阿索拉毅长诗：《星图》（22-24）
二十二
既然你要烧断祖上传承下来的黑色经卷
我要在天神的授权下拨除你沉默的火山
既然你要割断连接母体传统的婴儿脐带
我要在蛮国世界清除你沉积万年的污垢
你始终是我致命的弱点，颠不破的真理
是我究其一生放弃一世追求的终极奥妙
可谁用苔藓当饭吃，树皮当衣穿，树叶当帽戴？
谁发明暖和的披毡为族人驱寒？
谁用大西南彝人的赤脚丈量海角天涯？
谁让翱翔蓝天的雄鹰测量天地厚度？
我问了太阳问月亮，我问了大山问河流
始终没有一样圣物显示上苍的启示
始终没有一只老虎认识宇宙的奥妙
是我充耳不闻吗？！是我置若罔闻吗？！
啊，不不，我听见一颗树苗扑扑发芽的声响
听见一只翱翔蓝天的雄鹰响彻云霄的嘶啸声
二十三
精致无比的酒樽全身布满蝙蝠扩张的血丝
空前绝后的侵略让落荒而逃的大地更显荒凉
而我疾速蒙面隐退在黄金时代衫褴的边缘
而我在彝字和汉字沟通的双翼管道里
寻求着感官的刺激，追求着飞扬的文字
高高在上的阿普笃慕①呀！请你一定睁眼瞧瞧
一头雄狮和一只老虎在旷野之上撞出一个
红色的星球后如落荒而逃的流星飞向太空
星球之上腾云驾雾的阿度龙普②手持法杖施展法术
星球之下腾空而起的央古书博③手持维突④念念有词
“一根黑骨头从大地深处长进天空预示了什么？”
而雨水洗净的树林氧离子四处飘散
野茫茫的旷野之上模甲底日⑤咒毁时代的荆棘
黑夜之狱里甘嫫阿妞⑥呤唱着日月交媾的图景
迷路的猎犬无法攻破城市主人设定的程序陷阱
关掉天上的水门后地球依然孤独无助地旋转
注释二十三：
① 阿普笃慕，巧家堂狼山（洛尼山）人，是滇、川、黔、桂四省区彝族共同尊奉的祖先。“阿普”是老祖宗的意思，“笃慕”是他的真正名字。他是彝族始祖希慕遮的第三十一代孙。阿普笃慕后娶三妻，生下六子，是为彝族六祖。据古彝文典籍《洪水泛滥》记载，阿普笃慕生活在远古的洪荒时代。
②阿度龙普，深目，鹰鼻；发辫长九丈，胡须长九尺；喉头生黄蜂，嘴中生蛟龙；耳朵生蝙蝠，鼻腔生野猪。踏脚就地震，张嘴就打雷，眨眼就下雨，祭祖用羚羊和麂子，作毕用斑鸠和天鹅，用鸟骨做神技，祭天天也灵，祭地地也灵，治病病也好，行善善也行，阿度龙普是古代彝族的大毕摩。
③④央古书博头上喜鹊巢，脚下水獭游。骑的是红嘴木马，持的是神赐的法器。法器叫“维突”，器身有兽嘴，嘴大不过毕摩嘴；器身有七环，环长不过毕摩肘；器内装神签，神签能避邪。据毕摩经书载，维突有驱邪扶正功用，是由央古书博创造。
⑤模甲底日是古候后裔，从小聪明又好学，熟读毕摩经书熟练毕摩的各种祭祀仪式，研发和创造了毕摩咒语新的领域。他能叫石头开花，能叫天上的鸟雀停飞，据说是诅咒高手。
⑥佳支依达丹普莱托甘尔普铁家，有位美女叫甘嫫阿妞。甘嫫阿妞脸蛋水灵灵，眉毛黑，睑毛弯，眼珠黑，鼻梁挺，脖子有山羊的颈项长，腰肢有黄蜂的腰肢细，美貌传四方。拉布俄卓的汉家官吏贪财又贪色，想逼甘嫫阿妞为妾，派军队将甘嫫阿妞抓走，甘嫫阿妞不为金银所动，不为权力所屈，她宁死不从。甘嫫阿妞的心上人木呷与阿妞的兄弟一道率300余人，到西昌营救，终因寡不敌众，营救失败。甘嫫阿妞在狱中剁下一截手指给亲哥哥，带回家乡以告慰父母，自己用金花闪闪的丝线自缢而亡。
二十四
西伯利亚次第吹来的寒潮咬碎着浩大的马群
人在神灵组阁的庞大骨骼废墟的全景中漫步
攻击的对象，埋汰的装备，微笑的珍珠
杜吐鲁博俄山①上黑的案件进行着无性繁殖的试验
杜吐鲁博俄山下白的案件发生着扩大地盘的战斗
“太阳宫殿里公道之剑高悬威严的明堂”
但冷峻的剑光无法破除凌驾于道义之上的旋风和云龙
无法破障驾驭在时间之下的掩埋和杀机
更无法破解毕摩用油锅判定偷盗的神判之例
而金路左边的正道已立着九只求死的黑鸡
而银路右边的正气已站着九只求败的狐狸
放牧失意的情感之后斯日阿吾②手持正义之剑
从天宫骑马急忙赶来参加对末日的最后审判
但愤怒的冲动冲出马厩后冲进汪洋大海
但勇敢的跳跃跳出机舱后落下无妄之灾
“世上的公理集中在荞花微紫的骨肉里狂欢”
注释二十四：
①②彝族民间传说合候兄弟出征结束，凯旋而归后，双方因各自的利益和财产而发生纷争。合候之争未分出高下，纷争僵持不下。斯日阿吾充当说客，他骑着红嘴的枣红神马，把和谈的地点设在吐鲁博俄山下。吐鲁博俄山上潜伏了一只大白虎，咬死了斯日阿吾的神马，斯惹阿吾埋怨合侯两兄弟。合候两家联合起来在山上杀死了大白虎。斯日阿吾手捧白虎血，要请太阳断公道。一捧洒向太阳，太阳躲进了云层后面，一捧洒向云层，云层躲进了山背后，公道没法断。
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