一代毕摩和德古——越西老毕摩沙玛阿木.哈坡
沙玛阿木.哈坡（sha mat ax mur•hxa pox，1915～1986年），越西县南箐乡人，二十世纪越西县著名的毕摩和德古。
沙玛阿木.哈坡系著名毕摩世家央古书补之书补第28代孙。其毕摩谱系为：央古、书补、贾贾、都拉、约则、约儿、阿祖、鹏乌、鹏毅、尼惹、伟史、伟恩、嘎哈、俄滋、阿卓、阿伙、比庚、尼布、尔惹、吉则、吉伙、阿约、硕齿、布萨、吉里、耿总、果基、曲补、阿木•哈坡(yie gge、shut bu、jjiex jjie、ddur lat、yuox zzie、yo lup、ap zu、pop vu、pop yi、nip sse、vit shy、vit nge、mgat ha、o zy、ap zop、ap hxuot、bix gge、hnix bbu、lur ssex、jiex zie、jji ho、a yox、shuo chyt、bbur sat、jjix nyi、ge zot、ggot jjy、qur bbut、ax mur•hxa pox)。
沙玛阿木.哈坡自幼浸淫毕摩经声、经卷和仪式中，耳濡目染毕摩宗教文化，在随父学习和游毕中，熟练掌握了毕摩经文、礼仪程式与规范、鬼怪神灵扎（结）草术，以及布插神枝神座和绘画技艺，同时在儿童时期，就誊抄完了所有毕摩基础经文与经书。13岁时，因父亲去世而转师叔父沙玛瓦勒（sha mat vat lip）继续学习深造。依靠坚韧不拔之毅力，勤奋好学之精神，外加汇聚两位导师的精髓，16岁时，毕摩技艺到达了精湛的水平，能独立从事“尼木措毕”(nip mu co bi)等大型毕摩仪式活动。凭借仪式严谨和仔细，做人做事厚道与纯朴，经语经声嘹亮、浑厚和朴素，特别是他所做的毕摩仪式，在人民群众中起到了祛病救灾的实际效果，人们普遍认可其毕摩仪式的灵验与灵光。随着时间推移和毕摩活动的频繁，他的信仰群众越来越多，影响力和影响范围越来越大。其谦虚谨慎的风格和做事一贯公道正派，赢得了更多人群的尊重，不到而立之年已经成为了越西县有名的毕摩和德古，被誉为“瓦毅街上（白泥湾）之阿木、阿且（阿木之弟）”，在四川凉山彝区中、北部广为称颂。
沙玛阿木.哈坡重视培养毕摩传承人，特别注重招收家境贫寒子弟，无偿为他们传授知识。在农闲时召集弟子白天集体学习经文，晚上分组从事毕摩仪式活动，在生产、生活和毕摩宗教活动中，言传身教弟子毕摩技艺和做人的道理，同时诚心诚意为信教群众服务。其先后培养了三十多名毕摩人才，他的学生沙玛直补、沙玛作古、沙玛作哈、吉克吉波、吉木木果、沙玛阿拉、布国胡家莫等后来成了越西有名的毕摩。
1956年他积极投入民主改革，先后担任南箐乡副乡长、代理乡长，并积极动员弟子参加民主改革。他的弟子吉克尔布参军后，在小山剿匪战中光荣牺牲；弟子沙玛杰莫参军后转业到中所区任武装部长。1957年因积极参加民主改革，全家遭到土匪袭击，他险些送命，为全家老小的安危，他不得不辞去工作，举家迁移至临近汉区的大瑞乡居住。
在“极左”年代，他受到不公正的待遇，被打成“反动毕摩”，“反动家支头人”，多次被送进“学习班”改造思想，并被挂牌游街批斗，拥有的60多部经书大半被收缴烧毁，只有比较重要的《毕补特依》、《里茨日特依》、《苦色特依》、《措日特依》、《依伙特依》、《粗记特依》、《车克觉卓特依》等十几部因提前隐藏而幸免于难，部分经书现收藏于凉山州语委（州编译局）和各级博物馆。
改革开放后，他凭着超强的记忆力，重新抄写已被收缴的经书，带领新的弟子继续从事毕摩仪式活动。1977年至1985年，他先后为尔克车哈等46户信教群众举行大型的“尼木措毕”祭祖送灵仪式活动。1982年，中央民大客座教授、贵州省著名彝学专家罗国义先生，授课期间带领学生到越西社会实践与田野调查时，特来拜访他，同时与之深入交流和探讨彝族毕摩文化，他与罗国义先生的合影，现收藏于毕节地区彝文古籍博物馆进行展览。
他的“瓦期”（va qyt,剖鸡）技术远近闻名，可以和现代技术的B超媲美。正当所有经书里和占卜术，无法破解疑难杂症时，人们会力邀他前往主人家诊疗。他先让人在烧红的鹅卵石上面，放上几株蒿草，洒上一点酒或水，冒出一缕青烟，就自己用一只仔鸡在上面转来转去，同时念起经语，一则除去污秽；二则让灵气附上仔鸡身体。然后边念经边用仔鸡擦拭病人的身体，重点是特别痛的地方，最后让病人吹一口气，将仔鸡放入一盆事前备好的清水里闷死。尔后，他用特制的刀具，庖丁解牛般慢慢解剖仔鸡，通过仔鸡的体征，慢慢观察与分析，直至找到病因与病根，一般情况十拿九稳，技艺巅峰之时，曾经到达十拿十稳的境界。
他独有的用毕摩法术和放血法技术治疗“狂犬病”更为一绝，救活了不少狂犬病初期病人。他诊治狂犬病人，一般会用手先摸遍病人的身体，重点在脚上，狗一般会咬人的腿部以下，然后启动“瓦期”（剖鸡）程式，彻底找到狗咬之处后，他会对着已经隐秘的伤口部位念经咒语，同时用口喷洒白酒，从而让伤口现出原形，然后用小刀轻轻刮开疮口，用一只事先制作通气的小牛角，角孔大处对着创伤面，嘴对着小牛角尖部，一边念经语和咒语，一边吸出所有淤血，吐于地下，淤血摊一般会呈现小狗状，病人不到三日就会痊愈，神秘得令世人叹为观止，可惜今天已经失传。神奇的还有，一些群众由于在“尼木措毕”时，仪式不完善或是不到位，致使晚辈后裔疯癫（精神病）或不吉祥，只要找到他重启规整的“尼木措毕”仪式，就会治好疯病和转好运。
他所拥有的毕摩知识和技能已经传授给次子沙玛作哈，经书已为沙玛作哈收藏使用，具有毕摩世家传统的沙玛作哈在西昌也已经小有名气。
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文昌故里魅力越西
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