“古董”学者张纯德
这里是彝族文化网络博物馆，海量的数据，鲜明的彝族文化特色，是向世界展示彝族文化的窗口，感谢您访问彝族 人 网站。
“抢救毕摩文化十分有必要。”刚一落座，张纯德就不无忧虑地说，“毕摩文化流失严重，有较高造诣的老毕逐年谢世，有断层危机。”张纯德看在眼里，痛在心里，只要有条件，他就隔三岔五地请毕摩到家里来，住上十天半个月，和他们共同学习、磋商。张纯德说，人们看舞蹈和服装，只是对一个民族有粗略的认识，要进一步了解这个民族，就必须了解这个民族的文化。而毕摩文化是彝族特定历史阶段的特定文化形象。毕摩文化的载体是彝文典籍和复杂的仪式，是彝族的传统文化。如毕摩既是祭师、歌师，又是彝族知识分子，是彝族文化继承者、保存者和传播者。
说起张纯德是如何走上征集彝族文物这条路的，还有一个小插曲。张纯德说，小时候家里人口多，经常有人生病。一生病，家人就请毕摩来念经看病，小小年纪的张纯德对此很好奇，家里人见他这样，就说干脆去做毕摩好了。没想到，现在还真跟毕摩搭上了边。张纯德笑着说，过去仅仅是兴趣，真正把它作为一门学问来研究，则是1984年以后的事了。那时我刚从中央民院彝族历史文献专业毕业，分到云南民族学院民族语言文学系从事古籍教学工作。我想讲历史要有实物，不然就不能说服人。我做过调查后发现散落民间的彝族文物很多，但却很分散，如果尽自己所能把它们征集起来，一来可解决教学问题，二来也有助于我搞科研。所以只要我一有条件、有时间、有钱，我就投入到资料建设上去，讲起课来，学生喜欢听了，自己就愈发地投入，不知不觉就到今天。
屈指算来，张纯德从事彝族古籍征集的时间不算长但也不短，成绩却也很喜人。10余年来，他利用假期、开会、出差、旅游，以及探亲访友等一切可利用的时间，深入昭通、建水、禄劝、楚雄、贵州等云贵川的边远彝家山寨，用有限的积蓄征集了一批彝文古籍，收集了毕摩音像资料、图片、法器等千余件，家里放不下，就寄存在院里的民族博物馆。其中不乏价值颇高的珍品。
1985年秋，张纯德听说昭通地区永善县茂林乡有个“毕摩村”，村里乌蒙部世袭毕摩后裔吴氏家有一整套彝文古书和全套毕摩法器。据说，这是当年吴氏先辈为乌蒙王做法求子，乌蒙王喜得贵子后特制送给吴氏的。当时乡到村的公路不通，张纯德硬是徒步走了5个多小时的山路，终于征集到了这套古书和法器。法器有法衣、法裤、法扇、签筒、大小法铃、铜羊角杯等共10件。张纯德说，这套法器年代久远、价值学术高，是目前滇川黔桂区最完整的毕摩法具。
有一次，张纯德到武定县征集一套数量极少的木刻本，是宋代道教的经典著作《太上感应篇》明代翻译为彝文，并详细地加以讲解，这从文字学的角度上讲是彝汉文化交流的一个见证。其中一的些观点，如生态保护，不滥杀牲畜等，与当今时尚颇为吻合，有值得借鉴的一面。
在张纯德收藏的彝文古籍中，1995年7月在武定县插甸乡朱能方家征集到的上衣和马褥子，具有较高的研究价值和收藏价值，现已被云南民族博物馆所收藏。此外，张纯德还为云南省图书馆、北京图书馆征集彝文典籍，为抢救和保护民族古籍献计献策。
1997年，张纯德与人合作，配合云南民院民族博物馆的“民族文化再抢救工”举办了“彝族毕摩文化展”，展示他收藏的彝族古籍、文契、法器等800多件，再现了彝族古代风貌，被誉为“新时代的毕摩”。不久前，又应邀到澳大利亚某大学讲学，目前正与澳大利亚学者合作翻译彝文。
“我觉得彝文古籍宣传还不够，没走出国门、家门，虽然哪里有古籍文物，我心里都有个谱。可就是时间难挤，资金也有限。”采访结束时，张纯德仍显得忧心忡忡。
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走进云南民院彝族学者张纯德的书房，各种各样的彝文经典、图片、拓片、音像资料把房间弄得拥挤不堪，让人感觉好像走进了一个小小的民族博物馆。张纯德如数家珍地给记者介绍着，谦和的语气里掩饰不住自豪和喜爱之情。
“抢救毕摩文化十分有必要。”刚一落座，张纯德就不无忧虑地说，“毕摩文化流失严重，有较高造诣的老毕逐年谢世，有断层危机。”张纯德看在眼里，痛在心里，只要有条件，他就隔三岔五地请毕摩到家里来，住上十天半个月，和他们共同学习、磋商。张纯德说，人们看舞蹈和服装，只是对一个民族有粗略的认识，要进一步了解这个民族，就必须了解这个民族的文化。而毕摩文化是彝族特定历史阶段的特定文化形象。毕摩文化的载体是彝文典籍和复杂的仪式，是彝族的传统文化。如毕摩既是祭师、歌师，又是彝族知识分子，是彝族文化继承者、保存者和传播者。
说起张纯德是如何走上征集彝族文物这条路的，还有一个小插曲。张纯德说，小时候家里人口多，经常有人生病。一生病，家人就请毕摩来念经看病，小小年纪的张纯德对此很好奇，家里人见他这样，就说干脆去做毕摩好了。没想到，现在还真跟毕摩搭上了边。张纯德笑着说，过去仅仅是兴趣，真正把它作为一门学问来研究，则是1984年以后的事了。那时我刚从中央民院彝族历史文献专业毕业，分到云南民族学院民族语言文学系从事古籍教学工作。我想讲历史要有实物，不然就不能说服人。我做过调查后发现散落民间的彝族文物很多，但却很分散，如果尽自己所能把它们征集起来，一来可解决教学问题，二来也有助于我搞科研。所以只要我一有条件、有时间、有钱，我就投入到资料建设上去，讲起课来，学生喜欢听了，自己就愈发地投入，不知不觉就到今天。
屈指算来，张纯德从事彝族古籍征集的时间不算长但也不短，成绩却也很喜人。10余年来，他利用假期、开会、出差、旅游，以及探亲访友等一切可利用的时间，深入昭通、建水、禄劝、楚雄、贵州等云贵川的边远彝家山寨，用有限的积蓄征集了一批彝文古籍，收集了毕摩音像资料、图片、法器等千余件，家里放不下，就寄存在院里的民族博物馆。其中不乏价值颇高的珍品。
1985年秋，张纯德听说昭通地区永善县茂林乡有个“毕摩村”，村里乌蒙部世袭毕摩后裔吴氏家有一整套彝文古书和全套毕摩法器。据说，这是当年吴氏先辈为乌蒙王做法求子，乌蒙王喜得贵子后特制送给吴氏的。当时乡到村的公路不通，张纯德硬是徒步走了5个多小时的山路，终于征集到了这套古书和法器。法器有法衣、法裤、法扇、签筒、大小法铃、铜羊角杯等共10件。张纯德说，这套法器年代久远、价值学术高，是目前滇川黔桂区最完整的毕摩法具。
有一次，张纯德到武定县征集一套数量极少的木刻本，是宋代道教的经典著作《太上感应篇》明代翻译为彝文，并详细地加以讲解，这从文字学的角度上讲是彝汉文化交流的一个见证。其中一的些观点，如生态保护，不滥杀牲畜等，与当今时尚颇为吻合，有值得借鉴的一面。
在张纯德收藏的彝文古籍中，1995年7月在武定县插甸乡朱能方家征集到的上衣和马褥子，具有较高的研究价值和收藏价值，现已被云南民族博物馆所收藏。此外，张纯德还为云南省图书馆、北京图书馆征集彝文典籍，为抢救和保护民族古籍献计献策。
1997年，张纯德与人合作，配合云南民院民族博物馆的“民族文化再抢救工”举办了“彝族毕摩文化展”，展示他收藏的彝族古籍、文契、法器等800多件，再现了彝族古代风貌，被誉为“新时代的毕摩”。不久前，又应邀到澳大利亚某大学讲学，目前正与澳大利亚学者合作翻译彝文。
“我觉得彝文古籍宣传还不够，没走出国门、家门，虽然哪里有古籍文物，我心里都有个谱。可就是时间难挤，资金也有限。”采访结束时，张纯德仍显得忧心忡忡。
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