阿索拉毅长诗：《星图》（47-49）
四十七
原古祖先清晰的脚步声夜夜叩门访问
挂在门上方的绵羊角首日日镇守家门
比喻的心情无人过问，聒噪的燕雀冥思苦想
太上老君赐封细奴罗①为大地最高的神土主神
热心肠的青蛙②指明人类喝智慧之水而寻回报复
“黑色的河流。黑色的骨液。黑色的心脏。”
我们亲自给自己取名，我们亲自给自己坦言
而憔悴的思维勾结狡猾的狐狸谋反定局的格式
分裂的神经开出结霜的晨秋在边缘上步步筑垒
霓虹的烛光私藏电波的浪漫，似梦似幻疑似真
驼背的竹筐拼命反抗唐诗宋词
垂死的挣扎跑到南方的竹芭房借酒逍遥去了
翡翠的绿波却映亮晃动的床铺遗物和移动发愣的笨蛋木桌
一浪又一浪的海浪，一波又一波的风波。
“诗人啊！你为什么至今还蒙在鼓里执迷不悟呢？
人们已在热锅里争相传诵着你不朽的诗篇。”
注释四十七：
①相传南诏国君主细奴逻是彝族，细奴逻曾受太上老君指点，传位十三代。细奴逻死后，太上老君又封他为地上最高的大神土主神。
②彝族传说中，远古时期，世上所有的动物都会说话，且聪明，天神恩体古兹为了主宰这个世界，就召集所有的动物参加一次地面酒会。声称喝了他的酒就会变得更聪明，更会说话。于是所有的动物都争先恐后地跑去喝酒。因青蛙跳不过一个土坎，慢了，人就帮助青蛙过了那个土坎，于是青蛙就告诉人酒会上有两种酒，装在金桶、银碗、铜瓢里的酒是喝了致哑的酒，只有喝了缺了口的木盔里的酒才会变得更聪明，更会说话。当人跑到酒会上时，金桶、银碗和铜瓢里的酒已被其它动物喝光醉了，只有那个缺了口的木盔里的酒还满满的没有喝过，于是人就把木盔里的酒喝光了，所以动物界只有人才会聪明，且会说话。
四十八
亲吻的代价是远离香箭，饮恨的结局是痛割血脉
哦！吸毒。哦！贩毒。
“奠祭那些为鬼王而牺牲的畜生们吧！”
而命带的劫数谁也搞不定
砍柴的樵夫谁也瞧不起
祖先放羊的牧地却插上了塔克拉玛干沙漠索取知识的油管
梦的始俑者敲定神出鬼没的夜鹰活埋现代高科技文明
页岩风化的土壤下达处决天花板上掉肉的灯泡
谷籽们聚集的进攻被年老的石磨彻底粉碎
蹦跳在星光上的泥鳅在稻草上如痴如醉
统治着世界鸟类学课本的中华始祖鸟从岩石上溃冲
惯过山峦的风走在水面上成为牛顿第五定律
“个体生命游离于物质存在。”
啊！我不是猎鹰命运的终裁者
也不是高山图景的神秘布置者
我只想好好面对西装革履的家伙
出口伤人的无知底盆和无情嘲弄
并及时在大小杜鹃池①里领受流言蜚语最真实的洗礼
注释四十八：
①位于佳支依达哈曲的“挖黑罗豁”山脉，两海子本名为“罗豁苏莫”和“罗豁苏惹。”因其周围盛开艳丽的杜鹃花，因此被称为大小杜鹃池。
四十九
“彝人梦”
三千年前爬着祖先的图腾之河铺开而来
如今摆放在七百万彝人的祭台上被岩峰所牵绊
而无奈的洞见开创先基之岸
田野拔乱的琴弦弹响长江上游的滚滚浪潮
避过洪灾的人类始知过度开垦仅剩的原野牧场
制衣厂里为装扮超姿的新娘订做的九个菜板①沦为千古习俗趣谈
鲜嫩的坨坨肉暗合的晚餐缝补着传统心理的疙瘩
普通话包围的西部开始示表，彝语声带固执的角色
神话携带的资本阔斧在城市宽广的边缘
寻撞着飞碟带痕的落脚点
高居黑塔的神鹰念着咒语，呼吁和平
柑桔之皮在外科医生的指导下植入佛面兽心杀出重围
野蛮却拿着刀剑费尽口舌对文明说：
“你在我的护卫下才能获得永恒的动力，生机和灿烂。”
而我站在时间的祭台上挖尽玄机与真理脱口
织出：彝人铜+印第安人豹=血液兄弟②
注释四十九：
①彝族习惯有用完九个菜板后新娘才真正到夫家常居的谚语。
②今有学者认为，美洲的印弟安人是亚洲古彝人在一万年前分批经过白令海峡冰桥迁徙而去。
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