“把彝族山歌传承下去”——李桂英和方秀芬两代人的山歌人生
岁月无声，滇南彝族四大腔（以下简称“四大腔”）在红塔区悄然流传，流淌在彝族群众的生活中。冬日午后，记者来到红塔区大营街街道大密罗社区，探访传唱四大腔的民间艺人。在彝家母女李桂英与方秀芬的歌声中，四大腔悠远而独特的韵味，仿佛穿越时空，让人陶醉。
李桂英（左一）与女儿方秀芬（左二）与参加对唱山歌的人合影。
八旬老人嗓音清如泉
来到大密罗社区，耳畔传来悦耳动听的四弦琴声。走近了，一群身着彝族服饰的男女聚在一起，欢声笑语此起彼伏，男女对歌之声交织。男的唱：“兄喊心花姐，如要姐不嫌，讲句来欢欢。”女的答：“不计坐满场，答应心花哥，叫妹来讲玩，心中倒是想，不会咋来讲。”你来我往，男女对唱的内容多样，变化无穷，却又透露出一种难以言表的和谐。
在对歌的女声中，有一位年逾八旬的老人，她的嗓音如同山涧清泉，直抵人心深处。她的音域宽广无比，既能唱出高亢激昂的旋律，又能低吟浅唱，不仅精通山歌的正腔与反腔，更能在两者间自如切换，使得山歌的韵味更加浓郁，她就是红塔区非物质文化遗产代表性项目传统音乐——山歌代表性传承人李桂英。
问及四大腔，李桂英虽说不出个所以然，但她吟唱的彝族山歌调子，当地人称之“喊曲子”，却蕴含着四大腔的韵味，特别是以“说白话”的形式，用通俗易懂的话语将生活中的哲理和情感直接表达出来。
李桂英告诉记者，她12岁便跟随大人到田间劳作，大人们一边干农活一边唱山歌，欢快的场面深深感染了她，她就跟着大人们学唱起来。随着年岁的增长，李桂英逐步懂得，山歌不仅是劳作中的调味剂，也是年轻人交往的纽带，山歌唱得好会受到更多年轻人特别是异性的青睐。因此，李桂英学唱山歌的劲头更加足了，一有空闲就向山歌唱得好的前辈学习，使得她的山歌技艺精进很快。
“我们那个年代，对歌是表达爱意的媒介。”李桂英说。以前彝族青年的恋爱大多以歌传情，特别是春节、火把节等节庆日的跳乐场、赛歌会等，成了未婚青年们的聚集地，他们大多数人的爱情在对歌中悄然萌芽。农闲时节，未婚青年也多相约成群跑山跳乐，去‘吃火草烟’，在自娱自乐的歌舞中，或增进友谊，或收获美好姻缘。“从十五六岁起，我和姐妹们便一同前往周边村寨去‘吃火草烟’。”李桂英的话语间，流露出对那段美好青春岁月的怀念。
年逾八旬的李桂英对唱彝族山歌、跳乐有着无尽热情。
双语“酒礼歌”更显热情洋溢
方秀芬遗传了母亲李桂英的好嗓子，从小受母亲熏陶和影响，对唱彝族山歌、跳乐非常喜爱，在母亲的言传身教中，她的唱歌技艺犹如山间的树苗，枝叶渐丰。
方秀芬最擅长唱“酒礼歌”，是红塔区非物质文化遗产代表性项目传统音乐——“酒礼歌”代表性传承人。她经常带领一群喜欢唱“酒礼歌”的姐妹参加当地民俗节日、聚会、婚宴等活动，同时也受邀到周边平坝村、龙潭村、龙树村等有办喜事的彝族人家里献唱“酒礼歌”。
方秀芬还注重博采众长，积极向周边村寨彝族前辈学习“酒礼歌”的唱法，曾向通海县一位80多岁的蒙古族老人请教蒙古族“酒礼歌”，从而提升和丰富自己的演唱技艺。
方秀芬演唱的“酒礼歌”，歌词内容丰富，她更是擅长即兴献唱，出口成章，词句间洋溢着彝族人民的热情与敬意。她通常先用彝语唱“酒礼歌”，又用汉语再唱一遍，无论是用彝语还是汉语，都深受听众喜欢。原生态的“酒礼歌”极富感染力，加上彝家人的好客，使得客人更深切感受到彝家淳朴的待客之道。
采访中，方秀芬唱起：“山上马缨花一朵朵，蜜蜂们采蜂忙，百花香。采蜂归来酿蜂蜜，酿出蜂蜜甜蜜蜜，甜蜜蜜。彝家山寨贵客来，客人们请回家，请上堂屋坐。客人来了要喝酒，喝酒要用大碗喝，大碗喝。”她的歌声如同山风，轻柔中带着坚韧，让人有一种酒不醉人人自醉的感觉，觉得不喝一口酒都过意不去。
“我希望跟我母亲学好彝族山歌的技艺，把彝族山歌传承下去。”方秀芬说。她想像母亲一样，把彝族山歌唱到每一个听众的心中，让彝族山歌代代相传。
在李桂英与方秀芬的身上，两代人的山歌人生交织成一幅动人的画卷，在她们悠扬的歌声中，四大腔的韵味绵延，也诠释了彝族山歌是一种生活态度，一种情感的寄托，一种对文化传承的坚持。
这里是彝族文化网络博物馆，海量的数据，鲜明的彝族文化特色，是向世界展示彝族文化的窗口，感谢您访问彝族 人 网站。原载：玉溪日报；文稿来源：搜狐网-玉溪发布；撰文/摄影：李艾丽。
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