师给我电话，叫我上紫溪山去。我赶到紫溪山张老师家中，刘明武、张之道我们三人相互交谈着，突然客厅左手边的卧室门吱的发出响声，里面走出一位头戴鸭舌帽，身材矮小、精神憔悴，两鬓斑白却面带微笑的老人，脚一颠一颠地走到我旁边坐下。这时张老师立即站了起来，给我们介绍：这是贵州大毕摩王子国先生。我立刻站了起来拉住王子国先生的手说：“王老师，您好，您的大名如雷贯耳，拜读您的《吐鲁窦吉》后，一直想与您谋面，未曾想今天见到您，感到很高兴。”
（图片说明：图左1笔者、左2为刘明武，右2为王子国、右1为张之道）
刘明武对王子国先生说：“你译注的《吐鲁窦吉》（宇宙生化），从源头上讲清阴阳五行的出处，做出了重大的贡献，我们汉族同胞要感谢你了。”刘明武接着说：“几千年来阴阳五行被称之为‘玄学’，因为阴阳五行的准确出处在哪里？人们说不清、道不明。‘玄学’这顶帽子压得国内无数学者喘不过气来，因为从源头上根本性依据的缺失，所以对阴阳、五行等理论的解释，一直存在着‘难以服众的说服力’的问题。在我认识了彝族十月太阳历和阅读了《吐鲁窦吉》后，我写了一系列论文，从源头上讲清了阴阳五行的出处，从此摘掉了中医是‘玄学’的帽子。孔夫子说：“天子失官，学在四夷”，意思是中原丢失的文化，可以从少数民族地区找回来。诸子百家对阴阳五行的源头和出处，说不清、道不明，现如今从彝族十月太阳历里却找到了准确的解答。”
刘明武接着说：“能够完美完整解释阴阳五行的，中华大地上唯有彝族文化。彝族同胞保留了一种汉族已经失传了的十月太阳历，这种十月太阳历中出现了阴阳五行等理论。”
“十月太阳历中的阴阳。十月太阳历一年分前后两截，前一截为阳，后一截为阴。两截之分以冬至夏至为界：冬至到夏至，为前一截；夏至到冬至，为后一截。如果说苗族古历的阴旦阳旦，量化出的是南北回归线上的两个点，那么，彝族十月太阳历中的阴阳两截，量化出的南北回归线之间的两条线。点，既是空间点，也是时间点。线，既是空间线，也是时间线。十月太阳历中的阴阳，既可以在空间中验证，也可以在时间中验证。”
“十月太阳历中的五行。太阳回归年分五季，五季称五行。一季一行，五季五行。与春夏秋冬命名四时一样，彝族先贤以金木水火土命名五行。五行一行一季72天，五行360天。十月太阳历中的五行，是太阳回归年的时间长度去尾数，然后一分为五的结果。365天的回归年为平年，平年过大年，节日用3天，小年用2天。366天的回归年为闰年，闰年的大年节、小年节均用3天。冬至为大年，夏至为小年。年节所用的时间，不计入五行中的任何一行。”
在刘明武侃侃而谈彝族十月太阳历中的阴阳五行时，王子国先生的右手和我的左手是紧紧相扣在一起的，我注意看到他刚从室内走出来时，他的面色苍黄略显暗黑、精神憔悴，但听着刘明武讲述《吐鲁窦吉》中的阴阳五行时，他的脸色开始好转过来，显得有些血色、发亮，尤其他那晦暗的眼神开始逐渐变得炯炯有神。他对刘明武说：“你们是汉族同胞，能够几十年如一日的研究彝族医药理论和彝族文化，太让我感动了。中医药与彝医药同根同源，彝汉同胞之间就是要像我们一样，紧紧团结在一起，才能使中医药文化和彝医药文化复兴起来。”
刘明武对王子国先生说：“你是彝族毕摩中，我最尊重、敬仰的一位。我们在2013年7月27日，贵州省毕节市召开的‘彝族十月太阳历与火把节文化论坛’上就相互认识了。在近4年的时间里，我们结下了深厚的感情。您和张之道先生一样，都为我国的彝族医药做出了重要的贡献。我们之间的友谊将进一步推动彝族医药和彝族文化的发展。”到了吃饭时，张之道家的工作人员才跟我说，王子国老师生病后，是张老师专程把他从贵州接到我们这里来治病的。
那天，我们还对彝族文化中五生十成、十生五成和河图、洛书等内容进行了广泛的探讨，并对某些作者编写彝族医药书籍时思路不清晰、选题不严谨等方面提出了一些善意的批评和建议。临吃晚饭时，大家高兴得坐在一起合影留念。王子国先生还把他在贵州的详细地址与电话号码用手抄写后送给我，希望我今后到贵州时，去找他玩。
进入鼠年以来，在我们云南，德高望重的李桂英老主任（彝族）、王天玺老书记（彝族）先后驾鹤西去。4月5日，又听到贵州的大毕摩王子国先生（彝族）病逝，心情总是惶惶不安。王子国先生一生为人谦逊、厚道，乐于助人，专注于彝族文化的学术探索，在古彝文和彝文古籍翻译等方面做出了重要的贡献，颇受人们的尊敬和爱戴。他的病逝，是对我国彝族文化的一大损失，我们要继承他未尽的事业，进一步弘扬彝族文化和彝族医药，用我们的实际行动做出成绩，来悼念李桂英、王天玺和王子国老前辈。
同时，我还由此联想到在西南四省区，目前存活的老毕摩和老彝医也不多了，这些人经济条件有限，生活一般，大多数都是在70-85岁之间，各级政府和有关部门要引以为戒，给他们做一次身体健康检查，尽量的组织人员抢救他们的学术思想内容和医技医德，因为精通古彝文的毕摩在我国已十分稀少了，现在进行抢救已迫在眉睫，刻不容缓。不然，像王子国先生这样72岁就病逝的，我们只有扼腕叹息了。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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