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十大诗歌流派之《独立》：“地域写作群体”

作者：《独立》诗刊 发布时间：2015-02-03 原出处：彝族人网彝诗馆点赞+（）

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21世纪中国先锋诗歌十大流派之二

【《独立》：“地域写作群体”】

《独立》简史

　　创刊于1998年。创刊地点：四川省大凉山普格县(日史普基)。主编发星。至今已出17期。经过10多年的努力，目前《独立》已形成一个由五代诗人参与凝血而成的诗歌独立群体。“40年代诗人”：张嘉谚。“50年代诗人”：周伦佐、海上、孙文涛、孙谦、孙文。“60年代诗人”：发星、阿库乌雾、张联、吉狄兆林、吴若海、王仕勇。“70年代诗人”：梦亦非、西域、胡应鹏、湄子、冉安定、嘎足嘶马、毛于贵。“80年代诗人”：郑小琼、鲁娟、阿索拉毅、罗逢春、英布草心、等。这个群体由四川大凉山——贵州贵阳、黔南——云南昭通、小凉山——西北(甘肃、宁夏部分)一个日渐扩大的地域诗人们组成。（说明：1、2002年曾委托80后诗人老刀主编《独立》第10期“E时代77-83年出生诗人作品选”。2、《独立》在2003-2004年间曾与贵州诗人梦亦非主编的民刊《零点》合刊为《独立·零点》，后2005年《独立》依然独立。）
　　
　　《独立》主要办刊倾向及相关理念：
　
　　1、以边缘民族文化为写作资源，倡导并实践“地域写作”，建构并探索边缘民族现代文化及精神（同时跟进对边缘民族原生文化的收集整理研究），建构大地域、大边缘的大文化观。2、关注“中国民间现代诗歌运动史”以及相关民刊、自印诗集、手稿的收集研究整理。3、关注“底层诗人群体”与“独立精神个性诗人”与“具有特殊人文价值的个人及文本” 的收集研究整理等。

　　《独立》主要影响：

　　《独立》创刊10多年来，“地域写作”已朝流派化(群体化)方向发展。同仁作品发表并入选《诗歌报月刊》“1998.10，民间社团自选诗集专号”《诗林》“1999·大凉山第二诗界专栏”《岁月》“民间诗歌专号”《守望》“2001·地域诗歌作品联展”《星星》“2004·中国甲申风暴现代诗大展”《诗选刊》“2001·民间诗歌专号”“少数民族现代诗展”《诗歌月刊》“2005·民间诗歌专号”“2007－2011·民间诗歌专号”《上海文学》“2006·中国民间诗歌版图”《70后诗人诗选》《中间代全集》《诗歌与人——少数民族女诗人诗选》《2000—2006中国最佳诗歌》《二十世纪民间诗人二十家》《中国新边塞诗选》《神性写作流派史全集》等。2007年6月，入选台湾著名诗评家黄梁先生主持的“大陆先锋诗、代表性地下诗刊展览”。先后得到著名诗人、评论家、学者们的高度评价(张清华、黄梁、蒋登科、张桃洲、赵思运、杨四平、谭五昌、王耀东、林贤治、杨远宏、哑默、老象、木斧、王若冰等)，并被法国东方语言文化学院、中国少数民族文学研究中心、中国社科院文学研究所、汉语诗歌研究中心、中国新诗研究所等大学与机构收藏。《独立》联系邮箱：faxin1966@126.com。（注：2005年—2006年曾由诗人老刀等帮助办有《独立诗歌网》，2007年后由于各种原因停办，现坚持办有纸刊《独立》，）。

【地域写作理论】

“地域写作”小辞典

　　■ 发星

　　1、“地域”：即有华夏文明体系(根系)传承延续生存空间的具体地域。

　　2、“地域文化”：即中华大地上那些存在自己独特根性文化的地域。可以是汉文化根性，也可以是边缘民族中的单一文化根性，如藏文化、蒙文化、维吾尔文化(伊斯兰文化)、彝文化、土家族文化、苗文化、水族文化等众多文化单一独立的根性。(或用一句话概括：即华夏文明大体系与大体系下的各支系文化)。

　　3、“地域写作”：即以各地域中的独立根性文化体系作为诗歌写作的基础(前件或母题)，在吸收(拿来)外来先进现代文化(技术)的辅助上展开的一种汉语表达的现代诗歌写作。首先他是文化的(根性文化的)，其次才是诗歌…。他通过吸收(拿来)外来先进现代文化(技术)作为挖掘根性文化的重要条件，使根性文化通过现代先进的文化技术带出其根性的传统到现代的转接，即创造现代人有自然理念与根性文化理念的灵魂归属感、家园感、血脉感、传承感…的一种诗歌。

　　4、“地域诗人”：即站在地域或不站在地域，而写作行为中始终有地域根性文化为依托(前件或母题)的诗人。

　　5、“思想的父亲”：写作者的灵魂中必须随时回荡“我从哪里来？我到哪里去？我现在在干什么？”，即塑造有父亲(血源)的写作，抛弃无父亲无根性的写作。

　　6、“杂交诗说”：真正的地域写作应该是具有“杂交气质”的一种复混诗歌。像中国杂交水稻之父——袁隆平给我们诗写的一个启示：利用大山中(地域中)的野稻(山野文明、根性文明)与平原上的熟稻(汉文明、成熟文明)相合而成。野稻生存性强，具野性品质，有生存强大生命基因…而熟稻是传统与生产在既定的陈规范围反复打转的产物，他存有易病柔性懦弱气虚…致癌品质。所以再生与创造必须是二者相合产生新的活力因素(新基因、新诗歌)。这就像被公文与公用语言强暴而变得苍白的汉语言，它需要野性与个性的冲撞才能产生红润，并充满生机欲望。

　　7、“野(蛮)性气质”：野(蛮)”是自然文化形态中人类锋利性格与闪光思想的一种美丽传承，像骨头中的钙铁，像阳光中的铜矿…它是生命活血灿烂的优良品质。比如世界上那些保留至今的个性文明体系，莫不是“野(蛮)性气质的保留。没有“野(蛮)”性这种锋利刀影似的生存之力，他们早已灭迹在其他文明的覆盖中。过去很长一段时间，人们一提“野(蛮)”便是落后、愚昧的代名词，这污辱了这个名词以及其实际意义。诗写者如果语言中没有这种气质，像一份大餐中缺少美味的盐。

　　8、“神性(幻性)气质”：这也是地域写作中重要的一环，神性产生于人们于世界许多未知事物的神启与梦幻，真正的人的幸福家园应是人·神共居的一种互混状态。但必须注意神性(幻性)的界线，它必须是缘于根性(母性)文化的一种风筝似的自由狂幻，如果脱离大地与根系，狂幻虚空，空到没有，这是很可怕与很可悲的。

　　9、“生态诗歌”(一)：写作者所创造的文本是基于一种自然(生态)文化的诗性托出，因为生态、因为其像葱郁与旺盛的植物与密林一样，在语言的全身，散发的是奇异的自然月光之香与荞子裸露的乳韵。

　　10、“原生人性”：写作者所创造的文本所散发的另一个气味是充分展示未被污染与破坏的原文化(原生、原始、原初、母系祖源文化…)中人本来(自身、自然)的人性之美、人子之美…。

　　11、“文化诗歌”：地域写作所呈现的是语言深处浓密的根性文化气息，这种诗歌首先是文化形态的诗歌，其次才是诗歌本身。

　　12、“混合身份”：写作者必须兼有巫师(通灵者、神者、祭师)或掌握本民族文化优势(专家、学者气质水准)或本身生存于这片地域文化氛围之中或对这片地域熟悉到骨髓的程度。如此多重混合身份，保证了写作者持续而永久的写作资源与写作历程与写作深度；而背靠这些特殊的身份，使写作者另一方面又成为地域根性文化的传播者与代言人。这点很重要。

　　13、“原质转换”：因为写作者处于现代汉语语境的表达与传播范围中，所以汉语成了写作的唯一手段。由原文化(母系文化、根性文化)的个性、自身语言特征(如藏文体系、母系，彝文体系、母系…)转换成汉语表达，这个过程便是原质转换。

　　14、“母源遗失”：即在原质文化转换过程中，丢失在二个文化体之间(即母源——汉语)因不同语言空间表述的那些语言形式。这是创造的代价，也是历史必然。

　　15、“母源存留”：换句话说，少数民族文化形态向汉文化形态的转换与结合，是能大量保留母源(根源)文化形态、气息的。因为它们都是华夏文明体系中的主干或支流，在漫长的历史长河中，都是一棵大树上生长的枝叶，所以都有共性的积极一面。所以母源(母文化、原文化体系)的保留应该在汉文化(汉语)中自然地存留。

　　16、“激活语体”：即通过原生文化(少数民族文化)基体上的野(蛮)元素来激活成熟汉语基体上的熟透性、苍白性、惰性(如公用语、公文语及几千年形成的一些固定范式…)。也即“杂交诗歌”中原理一样。

　　17、“互激语体”：在少数民族文化与与汉文化中都有优势与劣势，互激(互合、互交)的结果是二者互相取摄，获得互摄后各塑其性。

　　18、“多层文化语体”：除互激语体中的两种文化互混外，还有其它文化形态混入，如汉、藏、彝三种以上的文化互混。其实汉文明就是多层文化语体，之中累积了几千年来融合各种文化的痕迹。

　　19、“再生语体(创造语体)”：在互混后产生的一种再生(新生)的语体，也即创造语体。这是和先前的汉文化语体与少数民族文化(如彝文化语体)不同的一种新语体。[中国边缘民族不断在历史的某一时段对中原文明(汉文明)进行撞击，周而复始，使汉文明在融合其它文明后又重新灿烂辉煌，如汉时的匈奴，五代十六国时期的“五胡乱华”，成吉思汗的铁骑横扫，清代的满族入关等等]。

　　20、“粗糙”：是在所谓文明与文明规范形式之前的那些保留在“前文明”“前文化”中的未经污染与打磨的人类优秀精神品质，如善良、纯朴、憨厚、天真、透明…等等，像未污染的自然民族文化之地中的铜色阳光、多钙荞子、洁白洋芋以及彝经中的自然幽幽神性…。当这种文化形态放置于诗写语言，产生的效果是人的原欲(美欲)被这些语言一一带活，并发出共鸣气质，获得活血旺盛之人的自然之力…。

　　21、“蛮性家族”：中华大地上那些未经现代文明污染的自然民族文化(如藏、蒙、彝、回、土家、纳西等)，他们的灵魂深处还存留人类“前文明”“前文化”中的许多优秀文化艺术再造品质，而其优秀的符号往往以“粗糙”“蛮美”，或“野性之美”，或“狂蛮自然气质”等指称。因为他们是中华大地上，由“中华”这棵大树支系傍依的众多个性文化(文明)，他的身上存积丰厚“蛮美之性”，故称蛮性家族。

　　22、“性力诗源”：在蛮性家族生存空间之中，前文化的核心便是以“人性”“性人”这一生命根体、本体的崇拜、尊尚来界定家族乃至血源的纯洁以及繁衍。而“性力”的大、小、健康往往依附于神性文化的笼罩，男女之性力的狂放与哑然成为一个标识，由此产生的文化与生存行为构成巨大的诗写性质的人性诗美之意。在中国历史的很长一段时间，人们将“性”捧若圣花，给予良性的呵护与修为，使这一艺术伟大力源得以存在蛮性家族的血液呼吸中，“地域写作”提出将“性”作为一大写作源泉，是还历史与人性一个真美的实相，即在探索试验诗写语言的切入中，回溯“性美”的自然与原貌，以卸解那些变形的人子之暗与死亡恐惧的枯竭。

　　23、“前文化诗歌元素”：即在文明(文化)产生之前那些自然存在于蛮性生存空间中的祭祀、经文、民歌形式等人精神生命的符号、细节。与“非非”提出的“前文化导言”不同的是，这些自然生命诗性形态本身就存在于蛮性家族的生存空间中，他不需再造，只要将之拿来便是诗。这是一种自然古朴的原文化形态，是最诗意的场与景。文明的形成与规范削减了诗意的原初性、自然性、粗糙性。而诗意在自然性、原初性、粗糙性中是最完美与最丰满的。“地域写作”便是找回这些“元素”。因为我们生于地域，呼吸于地域，以后必将死于地域，我们应该成为“前文化诗歌元素”活血的一份子。

　　24、“语言钙铁”：即注入地域民族文化的诗歌所呈现与释放的更多是人类陌生久远的血性(个性、质朴性)，蛮性(野性、自由性)，精神与文化的独立品质(独立性)，神性(不是虚幻的神，而是有根性的神)，巫性(文化感觉推动语言形成黑色气质等)。就像大凉山的诗歌是切进了充足的阳光的铜质、黑石山峰的锋利与深沉…，就像黔南的诗歌是切进了端公的巫语，使河面上那些雾像送给情人的洁白纱巾，空旷的山中，果实被巫语摇出黑夜之沉…。

　　25、“混沌野性”：在山林原始的气息中，一切人为的界定将在巨大的人性范围内得以消解，姓别、强弱、死生在众物阳性与阴性的碰击与共场中，呈现一片平和、对称、彼此不分的朦胧境界，在这种气氛与环境中，诗写者获得人的各种思想、原欲的具体归位、指称，即恢复泉水流淌的自然渠道，由水声牵引神思，倾出语言之闸。

　　26、“语言厚度”：汉语言。诗性汉语言。交混互感汉语言。蛮性家族文化气质的汉语言。具体诗写者的气质与个性所呈现的语言风格…。

　　27、“母源诗歌写作”：地域写作的又一别称。即有文化根系(母源)的诗歌写作。或曰：“父源诗歌写作”。注意“源”即为“根”。

　　28、“生态诗歌”(二)：即地域写作所呈现的文本就像地域中自然原始的植物一样，散发自由、野性、新鲜的植物之香，也像地域中未经污染的山水、空气、石头…在一种良性天然自生环境中的自足、丰满、原性、自生自灭…。

　　29、“原生人性”：即在人本来原貌下的自然之性，是人最诗意与最人气味本原状况。

　　30、“空间人文互混场景”：在巨大地域中，一切呼吸在这方土地的一切构成人文场景，由于这方土地是自由的、宽度的，他可以是几种民族文化的互混，也可以是山、水、民居、人、精神气体等实有与非实有的互混…因为特殊的地域使他们共存共生，因为共存共生而具有冲撞与互激气质，进而使这片土地的人文与诗性精神始终处于创造、翻新、更改、飞升、沉积的一种动态过程。这种过程，适宜于诗写者的多角色思考与不限于狭小空间的扩展宽度…。

　　31、“空间人文互混野质因素”：野质因素，即蛮美品质，是地域空间中最有生命与最具诗写角度的切入，也可以是各种民族文化的精神骨髂，这是不可缺失的重要语根。如果地域缺少民族文化野性，诗歌语言缺少野性。诗如白水，无深沉与力源之义…。

　　32、“自然诗性”：即先天的、天然的，不是后天的、在知识上再创的知识，而是依据文化本身形态，在现代诗句中延续先天的、天然的原味因素…。

　　33、“消解自然诗性”：A、好像一美之“山间妙龄少女”披山草芳香而来，被“他者”脱掉山草，换现代牛仔。B、流淌新鲜空气(荞子、洋芋)的肠胃突然穿行着肯德鸡、麦当劳…。C、剪去黑沉长逸的黑发，染以西药水之黄毛狗…。

　　34、“地域诗人当下存在状态”：即写作者既是地域中人，又是地域中民族文化传承或熏染很深的人，而又有方向(地域写作方向)的写作者…等多种身份构成。

　　35、“神觉”：长期生存在地域中，由于这方土地存留的民族原文化中的神性因素沐浴影响，使诗写者始终处于神使的唤醒者与领悟者角色，已经成为一种掌控具有神视一切的诗觉特别体验，这与佛家与道家、儒家的“神觉”不一。记住，这是诗人的神觉，使人想起远古之时，诗人是与祭师、占星者、神官等齐名的神秘人物一样。

　　36、“幻神”：诗写者神觉方式之一。当处于诗写状态时，你便不是人了，你是与逝者可以言谈把酒的神替。处于此状态中，你人的理性思维是清晰的，但你不想从诗写兴奋状态(境)中回来，你在另一个世界采摘彩裙、呵护山月…尽享人子之福…。你终究是要醒的，因为你是脚踏大地之人。幻神只是诗的状态。

　　37、“醉沉”：诗写者神觉方式之一。当醉入一个母题，像男人醉女人，女人醉男人般深深地进入对方，穿透对方，获得力度艰硬的美。

　　38、“阳硬·水巫”：诗写者神觉方式之一，蛮性从根文化(母文化、族文化)中被带出时，文化的原觉、自然觉唤醒诗写者的原觉、自然觉。使男人之血涨响自己的性美之质——阳硬，使女人之血涨响自己的性美之质——花(巫)柔。

　　39、“根蛮”：诗写者神觉方式之一，始终清晰自己“是从哪里来？要到哪里去？我现在在干什么？”

　　40、“人性归位”：在写作中或写作外，由于你精神打通现实(当下)与过去(原文化)与未来(你的诗写方向)，所以你整个的人是人真实饱满的实体，而活在快乐中、丰足中，不断挑战中…人子的光芒闪亮，在你探索诗写的过程中，现实的人与梦幻的人达到了和谐统一，所以你是站在散发人这一芳香之味的旷野(位置)。

　　41、地域养气说：居于具有个性文化形态的地域中，由于你对这片土地——文化(原文化)与生态环境(森林、植物、溪水、石头、阳光、草、玉米、荞子、新鲜食物……)与具体人(朴质的原民族人本身及情感)的融入与痴爱，他(它)们身上生存之精血不知不觉融入你骨，你骨中之血又流进他(它)，形成互撑、互持、互混、互动的一个文化整场……一般说来，这种相互吸收自然元素的文化态就是一种恒久长远的气态形成。气越纯、越粹，越释放本地文化色彩与现代文化色彩的嫁接优势，便是一种崭新的艺术创造。养气，需要寂寞与这片土地心贴心、魂对魂的拥抱。

　　42、边缘姿态：遥远与距离不是遗憾，而是一只虎跃跳之前的腾空苍原。边缘，看清中心的污秽与腐烂，也看清中心的铜火与金盏。中心的形成，是边缘的拥抱与簇拥；如果边缘散去，中心便死亡。而中心的激越与闪电，是边缘跃跳去千万只蛮虎。蛮虎在中心久了便是病虎与死虎，此时虎名只是一种“虎饰”，失去了闪电的一页，时间又与期盼边缘之蛮虎再度跃跳，这是一个更古的游戏规则。中心的轮盘永远吞食着边缘的蛮性，以维持着它苍迈蹒跚的空体…而我不是跳进中心的蛮虎，我是边缘的蛮虎，为保我永远的蛮性，密林的深山永远是我生存的大床。我盯着中心，我虎视着，我的虎须吹过去什么…而我永远是寂寞的，这是我生存的法则。牺牲一种意义，是为了保存另一种更高尚的意义。寂寞在这时就有绝对的美感。

　　43、地域文化气态：这里所说的地域文化气态是指地域中有生命存在的文化形式，即没有消亡的文化符号与呼吸、气，与血同义。文化气态是地域中潜伏于表层物质之下的一种有形(书籍、仪式)与无形(灵魂信息、思想崇拜)的文化形式。而地域写作的提出，将带出地域文化形态的再生(创造)与嫁接。既然是一种“气”，必须合其“气”。最后又形成一种现代诗学气质与“地域文化气态”，当然，撑持的内力是诗歌、诗性、诗气…。

　　44、杂粮主义：在逃离规则与范式后，遵从地域中自然物质生长死亡过程的一种自生态(自生自灭)的写作方式，食五谷杂粮[写作上吸收各种民间(地域)中生存性强的文化元素(民歌、传说、谚语、巫祭…)以补血自身成康健强体(写作学养积累)，然后吐五谷之息(自然、山野文明的语势与个性语言) ]。这种方式就像野生植物，吸、风、雨、雷、电、雪，然后依然傲立山峰，这便是“杂粮”[吸食多种原生钙质文化(根物元素)的产出意义。杂粮主义用于对付腐败的“城市病”之种种(现代文明病：异化精神空虚、人情尔虞我诈、吸食毒品泛滥、性乱狂欢、人性依附电脑变异、职业机械无人味、城市空间污染生存环境压力……)有奇效，(蛮野诗语对无铁钙性汉语与中心语境)]。

　　45、诗歌人类学：我认为真正的诗歌是具有人类学性质的一种“人味”性极强的人(艺术主体)学，只要具有了人自然的人性(人的本质之味：真、善、美、欲与邪、恶、丑、死亡…)，那它便是人类学系的一种。如果写作者背离具有人味(人性)的东西，那这种写作是反人类的，只能是死路一条。而“地域写作”的提出与践行其实是恢复与倡导华夏文明体系的亘远传承的“人性”的焰点，一种文明没有断裂，久远，其背后是真实(生存性极强)的人性光芒。没有人性，这种民族必亡。所以“地域写作”是一种中国式的诗歌人类学之支系。

　　46、语言钙铁(二)：我在篝火中烧着洋芋，是给我和从山下爬来的朋友吃的。我们在大山中生存，必须吃这种食物，才能上山挖地，才能对女人展示我们的山性，这种食物山中遍地都是，它在成长的时候，把山中的一切矿物质与铜物质与梦物质都长进了他的骨头，所以山里人爬高山下低坝像是无数的洋芋在反复流动，直到把整个山的寂静和新鲜摇响，使自然的灵魂们都唤醒自己的生命意义意识……这一切，都是铁性的食物们撑持着，就如语言。

　　47、语言人性：当你进入这些蛮族子孙泄露的篇章与梦语，你低处的血液开始往高处流，你软弱的部位硬起来，你寂静的深谷传来幽扬的水声，你的全身挂满了嘹亮的石头，碰响着空间中的什么，你的全身的体香如雨雾缭绕……你是健康的男人，你是健康的女人，你要站在山顶对着你的女人高歌，你要站在山顶对着你的男人荡起彩裙……人，人性的气味被语言带出了沉寂，带出了暗黑，来到一片金黄阳光之地，尽情地把对方装进空荡，形成充实、丰足……然后一座冬雪皑皑的黑山……成为一个人子典章……。这是我写作的原因与结果。

　　48、混血气质：“地域写作”前景有三个实例提供强烈的深刻参照：A、“优生学说”：倡导不同民族种族、地域间的混血而生产“优势婴儿”；B、“杂交水稻学说”：倡导野稻与熟稻的结合；C、当今世界体育界刮起的“黑旋风”：①非洲大陆的长跑健将(黑人)。②美国NBA篮球职业联赛中的黑人球星。③“足球世界杯”中的德、法、英等国的球员中黑色球员(外籍)使之如虎添翼……莫不是原血(原族血)与现代技术(训练方法、手段、条件、观念……)的一种“混血成功模式”。从以上A、C是符合在世界融入一体化发展环境中，作为地域(原生文化态)所作出的积极反映[即保留自身文明(文化)内层(根底)，吸纳外文化(强势文化、现代文化)的可取之处，而使自己永远立于不败]。在2006年足球世界杯上，德、法足球的“混血气质”击败了纯血气质(阿根廷、巴西)对地域诗歌莫不是一个强烈的启示。开放，保留根性、塑造“混血性”，那就具有强大“生命性”。诗歌何尚不是如此。

地域写作诗学（节选）

　　■ 发星

　　首先，这里所指的“地域”不是狭隘的“地方”“本地”，而是指具有传统文化根系的“大地域”。也可如是说：文化根系是地域之经脉、网络，构成“地域”呼吸的基本与根本。其次，发星在2001年提出的“地域写作”时是基于其生活呼吸的四川大凉山奇特地域中，彝文化、藏文化、栗粟文化等延传几千年的本土文化强大的生命力至今仍存在并新鲜地释放其芳香。从早期中国新诗受“西潮”影响到“毛时代”的“颂歌体诗”再到八十年代伊始的“朦胧诗”“第三代诗”等“现代诗潮”的许多先锋行为都是囫囵吞枣“西方现代诗”的“横的移植”与“竖的模仿”，许多诗人为“反传统”“反主流”而偏颇地背离脚下生存的土地，背离祖系之血的动人延续与生机之缘。而许多“先锋诗人”探索的结果是创造了大批“伪先锋诗歌(也可称准殖民诗歌)”。作为经历百年诗潮浪涌的现代诗，应该思考并建设中国的真正本土现代诗。(当然，发星理解的本土是以“地域文化”为基准的本土，不是倡导落后的潜台词“本地”。“地域”的词域意义显然比“本土”宽泛、能指，“本土”由于既定意义与传统意义的流传印象，给人更多是封闭、局限、狭隘、老粗的代名词)。所以，发星提出“地域写作”是必须是每一个写作者必须有依存的文化根系为依托，由此吸纳现代先进文化艺术成果，对“地域文化根系”进行再造与升华的一种写作方式。这种方式，在中外的一些典型成功案例中比比皆是，如福克纳笔下的“美国南方”，马尔克斯的“南美魔幻”，肖霍洛夫的“顿河色彩”，艾略特的“荒原”背后依存的文化背景等等，为我们的提供了参考的资料，还有就是中国沈丛文的“湘西”，张承志的“西海固”，贾平凹的“商州”，莫言的“高密”……以及八十年代以来的，杨炼、江河、廖亦武、欧阳江河、宋渠宋炜们的“寻根史诗”……发星提出：“地域写作”有几个新的地方值得提醒：1、首先背靠的文化根系都是活生生的，都是眼前的并在现时继续散发文化生命意义的“新鲜水液”，它排除了在故纸堆与历史上寻找“干尸”的枯燥，寻找“亡灵”的距离。2、它把写作的目光从神圣的“高处”降到(或说放到)自己的生存原野(族人生活图景)，这是一种把诗歌从“高蹈”(贵族身份)静放到“民间”实际生存场景的一种现实写作。3、它由本土(地域)出发，去连接与思考更多民族、兄弟，以及整个人类地域文化的现代转换与现代提升，可以它是幼小到大，由窄到宽的一个开放过程。4、虽然草创的“地域写作原理”的粗糙展现没有形成更多学理的完整，但自2001年自然提出并开始探索到2007年近6个年头中，“地域写作”态势已经从四川大凉山与贵州黔南蔓延至广东、福建、湖南、河北、山东、宁夏、甘肃以及四川成都等部分地区……证明其强大的生命力。5、每一个写作者都背靠一方奇特的“地域”，这“地域”中潜含的地域文化能量使每一个写作者的写作语言得到饱满、张扬的同时，也使写作者成为地域文化在现代艺术上的传播者与复兴者。6、中国是一个传统文化根系十分丰富的文明古国，每一块特殊地域都值得写作者去探索，如果每一块地域都有一群现代艺术的探索者们，那离中国文艺复兴的时候就不远了。7、中华文明的丰富性，如河流主流、支系一样，要让支系之水们“亮”起来，主流的水才能生动。8、“地域写作”超越了以前提出的“乡土写作”“地方写作”“田原写作”，而是把无限延伸的宽度作为地域的无疆界，如诗人之思维，天马行空，脚踏大地，乃中国原创性的本土现代诗写作之路。

　　野性之美的现代艺术价值

　　当人类从密林走向村庄——集镇——城市(也可以说由蛮荒走向文明的渐进过程)。人的自然属性(即朴素、善良、蛮美、野美等人的优秀自然品质)也在如脱衣一般逐渐脱去它的一层层美的属性。最后在后现代天空的乌云中，我的看见一躯枯瘦、干瘪、苍白，缺乏生命自然红润之色的骷髅……这是多么可怕的过程。当一个居于城市，他的自然性在所谓“文明”的消解中变得可怜(这个人是由无数“套子”套住的人，城市空气污染——躁声——无生命绿色的建筑物——防盗窗——防盗门——屋门——罩子——外衣——内衣——疲惫的心……)。在整个这“套子”的层层掐封中，自然人早已死亡，他只是一个“异化空体”，异化成一个适应如此“套子”的人，(这在现代诗祖艾略特的《空心人》《荒原》中即已陈述)，这在人类的自然之美与意义上是十分可悲的。文明，有时是一种死亡的加速器，就像我们面对“文明”的成果之一——战争、核武、霸权国家的巨欲之梦…时，你便深深感到“文明”同样是龌龊肮脏恐惧的代名词。好在这世间有那么多山川、大河、大洋、密林阻隔与切断了“文明”的乌云铺天盖地，使许多自然的原生的文化得以存留、鲜活。所以生活在这些偏僻之地的地域诗人们，他们的内心的水是永远清澈、透亮的，他们既是族人，又是诗人。所以由于他们依靠在母体文化之系上写作，他们的语言与气质自然融进自身地域的文化属性与特征。在他们身上，人的自然属性，自然之美保留得完好如初。你只要身在这些地域，十年、二十年，你很快地域化、族化、自然化、这是很美的事情。就像儿子回到母亲身旁，在母亲悠久的皱纹中理出自己皎洁的月色与河流，所以人是人的意义。在地域寻找自己的位置与血脉，你才知道自己从哪里来，现在在做什么，以后又要在哪儿去。这既是永恒的家园意识，也是从大地上站起自己黑色的影子，横过那些虚空的山谷，带动一切有信仰的众生在山顶谈论雪的纯洁。

　　大地的根系——从自身民族文化出发

　　当我们从天空俯视这片神奇的土地，就会发现华夏热土是由众多水系与山脉共铸的一棵迷幻的生命之树。这棵树在世界的东方已经屹立了五千年，以后还将继续新鲜地屹立下去，这是因为大树的根系以及枝叶上集聚了五彩而博大的个性文化族群，才使大树本身具有非凡的命力。而我们倡导的地域写作，只是彰显这种生命力的部份色彩与痕迹，但就是这些色彩与痕迹已经足以使我们的语言盛开绚烂山花。因为我们站在母亲巨大而宽阔的充满七彩水源的乳房上，我们吮吸，我们感恩，我们虔诚顶礼，然后我们自然歌唱便是诗，美丽的诗。因为我们从自己命脉亘延的祖系或源头出发，我们游泳着祖系的光泽与血液，我们高扬着祖系印在骨头中的鸟迹与雪歌。不管我们的语言与姿态飞得再高，我们有一根黑色深邃的隐形之线，始终潜藏在这片土地的每一个真实者的内心之中。我们为那一些黑色石头歌唱，我们为明天与眼泪、疼痛降下银雪。我们站在山梁之上，露出健康的阳光铜肤，给天空中远去的祖系报以安康的消息。因为始终攥在手中的那枚黑色钢针是永远都不会动摇的。生老病死，它撑持着一个魂灵摇晃出金黄的阳光与梦幻的彩裙。我们必须从村寨与洋芋的内心出发，从毕摩的黑经与亲人的眼泪珠中出发…用快刀割开黑族的裙扣，用铁打进虚弱的躯体，把疼痛与病疾割在空谷之中……从自身出发，是从血源与根性出发，像和你的母亲、父亲、兄妹行走在密林，从山峰顶上泄下的雪光磨亮你们透明的心脏……。这是一种价值的使命。走吧！

　　韧性精神

　　每一种地域文化(根系文化)既然现在新鲜存活在地域之中，那它的文化属性一定是特别个性的。在历史长河中没死亡的东西一定有它特殊(个性)的地方。这是我们地域诗人写作的诗源之血。既然是诗源之血，便决定了写作者必须具有传承文化的延续性与学习性、研究性。换句话说。如果你不是这个民族文化的原族人，那么你一定要是喜欢并沉醉这个民族文化，必须具有祭师与学者的水准，这很明白是强调写作者为了保证写作资源的有效运用与长期运用。必须沉浸于文化深度中然后再跳出来，这样的写作一定是“深入黑暗，必须带出更深的黑暗”。只有这样，写作者才是真正的“地域写作者”。既然背靠，就要靠在灵魂上，血上，胸膛上，骨头上，你说出的话才是灵魂、血、胸膛、骨头……这些才是真正诗的宽度与力度。由于文化深度与浅度的不一，以及各地域中众多特征、属性的差异，决定了地域写作者是具有“韧性精神”的一种写作，不是“短、快”的写作。是一种一边挖掘、深入、研究文化，一边思考、体验的写作。写作的成果往往需要漫长的时间来验证。写作者必须抛弃“急功近利”、“投机”等虚伪写作者的肮脏行为。必须是虔诚的文化传播者、殉道者、践行者、孤独者，如果是缺乏持久的精神与寂寞的品质。是不能真正进入“地域”，并彰显“地域”的，因为地域写作的难度有如下几点：1、诗歌文化属性的冶炼与提升；2、文化学养的累积与升华；3、写作方式的现代性处理……4、对传统文化糟粕的切割……

　　在“地域写作”提出近7年的过程中，一些评者把“地域”理解成“狭隘”“封闭”的代名词，我理解它们的初衷，因为人类学家的田野考察终端——某一地域的相沿承袭，使人们的阅读记忆已烙上：凡提地域，总是落后、偏远、愚昧等等同。这是可以理解的，而二十一世纪的信息发展，一根线把便把全人类请到身旁，这时的地域已经消除距离与偏远等由于文化、经济、差异而至的一种“隔”，只是在各地域中由于历史空间的快慢而存留的文化差异与类别。其实，先锋的艺术创作就是提供这种“差异”——人类共有的“差异”，不是局部的“差异”。有“差异”才有吸引与互补、学习，是从相对的文化属性中找出共性而共同前进。生活在华夏960万平方公里大地上的人们存在多种“差异”，在一个大的“汉文化大语境”下呈现各自的差异，就是“百家争鸣”与“万鸟朝阳”，这样的景观与现象，才是中国式的“文艺复兴”。五千年乃至更久的历史长河，将岁月中许多“一个巨大文化混合场”安放在大地上，这本身就是一个巨谜，巨谜通过艺术形式而呈现，这便是有方向的创造，“知识分子”写作的更多东西我认为语言属性与指向是殖民式的，对自身文化的关注不够。“口语写作”则是一群混子，在践踏与肮脏生活的质量与层次。“下半身”低诗歌等局限在某一细点，眼睛被一层黑蒙住，看不清真正的名山大川，这是写作狭窄国人的文化大传统方向，将一个大文明的宏度缩小在裤裆里……所以重提“史诗价值”，是使蒙眼的人们正视自己仍然生活在华夏大文化气息中而不要忘了自己的亲身父亲。

　　我曾经在一篇文章中简要提及中国百年新诗中特有的一个文化意象问题：即从早期郭沫若“凤凰”——戴望舒“丁香”——闻一多“红烛”——艾青“大堰河”——昌耀“慈航”——杨炼“诺日朗”“半坡”——岛子“黑色龙种”——江河“刑天”——欧阳江河“悬棺”——廖亦武“三城”——石光华“梅花”——何小竹“鬼城”——黎正光“晒经台”——宋渠宋炜“大佛”——周伦佑“狼谷”——叶舟“敦煌”——惟夫“大道通天”——吴若海“东方群像”……他们构成中国文化历史色彩的现代诗意象，可以说这些诗歌在当时乃至很长一段时间中是人们记忆中抹不去的文化印记，因为当你健康的神经一触着这些父系、根系的语言时，你内心的共鸣是相通的。只是他们说出了你长久以来的秘密。因为作为这片土地的善良之子，他们当时创造这些优秀作品时，是胸怀站着母亲巨大的怀抱而发出的一个自然人子的自然之语。我一直顽固地认为，这才是中国现代诗的大者之路，大师之路，希望之路……。这是因为：1、它具有从自身文化根性出发来思考自己民族的病痛与希望。2、它语言笼罩的气氛是这块土地上传统文化中闪光耀眼的东西。3、他们用国外先进的自由诗技术来改造汉文化的滞疑与沉闷。4、它具有简捷、迅速的文字高度来囊括与深刻一个民族在某一时刻巨大的文化浪潮与思考。5、它曾经是，将来是，中国现代诗写作的一种良好的参照系……这种史诗创作到新世纪后便在大西南的“地域写作群体”中得到复活，以梦亦非《霜冷长河》熊盛荣《黔南》阿库乌雾《密枝》发星《大西群山中呼吸的九十九个词》阿索拉毅《星图》鲁娟《彝人速画像》湄子《山人野语》等为代表。此时的地域写作者的“史诗”性写作，已经从早期史诗写作者们从历史以及距离文化空间(不是自身现存文化)中寻找题材转变为从自身(地域、亲身、根系)寻找题材。因为他们本身就生活在文化地域(彝族、水族、土家族……文化地域)，他们的写作避免了历史与距离文化空间诗意题材与现代人的当下距离，而他们就是这些族人。所以他们从大凉山的密林深处，从黔南的密林深处……所啸吼出的语言，必然是沾满了自身民族潮湿的气息与原味，近百年的中国现代诗写作，在新世纪后才第一次贴近自身民族的衣襟，敞露出自己新鲜饱满月光，这样的方向，在历经了前人的积累沐浴后，从大西南冲将出来，本身就是一个奇迹。

　　（时间：2007年3-5月大凉山日史普基）

【地域写作12人诗选】

发星（1首）

大西南群山中呼吸的九十九个词(第二部)

▲此谓送鬼(一)
彝人心中的鬼都是美丽绝伦的
她们穿着彩裙唱着恋歌
被经师挂于通向山林的路边密枝上

▲此谓送鬼(二)
随着她们欢快的笑声消失的
还有文字那些挂满诗意之水的人间蜜果
在她们的彩裙上成为迷人字眼使许多男人消瘦进而在某个部位画出蛇形

▲此谓送鬼(三)
夜里偷木者叮叮的伐声
砍伤月亮寂静的表情
一些嫩树枝被践踏
人类的暗影在嫩枝倒入大地之时产生

▲此谓送鬼(四)
这片土地每一块石头都被咒词唱过
你可看见无数行走的影子
来往于阴阳之间他们用石头作行走的食物

▲独思(一)
我已习惯
在黄昏路过坟地与苍茫旷野
我已习惯
在胸怀中装入那些高大的杉树


▲独思(二)
在这火焰与经文声密集的天空之下
我的胡须不觉已存集了古旧的烟火
他们在我的灵魂中点燃一堆火
给我讲述一群人在山中已生存了三千年

▲独思(三)
我是另一种彝人
必须靠呼吸松香气息生存
必须靠绿色的枝叶拨弄眼珠

必须靠咒词与经祭催眠
必须靠荞子与洋芋占领食肠
必须靠野风打进骨头擦出许多铜星

▲独思(四)
山梁在我脚掌的磨砺中发出光泽
山梁和我像两把剑互相注视
以吸进对方坚硬的阳光与剑气

▲独思(五)
常在我头顶走过那些美丽绝伦的裙
她们说她们到东方之海去迎接日出

▲莫尼(女巫)之一
我看见跳动的姿态就是开花
就是那弯银月摘在手上给更多的族人姐妹们看

▲莫尼(女巫)之二
顶破那片男性经文密集的天空
使世界除了黑色的石头还有五彩的银雪

▲莫尼(女巫)之三
大凉山的许多山脉都被占卜过
许多男人靠在这些山上便感觉女人之味
使他们寂寞的毛孔流出清泉

莫尼(女巫)之四
枝叶一片片长向天空
老人和孩子在枝叶下手捧初日
滚动笑意

▲莫尼(女巫)之五
你是太阳王的女儿
你的彩裙镀满黄金的颜色
在你消失的山岗
醒来的羊与石头
碰响着甜蜜

▲尼(女巫)之六
雷电霹雳之时
你在山顶收集死亡之虫
电闪之间
人世邪恶一目了然

▲莫尼(女巫)之七
很久以前的一个深夜
你在寂静中顿悟自己成为神使
很久以后的一个深夜
你在寂静中看见自己消失的美丽

▲莫尼(女巫)之八
那人成为经卷中沉闷的字句
经卷之外遗落一件新娘出嫁的彩裙


▲皮鼓(祭祀神器)之舞
一
神鸟在山寨传出声音的翅膀
二
石头在鸟的身后如云飘浮
三
敲就是飞
就是离地九万八千里与神界亲人们
站在一起
四
皮鼓舞动群山
群山舞动岁月
使泥土滚动灿烂的洋芋
五
牧羊人
将清风喂进羊肚
神使
将水溪清澈地淌在我们的血管
六
一人的心跳就是万人的心跳
七
红火燃烧
群鬼四窜
纯白的雪在山顶眺望灾难
八
一块骨头加一块骨头
就是山性的艰硬
九
如果将羊皮鼓与经者与大凉山
放进城市这个巨大的黑洞
男人的名字将从野性的胡须上
弹出群狼
十
羊皮鼓静止的时候
寨子中来去的人都掏出干净的心
在相互照耀

▲朵洛荷(一种山里女人“火把节”的自由之舞)
这一天
这些山泉水洗出的美丽女人们
站成斗牛场边一朵朵新鲜欲滴的野索玛
(未完待写)

▲巨雨过山·羊群结队
每一根毛储存一滴雨水
那个角向前弯三转的羊是一片湖

鬼们在水中自溺
羊角与硬蹄的催打
使他们不敢说自已是鬼

眼睛中四棵神树围着火葬地
分别指向东南西北

在族人憧憬的梦中踩出芳香的肉汤
一群羊使整个大凉山冬天的雪停在半空

▲巨雨过山·携带崖石作为睡眠的衣裳
清风穿过胸膛
血中飘起绿叶
崖石穿过胸膛
火镰刻上骨头

进入天堂
一万块黑色石头垒成的山
是一架神梯

我的饥饿是对大地的饥饿
是对大地上所有存在的东西的齿咬
只有在硬性物质中
才能咬出铁与精神

▲巨雨过山·打响崖石之鼓
没有岩石的山是空虚的

岩石在山中是一支鼓

把黑色之夜背在肩上
把黑色之雨背在肩上
把崖石之鼓背在肩上
到山那边享爱孤独的美

▲巨雨过山·让死亡远离
山上有结队的羊群
山上有睡眠的衣裳
山上有打响之鼓
就没有死亡

▲日祭断章
让我们弯下高大的身躯
一条黄金之河流淌在我们黑色的脊梁

拥抱大地拥抱野性的秋草
万物的舞蹈踏过月光
那些从天而降的大雨都有琴弦
那些从天而降的彩裙都有芬芳

大地之父啊我的命根
缭绕你的祭香挂满族人的热泪
缭绕你的祝词挂满族人的忧伤
摇响众生的枝叶
让它们吐出绿色
摇响大地
吐出黑色锋利的石块

撕开天裙宽阔的蔚蓝
朵朵白雪落地
万物归于寂静

▲合上那一页黑书
合上那一页黑书
经者空中比划的手势成为凝固
雪要下来
雪要在经者手指松开的缝隙
以一条通天大道洒下九十九朵雪花

九十九朵雪花
使大凉山成为一个美人
中国大西南的美人
着银装披白袍的美人
站在螺髻山上
吐出杜鹃的红颜

合上那一页黑书
在美人挺出自己丰满的乳房时
黑书已化成另一种雪

▲一只山羊在跑
冷雾涌动的山谷
一只山羊在跑
山羊的角上闪动着寒冷的雪水
栅栏在远方
栅栏在冻僵的小手的远方

冷雾涌动的山谷
雪堆满了
一只白色的山羊在跑

▲水声
来到山中
将耳朵首先掏空的是巨大的水声
巨大的水声来自山林
海拨四千米以上的高峰
仿佛那是天上
水打来声音的时候同时打来了雪
使你看见自己的内脏如野果一样晃荡
水在你面前露出许多洁白的根
他们洁白的根使你产生幻觉
跟着根们流浪到古代
先人们在水中裸浴吟诗
暗响自己赤子的灵魂
然后叫文史官记录下那是
一个朴素善良的黄昏

▲金水
那些水啊是金子做的
黑色的金子是男
白色的金子是女
深沉的夜血夜轰响的远山与天空
岩石裂纹的张力土地中生殖力最旺盛的部位

那些水啊是金子做的
响动的是欢乐的声音
沉默的是欢乐的声音
男人女人的臂膀交织在这些生动的根中
世界有了美丽的脸蛋与眼泪
五彩的百褶裙中有了溪水流淌的律动
百褶裙中那野性的身影顶起宽大的苍宇
女人之息啊就是天床与地床

那些水啊是金子做的
他们来自天上
他们是红黄黑三种颜色的雪
他们是燕麦彩蛇与牦牛
那些水啊是金子做的
是六种动物的血与六种植物的血的精华
今生今世我们怀揣这些水
今生今世我们不会干渴

▲我们在山梁上喝酒那雪便降了下来
背靠石崖
我们便开始喝酒
世间的幸福莫过于在酒中
望见一张张生动的脸
亲人此时的胸膛露出宽阔的山塬
山塬上明月升起牦牛出动
深邃的眼睛辗过锋利的山峰
回来就好回来就是不背离故乡
回来就是想喝山中的野酒
不让自己渐渐失去野性
而失去野性的儿子是不能在父亲的面前站立的
两杯烈酒四杯烈酒八杯烈酒
把空气碰出众多昂奋密集的马蹄
我们便开始上升上升
在离山峰一万米的高空之上亲人依然
我依然杯中金色的秋天依然

▲怀抱酒瓶我站在大凉山上
此刻大雪正沿我的肩膀滑落而下
寒意滋生的黑岩石以冰冷的面孔艰硬地看着我
单薄露出骨髂突起的部位在风中走动如松
这是大凉山许多男人孤独立世的简单形象
不能让那些热烈粗犷的酒杯空着
不能让嘶哑的喉咙在夜色下沉闷地睡去
怀抱酒瓶怀抱九十九朵烈焰的马匹
在大凉山上畅饮纯洁的大雪

穿过牦牛黑色的家居穿过雪莲圣洁的心脏
酒啊纯朴粮食的无数粗质相握的手
酒啊抚遍灵魂走廊上那些痛苦的呻吟人世的忧伤
情人哟从你铺开的彩裙上我站起来
站在大凉山最高山峰——邦达扎喜上
饮尽无边的野气与银月
让皮层以下的血液来年依然散发山草的芳香

▲火葬地(一)
后来,我才明白
火葬地上那些圈石是有方向的
它们的角与剑皆指向北方
暗合着一支迁徙部落的影子
在火焰的燃烧中
有一粒根之种子
闪动着深邃的眼睛

▲火葬地(二)
那些归根的灵魂们
都愿葬在宽阔之坝的上方
毕竟这是一个自由的歌声没有遮拦的地方
马蹄可狂乱奔驰而没有约束
情人的彩裙翻飞芳香而不会停止
天上星星落满大地
黑色石头漫出黑色河流

▲火葬地(三)
为什么要将我烧成最后的白骨
为什么拣几块最大的便组成安葬
为什么在无人能去的崖洞有我的另一个灵魂
我想都是因为白雪
他产生了我的生命
我们的骨头是那么的洁白
雪落在大地很快融化
我们只有隐行于茫茫森林
才能给后人更多的天地

▲孤独之美
旷古的感觉就是一个人在孤独的山中
看见那些孤独的石头跳起来打动着孤独的草与孤独的云
产生出更多更深刻的孤独

▲痛的美丽
所谓坚硬
所谓男人
就是敢拿出自己的家伙对着锋利之石说
兄弟你刺出天空灿烂的痛我刺出爱人美丽的痛

▲无题
鹰飞翔于峡谷上空
产生一种孤高冷艳的美
我之鹰飞翔于爱人之谷
产生一种力与柔之美

▲筋
在硬崖石上写下诗歌
写下我孤独的影子依恋它的痴醉
它使我再上苍原的时候
多了一匹锋利的筋

▲情歌
从前在这块崖石上有一个女孩在唱情歌
那个男孩走了再没回来女孩的情歌干在崖石上成为传说
现在我在这块崖石上唱男人的情歌
那个女孩会来吗崖石上的情歌长满了黑胡须

▲回声
将我的肖像刻入崖石
肖像马上就会苍老
将我的诗句刻入崖石
诗句在雨水中很快消失
只有把我的歌声刻在空气中
一万年过后会传出回声


▲瘦河
冷天使山南那条河瘦成一块黑骨
一块在山谷中浮出死亡之词的黑色的悲恸
像族人身上的许多部位虽然缺少夸大的尺寸
但他们在山上的琴弦始终没有走音
山南那条河印照无数族人走过的影子
他在寂静中记下他们每人的脉纹痕迹
所以冷天注视山南那条河
如注视族人众多黑色的骨头
在山谷中浮出死亡之词

▲孤烟
现在和以后与你并行于林子中的人不止一个
你不能说自己孤独你只是站在高山之巅的时候
石头上屹立的你像一柱黑色的孤烟
你背过身去或坐下来
都有许多风掀动你的黑发与衫衣
其实那是他们在安慰你聆听你
螺髻圣山的子孙经常上山磨砺脚趾
你那古老的根觉才不至于麻木

▲坏念头
鸟在风声中听见我们的坏念头
鸟越飞越高它鄙视人类对弱小生命的欺辱
我们于是在夜色中变幻一幅面孔
眼睛涌动热泪像三月春水涌动清澈与激情
而鸟在风声中听见我们的坏念头之后
就不打算降落在不远处的湖中
因为在他们眼里湖中已经猎枪林立
芦苇不过是一种虚伪的摆设罢了
我看见鸟的身后更多鸟的翅膀在惭惭闭拢
对风声中我们传过去的坏念头进行一种沉默的抵抗
人类啊风是能擦干净肮脏进入天堂的阶梯
请不要遗失过多的罪过和忏悔

▲痛
就因为你小小的斧头
使整个山林感到疼痛
那新鲜的血液从残损的树根中流出来
一棵生命的心脏宣告停止
小小的斧头你的落下使我们呼吸的婴儿般奶液的新鲜空气
有了伤口般的残洞像透明的天空中掉下一片片死亡的黑色羽毛


▲獐子崖
如果我们对待獐子
像对待亲人
不至于过了许多年
我们在悬崖边只拾到一个空洞

如果我们将怀念与梦幻
化作脚下蔓延的绿草
奔跑于山林的那最后一只獐子
一定会理解我们的善良
并在由我们脚下长去的渴望中
繁衍新的后代于细嫩的绿草
其中有一只有一百只有一千只
某一天黄昏的黎明
会在獐子崖频频出现
那时人类的字典上最好
已失去凶残这黑暗的字眼

▲雪风吹弯的硬
那此幽灵爬满我冰冷的脊梁
他们说脊梁中缺少一种深沉的黑
一种不会在黑夜里被雪风吹弯的硬

那些幽灵在我的脊梁中翻出熟悉的文字
那都是他们据说是只留给我的血液的火种
今天我与他们如此近就一张石桌的距离
翻开峡谷便是亲爱的村寨
他们在石桌上摆上了一些神秘的图案
他们便消失在峡谷中

当我在村寨的棚栏之后脱下金黄阳光
那冰冷的脊梁已经发红
许多黑色石头嵌在里面
像他们亲爱的手
给我谱下五指神弦

▲化石的记忆
像枯干的皱纹拉出青嫩的发丝
我怀念远古历史的新娘
在我滚烫的情怀里
你三月的红巾鲜嫩
出嫁的鼓声密集
而我是树上偷窥的孩子
一眼便看见时间最隆起的部位与岁月之眼
最清澈的含情
从此一个孩子心中有了爱情
那一个新娘在他的梦中不会老去
碎块的化石痕道曾是你耳鬓边最闪耀的月色
许多男人在月色中迷路找寻进山之径
而迷藤式的手指纺织的床只容纳一个男人的声音
那些从月色中奔出的男人是新娘裙边陌生的马群
在他们把得得蹄音踏向远方的时候
只有一个男人揭开新娘的丝裙
攀摘那颗醉人的蜜果

一万年过去历史新娘的肤皮仍沁出潮湿之水
多情的女人从这里走向世界给男人之门涂抹上粉红与梦寐
历史的重沉在脱衣的刹那被忘得一干二净
进入对方天地合一体验宇宙之精
把古血在硬挺中重新响起

▲今天我们喝酒聊天
今天我们就谈论孤零的羊声
像我们小时候离开母亲的感觉
那一声声嘶肝裂肺的声音
把空中雪花打成惨淡的杜鹃

那羊沿着山崖跳过一块一块石头
孤零的声音落在石上燃起冰冷
唯有冰冷才使他孤零的凄厉
使我们内疚嘴边丰盛的羊羹

有一个兄弟后来大醉
他搂住这只孤零的羊睡进深夜
像我们小时候搂住母亲

▲每个黄昏
每个黄昏
那最后一片阳光
总浮在你的鼻间
你的鼻间已是银雪堆积
而这一片阳光
是银雪之上浮动的火焰
每个黄昏
我是那最后一个注视你的唯一的孤独
你把背侧卧着让牦牛驮走你的影子
黑暗的心脏被牦牛擂出黑色的声音
我听见你的坚硬在深夜响出月色
那时清俊昂然的你已在密林之边
与月色在野湖畔惊飞一群雪鹰

▲崖文
这一块崖石刻满彝文
从此这一块崖石有生命有呼吸

大雪铺天而至
马匹在棚栏后面失去声音
寒冷堆厚了视线的沉重
族人只有想念崖后

大雪铺天而至
雪落在崖石上空便停住了
彝文是些朴素的黑鸟
来回传递着黑色的火焰

▲水
天空湛蓝的响出海水
经师睡去时嘴边有一句干枯的经文涌出水波
一万张枝叶上有一万条流淌的河
洋芋是大地的心脏
它把族人的梦幻存在他洁白的淀粉中
在我的头顶
情人粉红的裙舞在阳光中掀开芬芳的词
一片云驮着她展开神秘的洞穴
清澈之风从这里
吹遍世界的每一个角落

▲烧食洋芋
太阳拨开沉寂的山雾
照在艰硬的崖石之上
一些人向我走来
我走上前去坦露我胸中的太阳
大家一起在太阳中烧食洋芋品喝野酒
雪在身边悄悄落下深谷里没有回声
崖石上我们的目光灿烂交织脸庞发红
我们知道太阳中的火焰被我们牢牢抓住
看得见每人血管中的亮度与气温

▲脐带
始终扯着山林中那些生命的根
不是你摇动而是那些根在动人的摇动
他们胸膛中装满明月装满爱恋
他们摇动的时候山林中生命的根全都醒了
大家伸出母亲的手父亲的手
抚摸自己亲爱的儿子亲爱的孙子亲爱的日子
脐带这消失于峡谷中的幽幽之路
他的左面是白日清晰的经文刻画的诗句
他在右面是黑夜深刻的经文沉淀的指纹

▲血
雪离我很近
只须轻抬一下目光
那些视线就会被雪溶解
那是些岩石那是些星光
那是些月色灌注的情韵与沉醉
植物的根茎听得懂欢乐的声音
尖利的峰石听得懂欢乐的声音
狂热的血黑色的血青春的血野性的血
在阳光晃动的山峰上融汇欢爱上升

▲谢土
新房落成
我年迈的父亲母亲双腿齐跪
眼中滚动着欣喜的热泪

▲开财门
在毕摩用刀划开的田野中
庄稼长势良好
幸勤的手才能将之收割

▲照妖镜
一切黑暗在镜中亮起来
最先传出笑声的是八十岁未掉牙齿的健康老祖

▲卦巾
立于屋顶高居上苍
像胜利的巾旗
俘虏寂寞的奴隶

▲咒词
让前来偷盗心灵的人找不到回家的感觉

▲毕摩
神派的人间使者

▲奠基
将腊肉高挂于木桩
香气渗入大地
一声令下
雪亮的锄切开空间

▲祛病
木质的感觉
拍遍所有疼痛的部位

▲上路
口含金银
口含生者的祝福
在火焰中搭起神梯
▲祭月
那些植物身上悬挂的露水
是月神的喜泪

▲送鬼
送鬼到森林中
纷纷将他们绑在树上
请你们再不要下山
勾引我的灵魂

▲穴·山谷(一)
空气最新鲜的地方
站在那里如沐浴一场纯洁的大雪

▲穴·山谷(二)
绿色的枝叶
长出胸膛

▲鬼路
直达地狱

▲神路
直达天堂

▲鬼林(一)
交头接耳的树露出洁白的内脏
每一片树叶盖住一张黑色的面孔

▲鬼林(二)
在鬼林
我的生殖部位健康透亮

▲野爱之地(一)
那里的草那里的石头那里的土地
每进每刻都在狂热的野合

▲野爱之地(二)
雾是天地相合散出的精魂
在山中拍打着艰硬的石头

▲埋葬死婴之地(一)
请责怪你的母亲她找不到你的父亲
将你冷落在这寂静的荒野

▲埋葬死婴之地(二)
你是洒落在狂热红裙中的一粒野种
你黑色的父亲不知道洒落了你的名字

▲埋葬死婴之地(三)
在你父亲母亲野合过的地方
你是一滩殷红的血
发出疼痛的光

▲埋葬死婴之地(四)
美丽的诗句成为葬品
这是世界最残酷的行为

▲埋葬死婴之地(五)
明年
我将看见你幼小的手
欢快地攀摘那棵
野树的水果

▲埋葬死婴之地(六)
在一个“丫”形的尸架上
你进入泥土
就像你来到世间
是小小的丫(芽)

▲火葬地(一)
我铺开的洁白纸张接近你
你黑色的尸骨在洁白纸张上
写出黑色的诗句

▲火葬地(二)
那是金黄阳光最先照到的地方
你露出自由的胳膊在那里谈论黑色的火


▲火葬地(三)
你站在高山望见先辈在雪花顶上舞蹈*
你站在高山望见子孙在家乡普基健康的成长
(*引系借用诗人马惹拉哈诗句)

▲火葬地(四)
没有一块铭写的碑文证明你的居所
你是自由的
天空是你的脸庞
大地是你的脚掌
新鲜的空气是你的灵魂与肝脏

▲火葬地(五)
那些刻进石头的言词不过是一种死亡
要言词如水化在空气中才是永恒

▲送葬的队伍浩浩荡荡进入山林
人类回家

▲野地(一)
野地可自由的歌唱
将你的歌词放在彩虹的心中

▲野地(二)
野地可自由的盛开一朵美丽的裙
看里面白色的雪花洋洋洒洒

▲野地(三)
让歌声击落那些软弱的鸟
没击落的那只是鹰
飞在八万米的高空
它是我追寻一生的梦

▲野地(四)
一个男人的脚印钉满每一条山道的时候
他的脚印同时钉进一个女孩心中
叫做爱情

▲野地(五)
胡须是野草
身躯是大地
这就是我

▲野地(六)
囊中装满蝉声
蝉声装满古铜
古铜装满彝人

▲月光
月光是巫师用刀砍伤月亮的表皮
从伤口流出的乳汁

▲灶王日
铁锅中盛半锅清水
便看见灶王慈祥的面孔

▲放生日
吃鱼人请刀下留鱼
让鱼回它宽阔的大海吧

▲药王日
山中所有的百草皆是良药
从山上归来的人皆肤皮红润
笑声朗朗

▲鬼日
这天走路要小心
鬼走进你的胸中必须走出

▲观音会
很久不见的亲人
在庙宇高高的香台上
畅谈生活近况

▲太阳会
让一切生灵下跪
给我们生命与呼吸的阳光
敬礼

▲地母会
大地的慈母啊
这一天
你将看到栖息在你宽阔胸怀中的人类
是如何将耳朵与灵魂掏空
聆听你从地底传来的叮嘱

▲土蚕会
烧起所有的香
将土地中的毒虫熏死
我们来年的田野五谷丰登

▲圆满会
我们在山顶之上清算日子
看得清广宇之下
崭新的书籍优秀的诗歌
简朴的家居

▲祭天会
给我们胸膛
给我们空气
给我们一望无际的大海
给我们永世的平安

▲祭火神会
五千年的火焰不灭
族人的生息不灭

▲祭虫神会
把我灵魂中的那些黑虫带走吧
让他们在火光中灰飞烟灭

▲穴·洞
人从这里
走向苍原

▲图腾
那是我们的另一种血液
流淌在野性的天空中

▲天神
福佑我的家人朋友兄弟
让他们身体健康耳聪目明
生活在诗意的大地上

▲神殿
自由的我在这里没有固定的位置

▲招魂牌
将那些无家可归的人
聚在温暖的屋檐下
清晨我端去水与馒头

▲斗牛场(一)
在人类日渐失去真实本性的今天
叫两只野牛在野山中撕打
吝啬人类所需的唯一一点野性

▲斗牛场(二)
那些美丽姑娘在寻找男人
真正的男人像野牛一般
能果断地粗狂地掀开她们盛放的彩裙的
真正男人

▲斗牛场(三)
许多时候真正的男人就像斗胜的那唯一
一只公牛
因为唯一他成为了缺乏野性时代的英雄
被怀揣梦幻的女人们在梦中频频约会

▲斗牛场(四)
没有谁再注意地上的血迹
人们已被锋利的尖角绷紧了心弦
这正是惨痛带来的最美丽的惬意

▲斗牛场(五)
只要站在场中的男人女人都兴奋起来
雄性荷尔蒙顿增几倍
男人见了女人想爱女人见了男人想爱
这正是斗牛场所设的意义之一

▲斗牛场(六)
当人们离开这里回到现实生活
许多人开始了一种灵魂的斗牛

▲王
耳朵上长出巨大的牛角

▲男人
峡谷中艰硬的石头聚集
硬风切断草的锋芒

▲女人
弥散月韵的黑发
将突起的乳峰
拨出纯洁的雪

▲父亲
在苍原上盼望一棵树
长出自己的天空

▲母亲
用木叉网住水
日子在水中艰辛穿过

▲男性老人(祖父)
那与山梁一样绵延不绝的长须
已遮盖住神秘的一切


▲女性老人(祖母)
还是月光照着屋前那三亩瘦田
春天的锁将在田中除去锈迹

▲彝族
从骨头到血液到黑色的面孔
都生长着弯曲的野性的蕨芨草

▲婆娘(妻子)
从植物身上摘下果实
给丈夫与孩子

▲丈夫
挥高的大锄下
是陨落的夕阳与茂密的庄稼

▲寡妇
谷苍里堆满了粮食
给谁

▲鳏夫
捂着太阳细数金黄的谷子
叹息声落在谷壳成为桔干的图案

▲孝女
看着瓷碗空着
放进去几个芳香的红薯

▲孝男
将走远的路卷起来
到远方细细的展读

▲读书人
是他们把精神的谷子抹去灰尘
第二年春天的田中谷子散发香息

▲师傅
天空下是鸟
鸟下是大地
大地是金子

这是师傅说的

▲美丽
从里到外
都是花的气息

▲写作
心灵中流出新鲜的奶液

▲山顶
一块云停在那里
与山项的顶尖亲吻

▲山神
睡在山中
他坚定的手在我的血液中
放进黄色的铜

▲河神
鱼会写诗
把月光铺在水上
水底
黑石滚动黑舞

▲岩神
钉在岩上吃草的羊
看见神在岩上给自己指路

▲神树
当他们站满大地的时候
就是大地上失去杀伐与战争的时候

▲神海
茂密的树林中是湿润的海
吸取每一棵树灵与树魂的海
向每一棵树灵与树魂吐着精气的海

▲神枝(雌雄树枝)
这是我们的血液
这是我们的生命
这是我们的呼吸
插满世界的每一个角落
让大地飘动翠绿的裙

▲泸沽湖
两个经师走在湖上
驱赶天空落下的长尾巴的黑雨

▲雾
女神之裙
使我们兴奋的迷路

▲念珠
到达彼岸的桥

▲走婚女神(摩梭族)
她不结婚
但有无数的男朋友
和许多孩子

▲阿占城·传说
那里有群鹰飞翔
那里有金黄的阳光照着健康的胸膛
那里有牦牛的角刺破虚伪者的目光
那里有少女的藤牵
使男人落入湖水
提起来一片片洁白的月光

▲阿占城·现实
石头很多多得黑颜色抹满天空的脸庞
使天空传出悠久的铜韵
连天的野草疯长
使大地的胸膛踏起烈马与篝火
金黄的阳光还是三千年前那撩人的火焰
掀飞着红裙
使山丫口那棵大树刻满野性的图案
我一个现代彝人
躺在这历史碎片聚集的地方
当我起身回到山寨的家
穿过栅栏使石墙上晃动的光
切成古瓷金黄的秋天那些乡亲的脸哟
鲜嫩诱人
流动山中透明的空气

▲阿占城·梦幻
诗歌在这里是通行的语言
不懂诗歌的人必须逐出阿占城
流放到一个经文的读书馆日诵夜读弥补功课
酋长有令每人的血液中必须有诗的成份
人类之精神圣典当饮食不忘
酋长每日站在高山之巅
向城中臣民宣读一句至古名言
一个没有诗歌的民族是苍白无味的民族
一个缺少诗意的人是残缺不全的人
阿占城中的人民到了哪里
人们都看到他们红光满面一片朝气
充满人类各种奔放的欲望
使沉睡的石头都跃动起密集的舞点

▲带着你的彩裙咱们一块赶街去吧
远方野花簇簇
挂满嫩鲜欲滴的露水

▲定义
诗歌是冥冥天宇之上的神灵洒下的露水

▲男神之一
在一百个处子的彩裙上溅出红霞
红霞中山峰雄立一片钢阳
男神诞生

▲男神之二
所谓男神
在胸怀中揣满九十九个荞面馍
所谓男神
在坚挺的腰杆上悬挂九十九块巨大的黑石头

▲黑石崖大峡谷的女人们
一
深秋了
她们红润的脸泛出黑光
像一群雌性黑鹰飞过水面
在彩裙中播下无数黑石
二
当她们从野草丛中站起身来的时候
乳峰中装满了芳香的果浆
狂荡的彩裙赶着山风
天空变低她们变高
像屹立在地上的母性的群山

　　（写作时间：2000.10.8—2002）

梦亦非（1首）

霜冷长河（伪经卷长诗全集）
－－献给新千年纪中都柳江、龙江流域的人们

你的灵魂必须在长河
　　　　你的归宿必须是隐秘

卷一鬼音

在永远的传说与梦想里
我从山林、从渡口、从坟地
我用黑色的声音，用雾瘴说──

大地是一个荒凉的居所，我居于所有的生命，
那幽暗的角落当一只鸟或一匹兽突然停驻，
因为它们看到了我，当一个人害怕，他就成了我
那些拒绝我的生命啊，我在你们的劫难中隐藏
那些供奉我的生命啊，我在你们的劫难中隐藏

点点丁丁
小鬼点灯
点到哪里
点到人心

认听到我的声音，我一定是孤独了

鬼有三类：鬼仙，超自然的鬼，生命死后的灵魂

记住，鬼不在语言之外，也不在语言之内，鬼
与语言无关，解鬼是因为你们惧怕，是因为你们进
入了虔诚，所以我退避三舍，继续在山野间游游荡荡……
头上顶着一把叉
手中捏着一把毛

梭项使事态连接不断地发生的鬼，梭项
日解鬼不断根，用于安葬，年年灾难，死人不绝，
此日忌安葬、验尸、砍牛悼丧及初次念鬼驱邪病
……

风吹过竹林，打扰了我的美梦，我睡在笋尖上

黎明过分，鬼开始昏睡，你们要避开阴郁的山
间小道，鬼就睡在路边，是一滴夜鸟的秽物……

    人啊，你们中间行走着许多鬼
    与你们一模一样，但是
    他们的血液中流着黑夜
    他们的双眼中看见鬼火
……天已黑下来，但老头子还要趁着酒兴回家。
路过一个坳口，这里风声潸潸，放眼不见灯火，古
树在夜空中扭着一团，夜鸟啼叫如夜色脸上的子。
老头子累了，坐下来歇气抽烟。但是，身上的火柴
在路上丢了，他叹了口气，正想把烟放回口袋时，
却看见树下不知何时燃起了一堆绿意惨惨的火，火
堆旁坐着一圈面目似曾相识的人，正在有一句没一
句的摆白。老头子凑上去讨火点烟，给这些烤火者
每人散了一支烟，在散烟的时候，他发现，他们面
目沉沉，象十年没有过笑意，头发乱如麻雀窝，乱
发遮掩下的眼睛全是绿色的。老头子醉意朦胧中尚
未反应过来，依然与他们搭话。烤火者接过烟，但
并不与老头子搭话，也不点烟……火势已越来小，
老头子赶快点烟，可是，烟点不燃，再点，吸了一
口，还是没有燃，老头子火冒三丈，把烟杵到火堆
中间，谁知，火并不烫手，反面熄了下去。老头子
心里抖了一下，站起来四顾，周围还是一片冷得浸
骨的枝叶声，何曾有半点火光。这下，老头子惊醒
过来……
    第二天，一条狗经过此地，发现地上散落着一
圈烟卷，中间是几块骨头──

    骨头是鬼的柴火
    谁说过的，鬼没有尾巴

野鬼无家可归，无主可寻的鬼，在冬天
里冷得瑟瑟发抖，穿一身鸡毛

路过坟门口，如果你害怕，就洒一泡尿

鬼怕草标

洁白的糯米粑中有了黑色
女人的裙裾散发朽木的气味
人们啊，你的亲人死气沉沉
在床上看见一个个鬼的影子
    这一定是我穷了，我锇了
    把污气贴在他的额头上

    鬼师在路上摔了一跤，他遇到了伤师鬼

    不存在命运

    为你病重的亲人泼一碗水饭，再烧三张纸钱

    小小的土地神住在路边，寨子旁，三块石板搭
成的房子里，风路过他的屋顶，雨挂在他的檐前。
月明之夜，他小小的脚步在山林间游荡，在山路上
捡拾。穿灰色衣裳的土地神，长着长长的胡须，他
的拐拄触过的树木，都会换上新鲜的血液，他的声
音抚摸过的庄稼，都在夜露中把梦想顶在头上，每
一匹母兽在欢乐中孕育，每一块石头悄悄磨着棱角
……但是，他的身影在野草从，象一尊石头

    土地神是鬼

    土地神若叨念你的名字，你就会四肢无力

    一眼泉水在大雾中听到了海的声音，鬼把它的
耳朵蒙上，鬼把森林剧烈地摇晃，天地昏黑下来，
大片的雾气吞没了群山，它的牙齿细如发丝，凉，
浸入你的五脏六腑，这是生命的欲望，人啊，你的
欲望是这场连接几天的雾气，你想独占一泓泉水，
你想繁衍出源远流长的后代，你的生命是石块下的
螃蟹，不断地吐泡泡，却被山神的左手堵住

    不要坐在土地神的屋顶上
    不要向土地神抛洒污秽

    无穷尽的，几乎永远看不见而且永远可怕的鬼

    铜钱卜用于占卜病人病情（铜钱上有字
面为●，无字面为○）
    第一次卜出什么鬼在作祟
    ○○○○●金
    ○○○●●木
    我说，这是野鬼在作祟
    ○○○○○土水
    ○○●●●火
    我告诉你，这是家鬼附身

    保家鬼。守门鬼。保他鬼。拦路鬼。过路鬼。
桥头鬼。守山鬼。山野鬼。庄稼鬼……

    勾采导致眷恋故地不愿前行之鬼，丢失
牲口以之念鬼则牲口自归，接亲犯之，新娘不愿居
家而归娘家，惩罚偷盗砍其脚印后，盗者会回到作
案地而受擒，此日安葬用鬼大不吉利，犯之虎要咬
人或牲口，用鬼杀虎咬狗

    人啊，你的心中有善鬼与恶鬼

    山神住在高高的山上
    你梦见，山神
    清凉的早晨，梦见你
    慈祥的山神，绿衣的山神
    住在森林的顶端
    高高的山峰旁

    放牧着野兽们
    山神让每一头母兽
    在春风中感恩和怀孕
    还有坡地的草，柔滑
    象片片皮毛

    不怀好意的入侵者
    总在森林中迷路
    走不出山神的迷语
    直到他们心如泉水
    你也会成为一个山神
    住在石头里，守望大森林
    愿每一个单纯的生命
    在每个清晨，梦见我……

——这是你们最善良的愿望，然后，又滑入雾
瘴丛丛的黄昏

    鬼在巫术中

    备蛇皮一条，干螺壳一只，鸡，狗，鱼，猪肉，
将肉置案上，仇人衣物及蛇皮放案下，鬼师念咒道：
今具狗肉三牲，敬请Ｘ鬼降临，Ｘ被ＸＸ无理欺凌，
Ｘ空境贫寒，欲诉诸官府，却无金钱；欲诉诸武力，
又因ＸＸ凶暴，难以对付，逼得无奈，恭请Ｘ鬼降
临，于Ｘ时Ｘ刻到Ｘ方，将生于Ｘ年Ｘ月Ｘ日Ｘ时
之ＸＸ杀之。
    咒毕，鬼师以蛇皮紧缠仇人之衣鞋，再将螺壳
击碎，表示杀死仇人。然后持鸡一只，割其咽喉放
之任走，若鸡倒毙时头部方向与仇人方向相同，则
放鬼有效。或将鸡褪毛煮熟，观看鸡眼，若鸡眼紧
闭，则敌方已被杀死。

    你们要记住：恶鬼也是善鬼，善鬼也是恶鬼

    我在涂满月光缀满星星的山岩上，向你们说话
……
    我在一阵擦过瓦屋的风中，向你们说话……
    我从经卷的字迹中，以血的陈旧向你们说话…
…
    我从滚滚长河逆流的波浪间，向你们说话……

    你们要记住：没有神，只有鬼

    我永远外在于你们，所有的生命
    你们要向我顶礼膜拜
    我给你们带来富足：庄稼、猎物
    我给你们带来瘟疫，荒凉，不安
    你们的心意我从水中看见……

    人若横死，不能抬入寨内，只能停于寨侧

    活人忌滴眼泪在死者身上，否则，死者找不着
投胎之路

    死人入殓，忌穿棉衣，否则，子孙耳聋……

    草卜鬼师将求卜者的衣物握于手中，面
前放七根或九根糯米草，鬼师口里数着各种各样的
鬼神，一边随手将草两两打结，打完结后，将草撒
开

  所有的生命死后都是鬼

传说──

    在都柳江的主要支流马场河的主要支流套头河
的上游，汹涌的河水急速转弯的象鼻岩下（那象是
我的坐骑，从天边赶来，要到达莲花宝地时，天已
亮，便永远地站在河边，面对滔滔河水，鼻息离莲
花宝地就那么一步，一步即成永恒）有一席宝地，
没有谁知道那宝地在哪一株草旁或者哪一句偈语里。
静夜，三更，圆月是一个空碗罩在天空，群山将自
己的倒影藏入了怀中，大地明净，空山寂寂，奔涌
的河水突然停住向往，转弯处，大水缓缓地平静如
一面镜子，镜面慢慢的裂开、裂开，无声地，如莲
花状，水中开放了一朵空无的莲花，不见水光，不
见砂砾，莲花开自无尽的极地（每隔九百九十九年，
莲花开放一次，这大地的子宫啊）。天地在此刻向
莲花围拢，时间在此刻返回了自身，永恒的美丽，
就在这空无的一刻，飞鸟的梦里干干净净，蓝色老
虎的醉中淌满了泉水，鬼灵的命中开满了鲜花……
然而，影子，月亮的影子，月亮内心的影子，这个
照亮大地万物的光明无法彻照自己内心的黑暗，他
内心的影子落在了莲花的蕊中──
    莲花戛然关闭
    天地哗然四散而塌
    鬼灵的诅咒密雨般从山后赶来
    群鸟啼泣，群兽咆哮……
    从莲宝地中走出了人，一个赤裸裸的人
    ──这，就是人的诞生

    阴影，人即是阴影
    领受着鬼灵无边的诅咒和天地永远的放逐
    内心的阴影将人一次次淹没
    人，你必须记住──
我将你的一生不断惩罚，不断地引入歧路、迷
途……

    我是你那远逝的祖先

公忙干祖父以上的亡灵，因享用不着活
人的供奉，便心生怨恨，不断骚扰家中，迫使后人
以用鬼的方式供奉自己

苗鬼一种极厉害的鬼，常常从病人身上
转移到鬼师身上

所有的死者，我用叉子叉走你们的运气，用狐
狸的尾巴打扫你们的呼吸，于是，你们便成了鬼，
留下一具丑陋的尸体，最终又回到大地中间去

    ──你们不过是我的猎物啊

    迷雾，瘴气，寨子被浸透
    湿淋淋如落水鬼，站在山坡上
    是黑漆漆的财宝，黄昏中我的财宝
    放在冬天下，一言不发
    骨头上长出了木耳
    一寸寸腐败，死亡的村寨啊
    我是你们的祖先将你们拥进怀中
    让雨雾一滴滴打穿了时光

    家中缺粮，若有牲畜病死，或见到老鼠偷粮，
为昆袄（保仓鬼）在作怪，须请鬼师衬禳退解鬼。
祭席要设于谷仓边，置米酒五碗，肉六斤，熟牛皮
十块，鱼七条，稻禾七把，银项圈十只，米一碗，
杀猪一头，鬼师念咒：今天我们准备了酒肉，应有
尽有，你一定心满意足，快来吃吧，求你多多保佑
家中平安……

    象鼻岩对面，隔河相望，是高耸入云、鬼魂集
聚的鸡冠坡，鬼灵在鸡冠坡上停下车驾，山雨便从
九阡或更远的地方铺过来，闪电挂在车辕上，人的
心中刹时充满了对幸福与美满的渴望，巨石在心中
轰轰地滚动，一个潮湿的声音传诵着一席宝地──
    头在鸡冠坡
    脚踩马场河
    哪家葬得着
    钥匙用马驼

    生与死原来在同一个点上，象猴子一样一无所有

   而我只想做一只野兽，小小的野兽──
    从群山中轻轻地经过
    不知生，也不知死
    让情人遍布每一个草窠
    让岁月和清风挂在两肩
    天与地，是一个荒凉而热闹的地狱
    ……而我要修炼多少年
    才能是一只长着翅膀的小兽
    清风明月下，不知所踪

          卷二兽音

    我的左边是人，右边是鬼，我是万千条裂缝

从一滴晨露的清甜和晶莹中，那一直在看我的
眼睛是谁呢？
    那让我无从隐蔽的目光是谁呢

    我不能明了自己的来处

    先于人，我就在这片散发着体香和蓝色微芒的
大地上，在风的翅翼中筑巢，在雪的帘箔后生下后
代，然后在天敌的趾爪中成为另一种凶猛的力量，
或从黑色的泥土下开出的一朵菌子，长成一株枝叶
撩天的大树……

    远远的夜晚，你听，嚎叫或咆哮的声音从月光
下刺过来，是无可抵御的侵袭，进入你的毛发、浸
入你的骨肉，流淌在你的血脉中，暴发于你的趾牙、
树叶、根茎，于是你成为大山的倒影，雄性的月亮
飞快地旋转……你听，这就是我在一颗大星的感召
下向你走来、飞来、滑来……

    亿万年前我是一群不言不语的鱼儿，被时光上
升为这片高原上大山的魂魄，石化的躯体在岩石间
驮动父性的山脉母性的山脉，亿万年后我走出深重
的禁锢，飞翔在万壑之上，奔跑在万木之国，群山
因我而喜怒无常，一阵山雨突然从我的耳廓间下，
打湿了沧桑的河……
    但鱼儿又是从谁的掌心中游弋而至呢

    太阳，一头母性的兽，每天带领众兽走向小溪，
走向山巅，走向洪荒的东方和杳渺的西天，太阳，
这众兽之王，你的皮毛是人类的梦想，我这反反复
复的母亲啊，当你落到一个云中的山洞里，那里有
我为你铺就的窝，用了迷惑与感恩，用了云絮和鸟
羽，你在幽暗中度过夜晚和安宁，让我为你梳洗，
为你打开洞穴……

    谁，谁在比山巅更高的天空永不睡去
    象群星的火焰集于一身，自如地转动
    是一个巢穴永远难以抵近，是谁
    让我在山间迎接一场场雨水

    然后又漏光。谁是我的父亲
    把翅翼上内敛的飞翔收起
    回环在比风更高的高处，不断地言说
    如同递下一颗又一颗星光，把季节照亮

    ──遥远的回音在背后长出遍山绿叶

    长着鱼儿的眼睛

    七星鱼七星下的水之魂，把七星穿在身上

    白飘鱼南方是我的故乡，是一匹骏马在
水中奔腾，而那暮春的柳树上，谁又看见我不断的
跌下，沾在河面，如片片柳花

    鱼便是你们乡愁的方向──

    有这样的古老规矩：接亲的前一天，男家派两
对少男少女为接亲客，他们带往女家用的礼物中，
有竹编的罩鱼笼和一串竹篾穿起的金刚藤叶，这是
特意送给女家供奉祖先的。鱼笼表示怀念祖先的渔
业生涯，而金刚藤叶象征鱼，串在一起的金刚藤叶
则意味着渔业丰收
    新娘进家时，新房中要摆上一坛清水养着的两
条鲜活鲤鱼……
    有这样的古老规矩：葬丧期间，丧家及至亲须
忌荤食素，而鱼虾不在禁忌之列。而且祭物必须要
有鱼

    仙造端送虽来过
    煮鱼虾祭奠远祖
    扫庭院擦洗碗筷
    吃素菜古老规矩

    你们要把鱼雕刻在墓碑盖上
    你们要把鱼绣在服饰上
    你们要把鱼养在屋脊、中梁
    ——因为，你们的远祖来自海之滨，来自那山
峦般苍茫起伏的大海

                壁水鱼

    象在岸上飞快的闪动

    秋天飞快地闪动，即是冬季
    冬天是白色的皮肉，落满灰尘
    铺在衰老的天地间裹挟阳光
    那变了味的空气让我唇齿生痛
    在幽深的树洞里摸到死亡凉凉的脸
    储藏着一场雪花……

    如果你在屋檐下看到一只小兽，那是我向你的
问候，人啊，我是你的另一个魂魄，当你的手中握
着一株草，或者口中叼着一片叶，你就成了我，这
时你最容易招来危险，哪怕你的歌声吹得多么动听，
微风般的歌声里一只狼或一匹绿色的老虎看到了那
天上的主宰者分配的食物。而当你手中捧着粮食的
时候，你便成了人

传说──

有一个从天尽头走来的后生。后生穿过一片长
满白灵芝和金蘑菇的黑森林，那里是绿色老虎的家
乡。后生在半场浑浊的雨滴之后停下，歇在都柳江
畔，象一只追赶时光的无翅天使，他弯下腰，他从
水中看到一头小兽，左手拿着花枝——这是他的魂
魄，背后是一匹绿色的老虎，眼中燃着蓝幽幽的火
焰，山洞一样吐出一个个圆形的雷霆，走向小兽…
…都柳江依旧向前流去，影子依旧呆滞于水中。后
生放下手中的花枝，吃他的饭团。绿色的老虎停下
脚步，看到它眼前的小兽有了人的气息。后生吃掉
半个饭团时，水中仍然是一只咀嚼的小兽，他哀伤
如雨中的秋叶。放慢速度，一颗一颗地往口中送来
饭，如同仔细地清点剩下的时间……终于，在饭团
就要拈完的时候，水中现出了人的影子：一朵水莲
花中现出人的脸庞。猛虎长哮一声，从人影的身后
消逝而去……

    你们要记住：每一头猛兽要得到食物，必须得
到那个冥冥之中力量的允许

    忌野兽进入寨子，这是全村之祸

    忌猪牛进家，极大不祥，你们要杀掉它祭祀

    顶顶窝窝
    牛崽筛箩
    耗子领崽
    老猫拖窝
    嘀哩嗒啦
    卖盐卖辣
    撵山狗
    不吃饭
    拧耳朵

    竹骝我给你尖硬的弯牙齿，我给你雪亮的
勾爪子，我给你不为人知的黑洞子

    拉鸡猫你是兽中的独行大盗，无声无息地
将鸡拉走，连那躲在美梦里的野鸡，你也给它们进
行奇异的腹葬，黑夜是你黑色的羽毛

    一头长尾山羊
    二头短尾猴子
    三头无尾草兔
    ……

    秋风把群山打扫得神清气爽
    我的回望间，是谁下寒霜
    一夜之间万物苍白，众兽惊惧
    而我从林下踱过，留下踪影……

    踪迹被那个神秘者一一捡拾
    象凭空到来，又凭空消失
    我在冬日里路过时间的源头，亘古混杂的
    四季是四滴水珠映射的四个方向

    另外一个方向是我，一个
    是那个头上的神秘者，它无形的手指张开
    变幻之中我的身世经过长河落日
    又在雾起的林间，平静地度过

    不要捕捉一只在你面前毫无防备的小兽

    谁看见我，谁就会得到山林的生殖力

    鬼金羊

    我鬼气的左边象夜露，浸在生命枝叶掩映的暗
影中，于是我从你的痛处向你说话，你听到疼痛的
节律了吗？人，树，以及那被我一口咬掉的月亮，
我以空洞的疼痛展示我鬼气的那一半……

    修炼千年的兽就成了精

    忌出门蛇拦路。蛊

  蚂蚁将线牵进家，还有蛇，将一团困厄藏在你
的屋角，会让你的家园荒凉

    一天晚上，公蜈蚣出门觅食，人看见了它，便
从路旁折下一根树枝打过来，它的屁股受了伤，急
急忙忙从草丛中窜走了。它回到岩缝里，母蜈蚣问：
你怎么受伤了。被人打的。黑夜里，人怎么能看见
你呀？月亮在天宫照明呐。你赶快把伤口治好，爬
上天去咬死月亮吧。公蜈蚣伤口好了，张牙舞爪说：
嘿，月亮真坏，这回上天非咬死他不可。
    蜈蚣爬了一座又一座高山，都没有路上天，它
又爬了一棵又一棵大树，也没有路上天。它灰心丧
气地回家。母蜈蚣说：马桑树长得最高，你可以从
它身上爬上去嘛。公蜈蚣急忙去找马桑树。它爬呀
爬，果然从马桑树爬到了天宫，向月亮猛扑过去，
狠狠地咬了一口，月亮痛得大叫：妈呀，蜈蚣咬我
了……
    ……雷母遵照天仙的旨意，每当狂风暴雨的时
候，就隆隆地怒吼着，挥着大斧，见了蜈蚣就劈，
所以，现在蜈蚣很害怕雷母，一听响雷，就赶紧躲
在岩石下，不敢出来……
    打屁虫。麻虫。鼻涕虫。千脚虫。锯木虫……

    蛊听到这个词，我身上的鬼性如叶片般
纷纷飞舞，山泉落满尘土，草木垂下青色的眺望，
据说蛊是人从蛇虫提取某种诡密的母素，如蛇涎、
青蛙涎……或将某种虫子晒干碾粉，如蚂蝗、蚯蚓
……施以咒语，便可放蛊。放蛊的方式，或者将蛊
药放在酒饭等食物中，或者藏在指甲缝中弹出……

    郁郁葱葱的岁月地老天荒

    那个运行在背后的隐秘者究竟是谁呢
    从来不曾显露。让我以生命
    成为它的痕迹，镜中是轮回的隐匿
    另一面却是斑斑锈蚀的大地──
    人性溺水而去，鬼的气息弥漫
    诅咒与死亡中谁曾打听我，打断我
    那在雨水中腐朽的日月：苦难周而复始
    自我的趾爪把天空抓得虚白

我是你们心目中不断吞噬自己的仇和恨，那天
生的，不识善恶的仇恨

    中了蛊的生命发出蛇的叫声
    是蚂蚁窝，是青蛙游乐的池塘
    青草池塘独听蛙。谁捉住了蚂蝗
    这纷纭的不死者从口鼻中游出来……
    一株古树在宁静中轰然倒下
    一块岩石在雷声中化为雨点

    经月鹿是一只螃蟹

    不要捅散蚂蚁窝

    斗虫虫虫虫叽
    虫咬手捉蚜蚁
    蚜蚁蚜蚁飞……

    锯木虫躲在自己钻进去的洞中，它的音乐是把
大树锯倒，这是我放出的一种蛊，而我又是谁放出
的蛊呢？在一片霜花中僵硬成一点……
    金妈妈银妈妈
    飞到哪里飞到我家
    你帮我吹渣渣
    我帮你背娃娃

    阳雀冬天你在哪一条小路旁叫着，阳光
大雪般洒了下来
    竹鸡饮着那不曾触过嘴唇的溪流，我把
巢筑在月明林下

    就算你翻遍整座长天
    也找不到一只鸟。你逮住一头鹰
    射下一只鸽，网住一群雀
    你不能发现一只鸟

    从来就不曾有眼睛看见过鸟
    飞过山麓（虽然鸟有翅膀
    翅膀将天空托得更高）就连隐秘着
    也不能变为一只鸟

    仰起眼睛盼望鸟是一种姿势
    蠢笨而又令我感动，以至于
    头顶的翅膀，停留了一下
    看着一个童话想要飞起──

    地上之所以有路
    因为翅膀越来越少

    ──你依然看不着鸟，你才明白
    鸟是种子，我向天空播散的种子
    轻盈，美丽，开出一只只生命
    将我们的视线驮得更远

    人啊，当你们射下所有的翅膀时，就看见了鸟，
隔着时光之河……

    一只鹰的孤独是因为没有谁盘旋在那样的山巅，
那样的深谷……连你的梦想也不能

    忌飞鸟屙屎在你的身上，因为，这意味着出行
不利，或者，预报其它凶事。解除的方法是：头戴
一顶烂草帽，端个破碗，到三姓以上的人家讨饭，
然后在三岔路口把饭吃掉
    忌大群的乌鸦出现，这是地方必有乱事的征兆

    那不动声色的隐秘者啊，你为我安排下翅膀，
又让我等候着弓箭与弹丸，我总也飞不出你的视线，你究竟在哪一支翅翼上监看着我呢？我是天与地的使者，没有谁可以直视太阳，我可以，在太阳的诱惑中成为一只金乌。没有谁能全部俯瞰大地，我能。山川的变动是我永远的激动与追寻的方向。那树丛与草叶间的虫子无处逃避，我吞食了自己的罪恶，生下十二个仙蛋，孵出龙、虎、蛇、熊、猪、猴子、牛、狗、凤凰、人、雷、马。我该在哪一泓从未看过影子的泉眼中目击你滑过的身姿呢？我该在哪一堵岩面上寻找你的偈语和身世呢

    而叫声摇晃，空气中
    羽毛纷纷失落
    我高远的梦想流出
    鲜血，从此看不清自己

    霜，又开满了大地──

    满地寒流中，我被那个隐秘者收割
    用你的手，你的兽性的半边脸
    将我从水中到陆地，到天空的努力
    收割，血迹中运回那永远的黑暗里
    我永不明白的来处与归宿──
  你的双手再也不会长成翅膀
    深入万物流泪的静谧之中

    兽性，在兽性中你发现了自己的来处
    ──你是一个单薄的阴影，人啊

    于是，在那些关于人的传说与禁忌中，你终于
看见了兽，一个象形文字，镶在那隐秘者阵阵颤动
的错误之上，象一群群流星，没入山川的绿色之中
──
    这就是命运

      卷三人音

    女神──
    非不欲送子与你家，只是，来到你家必经之路，
被Ｘ河Ｘ弯隔住，苦于无桥可度（或来到你家路途
过远，无石凳可歇）无法前来，你必须在Ｘ河Ｘ沟
（或Ｘ路旁）修造桥梁（或安石凳），子女来时有
度处，就能来到你家

    人──
    在我出生之前，神的力量已罩在肩上
    象一只大手要我转过身来，目睹
    太阳贴上山顶，又成为灰烬
    时光千年如旧地铺在天下
    这就是我的命运，流水的历史中
    被神言说，连死亡也不曾放过

    女神已在屋顶上摆放数个光环，那光环闪烁着
蓝色之芒，中间，黑光与绿光互相吞噬，咬着对方
的尾翼，是两条永不停歇之蛇。女神又在屋顶上放
下一个光环，像放下一只盛满风暴的碗，然后，消
失在苍蓝的天空
  婴儿的啼哭声飘出屋外

    人──
    我是我的母亲
    我是我的父亲
    我是天地间最初一个人
    我是天地间最后一个人

    女神的声音遥遥传来，但无人听见──
    我看到我的影子
    在地上升起炊烟
    我听到我的影子
    在地上淌向遥远
    ……
    ……
    在路上我的影子
    象花朵被风吹落
    经卷中我的声音
    象霜迹遍布长河

    人－－
    我知道，神曾向我暗示，没有人听我言说，除
了流淌生命汁液的树，除了延伸目光的草，除了可
以淌过两次的河，除了在深山间白云里出没的鬼，
没有人听我言说，我也不曾听过别人的言说
    神啊，这是一个自言自语的年代
    所以，光明让我在落地的瞬间泪水长流

    满月酒    婴儿长到三十天时，外家亲戚带着
背带、衣物、玩具等前来祝贺，主人杀猪办酒席招
待。来客都是女客，晚上，主客唱歌问候祝福。主
家此时设立永久性的地母娘娘神位，祈求地母娘娘
保佑孩子起居饮食平安

    歌声中，木匠从南方而来，那故乡的方向，木
匠在门口歇下脚，讨碗水喝

    木匠──
    你家在办满月酒，请给我一碗水止渴，我给小
孩作保爷

    没有回答

    木匠──
    我赐予他安康、幸福
    我祝愿他是一株百年的大树
    我为他建造永远的居所

    歌声盖过了暮色，客人从身边进进出出
    但没有回答

    木匠长叹一声，蹒跚着走向苍冥的夜色中

    在屋内以糯谷穗三把，剪纸人三个，红鸡蛋三
枚，黄糯米饭一团，粽粑三束九个，猪肉一斤，米
酒三碗，熟牛皮三张，白布三尺设祭，鬼师念咒：
小孩××掉了魂，请你快把魂找回来。这里有酒又
有肉，请你吃饱又喝足，多少人在等你呀，护好孩
子莫疏忽

    人──
    我看见幸福，我听到他从屋前走过
    象一阵走了好久的风，等待一张石凳
    我安下的石凳，却隔着半碗二月的酒
    三月的酒是冬天吹过的一阵风

    巫女——
    你的命中带来一队伍的鬼魂，在门槛上
    坐下，是八月的粮食，九月的灰烬
    苦难像月光照在碗上
    你的命中，有一队掠劫的鬼魂

    人──
    那一条路上我找到一生的寄托

    巫女──
    是一株蓬勃之树，在渡口等待你的声音把它唤醒
    是一尊远古之石，在山麓等待你的祈祷把它点化

    人──
    那是我的保爷，我的力量之源
    神啊，为何给了我身世
    却又让我穿过万世的迢遥，丢失了昨天
    我的年轮被你辗得残缺

    在竹篮中盛放香纸、饭食，背着小孩往北方，
看见了木匠的脚印，是一生遥远的希望，通往七星
的勺子，那勺中舀着黑夜的谜底、失落的黎明……
看见了木匠的身影，是行走的粮仓，坐在众神的岩
石上，木匠的身旁，一堵爬满藤萝的山岩，一棵枝
叶扶舒的大树
    大雪到来，北方更远

    从遥远而来的猎户，走在宽阔的大路上
    他的铁弓挂满了山峰的力量
    他和筋弦挂着河流的柔韧
    而他的铜箭，赠予了婴儿

    猎户在中途作了婴儿的保爷，他点燃香纸，祭
过天地鬼神，饥渴的猎户，在饱餐之后与婴儿命运
相连，送给婴儿一支箭，那一刻，众鸟惊飞，森林
后退了七里之远……

               山坳

    巫女从阴间走出来，扶着楼梯，长发比夜晚更
长，披挂在脸上，望着婴儿，唱──
    你在高高坡
    我有矮矮楼
    你吃白米饭
    我吃老糠头
  你骑花花马
    我骑老水牛
    你系花围腰
    我系烂背兜

    人──
    你从鬼魂密布的阴间走回来，听见了什么，可
曾听到了我的前生，或者遇见我的来世，这衣裳般
的苦难，无论崭新，还是破旧，总是穿在我身上，
这衣裳，何时才能脱下

    巫女──
    你是人，所以你不可知道，我给你一面镜子，
镜中映出你的今生

    人──
    那扑朔迷离的未来，如岚霭环绕的远山，才是
我的向往

    猎户从云烟深入渐来渐近，歌声好比诺棉鸟一
只只歇在干栏上──
    土地菩萨土地公
    你是管山管土神
    天神叫你管百兽
    如今野兽长成群
    花蹄黑蹄满坡散
    今天向你要几个
    有多你送我一双
    有少你送我两个

    歌声歇处，猎户站在干栏下，叉尖上挑一只野
兔、一只锦鸡，鲜血和羽毛涂在衣裳上，脸上如同
挂了一轮正午的太阳──
    给你一座森林，让你不断地追逐，这香气醺度
了月亮的獐子，这建造了三个或更多的巢穴，挑战
你的机智的野兔，这朝霞中唤出太阳，衣服上缀满
众神的赞美和目光的锦鸡，这狼嚎守着的苦桃树，
这蟒蛇呵护的灵芝。让你不停地追逐，它使你温暖，
使你富足，当你挎着弓箭刀叉穿行于山水之间，你
一定听到心中的大河奔流不息，你一定看见你的头
发长成茂密的黑森林，你一定插下你的十指长成十
座围拢万物的山峰，人呵，你的欲望象雨后的草地
……

    巫女──
    于是你也会成为猎物
    三十六种魂魄居无定所
    在时光的乱箭丛中起伏
    直到一场暗暗地滋生的白霜
    盖上你的须发霜中最后一箭
    射断了你紧绷的心弦

    人──
    哦，多么地可怕：时间就这么
    流淌下去，在山峰下转了多少弯
    却不曾回头，我就是
    一座森林的倒影吗──
    生活淌过了我，但是
    我总也追赶不上它，摇曳在原地

    天空蓝得让人绝望，这无霜无雪的冬天，阳光
穿透了一切
    都柳江与龙江在蓝天下蓝色地奔腾着蓝色的水
声

    又一个吉祥的抽条日

    木匠在远方，木匠在筑居。主人提供糯谷一把、
公鸡一只、布匹一丈、蓖子一把、鞋子一双、纸伞
一把，木匠设立神坛 (据说，如果在立房时，不设
神坛，木匠会腰酸背痛)
    木匠在上梁，手拿梁粑口赞词──
    匹匹梁布高天挂
  挂在梁上主家发
    立柱正遇黄道日
    上梁喜逢紫微星
    梁披龙袍离地起
    主家代代都进喜
    ……
    此粑打来作何用
    我今拿它撒五方
    一撒东方甲乙木
    主家儿女秀才出
    ……

    人──
    我看见了木匠，我手持弓箭看见了木匠
    何处是我的新房

    猎户──
    你的家就在你肩上

    巫女──
    你是你的新房

    人──
    命运啊，你在我的骨骼和血液中踏过
    为何给了我无尽的欲念
    却不给我幸福，为何
    给了我苦难，却不曾
    看见神在山脉上，洒下
    白霜般的圣光……

    巫女冷笑，幻化着一股轻烟消散……

    清烟中出现一个死亡，象猎户肩上的叉尖，在
瓦屋上沙沙地踏过，狂风一般吹过山岭，穿过都柳
江，湿淋淋地，咬着半条蜷曲的蛇，立在人的面前

    木匠──
    那就是死亡，从来不曾疲惫的死亡，它发了一
身痧，寻长找一个刮痧者，那人手持铁弓之人，将
用铜箭射穿它那发痧的背部
    死亡是你一生的幸福

    猎户脸色顿变，悄悄地躲开，沿着滴血的山路
重又回到森林中，剩下人，被生的欲望激怒，箭如
雨下，射下干栏
    ……箭
    ……箭

    通体透汗的死亡大笑而去，笑声挂满瓦檐，树
梢……

    剩下人手足无措

    巫女的声音鬼气森森地传来──
    只有死亡才能让你看清命运，就象你站在山顶
上，点数自己洒落的脚步，一旦抬头，即会看穿命
运的谜底
    可是你错过了死亡……

    木匠坐在天梯上，放下刀斧
    干燥的干栏中木头不断绽响
    木匠点起火把，夜晚打开粮仓

    你拥有智慧，你就拥有了幸福
    成为卷册深处的鬼师
    在盛大的仪式中，为自己开控

    人──
    木匠，你在哪里

    木匠──
    我就在你的背后，但是，你永远不会回头

    人回过头去，岁月暗暗的一箭射来，射穿了他
的心房，他在被香火烫了一下般的疼痛中，终于看
见了木匠──
    木匠在为他搭建开控的灵棚

    开控出殡前一天，要举行隆重的悼丧活动，
即是开控，分小控、中控、大控、特控几种规模。
孝家杀猪宰牛悼祭亡灵，款待亲朋。女丧杀猪敲牛，
男丧可以宰马。妇女生前喂猪牛，故杀猪宰牛给她
带走，男人生前会骑马，杀马让他有马代步和参加
赛马……控场上舞龙耍狮、放黄烟、放钢花、放灯、
唱歌、吹芦笙、跳花灯、放铁炮、放鞭炮……不论
前来吊唁悼亡，还是凑趣看热闹，主家一律以酒肉
豆腐之席招待，以几只大谷桶装糯米饭置于田坝中
飨客

    巫女──
    男丧忌杀母牛母猪

    热闹中，一株杉树不停地向天空伸张，高过屋
顶，高过屋顶上的光环，高过山岭、高过山峰……
长到女神的台阶下，是一个悠久的声音
    这声音追寻一个答复而来
    涨满大河
    涨满天空
    涨上月亮的宫殿，打湿梭萝树的肢体，涨上女
神的星座，让神的指尖，闪烁一万种咸味或一万种
汹涌
    那声音寻找一个答复而来
    寻一个鹰一样的女神肚脐眼中游走的答案

    木匠──
    苦难是永恒的啊

    巫女──
    你的欲望打湿了你的眼睛

    猎户──
    你，人，弓箭旁即是幸福

    然后人回头看了一眼，这一次岁月无声，亮出
它的河床
    这一次，看见了命运──

    命运，跟在身后，不即不离
    是时光流转的一眼源泉

    这长着三副面孔的神──
    一副是巫女，一副是木匠
    还有一副是猎户

    人──
    你就是主宰了我一辈子的命运吗

    命运平静地回答
    是的，我就是你

    人──
    ……

    命运如一颗水晶球，在开控的声浪中旋转，旋
转、飞快地旋转，只听见一条月光之河退去所有的
海潮，只看见热闹被那凉凉的光芒抹去……
    剩下命运──
    只有一副面孔，那就是你

    然后，融入人的灵魂之中

           卷四英雄音

    瑶人山下，都柳江畔
    我一生行善的父母没有生育后代，他们将月亮
当作儿子，将太阳当作女儿，在日月的照拂下，活
到了脸上淌满山川，头上盖着冬天的老年，仍旧没
有看见我
    日暮，神来到我的家中
    神：你们生性善良，一生穷苦，我送给你们一
个儿子吧
    父：我们行将入土，恐怕不能将他照拂大
    神：他将长得比江边的杉树还要快
    母：我们家境贫寒，恐怕不能养活他
    神：他将给你们带来粮食
    父母：神啊，你赐予那些更需要儿子的母亲吧
    神：只有象火捞地一样无私、实在的你们才能
看护他
    于是神让父端来簸箕，母找来剪刀与笋壳
    神：你们想要什么样的儿子，就剪什么样子，
再给他剪下一张弓三支箭
    神把母剪成的人和弓箭放在簸箕上吹了一气，
让父端入一间不透风不见亮的屋中
    神：你们必须守在门口七七四十九天，四十九天之后再打开房门
    然后神消失
    父母不曾合眼地守住那间黑屋子……到了三十
六天，疲惫先把母给绊倒了，倒在火塘边睡去，到
了四十二天，父在一次眨眼时再没力气抬起眼皮。
    父母睡啊睡，睡得翅膀在鸟身上醒不过来，睡
得趾爪在虎身上停下去，睡得山川蜷入冰雪下去做
梦……
    只有日月没有睡
    父母睡醒时，也不知过了多少天，记起神的话，
连忙打开关着我的屋子
    漆黑的屋中已经闪亮，象月光粘满了板壁，父
母看见了我，我已经是一个后生，双腿是本两株寨
树，双手比蟒蛇更有力，左眼是太阳，右眼是月亮，
头发是星光……
    我说：我的弓箭呢
    父走回屋内，在簸箕上找到了弓箭，但是，他
拿不动，弓沉重如山脉，箭坚实如峰峦。我返回屋
内拿起黑铁之弓，青铜之箭，走到门口
    朝北方射出三箭──
    北方的王正在洗脸，第一支箭就要射穿他的咽
喉时，力道已绝，当的一声，掉在了脸盆内，把王
吓了一跳
    北方的王正在上朝，第二支箭就要射到他的额
头时，却无力再飞行，跌落在大殿门口，让王出了
一身冷汗
    北方的王正在派兵追查我的下落，第三支箭射
出，却掉在了我的门前
    ……
    我一声长叹

    原来，父母只守了四十七天

    我在空荡荡地大地上奔走，逃避王的追杀

    你若登上最高的山，从雪花的舞蹈中望过去，
就会看到我在长河的岸上行走，是一叶离了水的扁
舟，这时星星如鸟在月光下起伏，凛冽的香气布满
了云层，雪扑簌落下来，阳光在正午开始温暖，每
一条根系里都藏着我的传说。千年如此
    冬天更深
    比我投宿的山洞更深

    在东边打铁，在西边射雁
    喂食他们我命定的灾荒──这个失明的男人
    昏迷的女人
    我的怀中他们饥渴

    我怀揣故乡
    手提花朵的灯盏
    行走在黑夜
    用深潭积蓄力量，用田地准备粮食，我在无边
的山间奔走谋划，争战是我的天性啊，是历史的马
蹄，铁血的年代里，时间之墙在一夜之间被我的利
箭射出无数个缺口，跨过这荒颓的缺口，一万匹马
的啸声中我逐渐恢复信心和勇气，你们看到修炼千
年的鱼跃出深潭，长成田地中挂满星辰的巨树，我
把父母葬在谣传的路上

    我是你们的方向
    我将是你们的王

    神看见我在远古的诲边射杀一只白色的虎

    不要怀疑一个的名字能让空气中布满雨滴

    不要在争战前翻一卷书

    我看见了城

    山下的城，江畔的城
    谁嗅到了它的气息，命运里
    它是恶梦之源，它是一个放浪者
    走在春天吹来的心荡神迷
    这铁器的城，锋利而坚固
    我仿佛触到一圈盘曲的龙

……
天在江浪声中矮下来，蹲在两岸的山岭上，半闭着眼睛

    将城围住的那一个夜晚，一股犹豫注入了我的
胸中，这从天而降的水气，是温柔的树液，是情人
的手指游移不定，牛油烛光中事物静下去，镀上层
层花的光芒，男人的血性在烈火里软弱为一块通红
的铁，只不过轻轻一锤，就能让它弯曲
    但是，我把自己浸在了彻骨的江水中
    又是一张弓坚硬如桥，如石桥
    (我的内心暗暗知道，弦已经折断，再也不会
夜夜悲鸣)
    ──这是一道门

    睡梦里我看到了那道门──
    王坐在虎皮上，拥着花一样的女人，通宵畅饮
狂歌，我看到王的日子象龙江一样漫长，欢乐是两
岸云遮雾绕的山，然后，我听到了那道火光
    冷冷的灰色的火光，王在火光的中间……

    直到攻城的清晨，那不熄的火光仍旧燃烧在我
的头盔下。造反的将领们就要破门而往时，我感到
了疼痛，咣的一声，尘埃般的火焰封住了那道门。
于是，我下令收兵……如此反复……那城伤痕累，
长满缺陷，鲜血从城墙上开放一朵朵古老的死亡之
花，也不曾被我攻破
    ……直到七百七十七条战船只剩下最后一条，
如天地间一只沙鸥，直到所有的长箭已经锈蚀，断
了铜镞，直到九千九百九十九匹战马之魂化为鹰，
大片地盘旋于城的上空，清理腐尸的气息久久不散
——神依然没有露面，天空还是蹲在山顶上，布置
下一场透明的雪意
    那道门还在半开着，那个火还在猛烈着
    犹豫象泛滥的雨季下的江水……

    我终于攻破了城门，攻进火光四处匍匐又冲天
疯长的城——我独自攻进了时间之城。无限疲倦的
我把自己的肉体拖入宫殿，王的火焰在刹那间垮下
来，被抽去了筋骨，我看见王的脸上覆盖着惊恐与
不相信，他的女人早已化作了尘土，美酒早已铺满
了浮萍。我的到来导致了这一切，然后，王在灰烬
中坍缩为一地废墟……
    我的四周，一片寂寞

    我是新的王
    王是孤独的

    在时间之城的另一侧，你们在传奇着我的事，
但是，你们不会知晓故事的高潮——看见都柳江与
龙江流到天地交界之线上，却看不到更远之外它的
溃散，嗅到幽香从城墙下升腾而起，金光灿灿，却
不知道那香来自哪一身衣裙或哪一盏笑容，让我，
告诉你们──

    四季在我的翻手与覆手之间变幻
    时间是一条带子，缠在我的额上，随风飘然

    老王山都柳江的一只乳房，挺立于都柳江
上游，整山地势由西北向东南下降，对此欲倒东南
倾。有山峰三十座，其中一千四百米至一千五百米
山峰五座，一千五百米到一千六百米二座……山巅
放牧着大风，没有栅栏的风四处奔跑，冬春长满遍
地的凌雪，雾从天宫的窗帏垂下来，飘飘荡荡，毛
雨在刺竹林中发芽、生根，尖利得发痛
    这是我的山

    于是，我独自骑着一艘战船化作的白马消失在
莽莽浩浩的林海中……
    白马在密林间倒下，成为一只残破的石船，我
放弃了关于江水的记忆，骑上一头野牛，山坡般的
野牛在翻越第七座高峰时，冻成了一席风水宝地，
里面葬着我的一个趾头，渐渐地发涨，接着，一只
硕大无朋的鹰变为我的坐骑，驮着我上升，象一块
嘎嘎地响着的乌云，穿破凌雪而上，在越过第二十
一座山峰的时候，神用我遗失于门外的那只箭射落
了鹰，化着漫天大雨在都柳江与龙江肆恣……我摒
绝一切念头，望着山顶全力攀登。当我登上山顶，
去开雾散，凌雪释放着一团团蓄积了多少年的阳光
与月晕。地上，我找到了命运的尸骨，这内心深处
的对手终于在我的命运之外死亡，是根根黑色的树
枝，无声地堙埋。

    神的声音在更高的天空上回响──
    你是英雄，是人与神之间的天梯
    自此，你不再受命运的指引
    你看见了什么
    你听见了什么
    ……

    万物无语，时间之城在无声无光地塌陷
    我的精魂在老王山下长成无灾无喜的……
    鬼灵回到泥土中，鸟兽被一个词语
    摇进法铃里，我是英雄──

    英雄回到山谷，秋草离离
    骨折的螺号里再没有遮挡
    这是看不见的：比如气流
    一匹战马老去的尸骨……

    旧时代──唯有旧时代醒着
    渐渐蛰伏，英雄在宫殿里伤风
    岁月从不曾去打动它。鼓槌
    美人，唯有旧时代给予他幸福

    干脆动身去诗词中的那个山岗
    三五儿童牵着秋天之襟，盼望着
    夏季的尾巴快些露出来……
    而明天遥不可及，它就是昨天
    今年……一芳春风少女们长满了小桥
    失去命运的人，不昧轮回
    英雄已经回到烟草不安的山谷

    神噢，请为我指出时空的坐标，透过荒野和风
暴的梦寐，我看到从阴郁的天穹上，一个白银的时
代正在到来……
    我在一弯牛角的召唤声中面朝群山
    跪下──

    请给我命运：那欲望、那苦难、那幸福

    冬天的门槛之外，我的左手撞翻了神的灯盏，
熊熊火焰爆炸，罪过中，炽烈的太阳欣喜而狂：她
拾到了……未穿衣服的太阳，是一个美得绝望的神
女，用万千金色的长发直刺大地的灵目：谁偷窥她
那遍野绿色的南方，是她的方向：一条蟒蛇拦住她
的方向，一株小草拦住她的目光。退潮的海中只剩
下一尾金色的鱼。神说，那是你的血肉，于是，我
用耳朵喂养了它，喂着我所有的儿子，象喂着我将
来的女儿
    这条鱼即是命运……

    神把我降生在这个没有英雄的时代
    悲剧就在于：我还是英雄
    ──左手是刀剑，右手是卷册

    无声无息，我的降临没有啼哭与笑声，也没有
鼓乐从鬼师的手中流传而至，天空镶满宝石，从西
北向东南倾斜着铺盖于天上，那蓝色和前生是一样
的啊，但是，没有神，更没有三个从东方远来的行
者在我的身边放下三样信物
    我从七朵落霜的鲜花
    旁缓缓站起……
    不要坐在文字上

    让我随龙江飘流而下
    我要找到时间的归宿与起点

    这是一块神奇的冲击滩，黑色的泥土在两条江
流间展开处女的肥沃处女的水草丰美处女最人性最
幽静的诱因，牛羊在里吃草，吃着吃着就从茎草
叶中走上天堂，鸟儿总也飞不过这里，它们被两条
汩汩的蓝色带子缚住了飞翔，成子水中的鱼儿。这
是黄金之点，照见女神最初的惊艳与最后的妙曼…
…
    我就在这里遇到了我的敌人

    ──没有敌人，也就没有英雄

    那是城，淤泥下的古代，那里又开出一朵万年
不死的恶之花

    我在船头上坐下，放开刀剑，翻经卷，经卷上
册是沦海桑田，经卷下册是空空的九月，裹着破碎
的雨，破碎的雪，经卷中一个个名字变幻，只有咒
语，这不变的奇异力量将我包围。
    愿望在江水间冲卷波折……
    恍惚中，敌人无弦之弓射出一支白色之箭
    那箭插在我的肩头，从层层幻影的层次间穿行
而至，看不见他的脸
    时间浓缩于一个点上，无限扩大，暮色中的山
脉……
    我把卷册合上，心情如水，倒影中卷册合上天
与地、山与水，语言的光芒紧紧裹着我的未来，万
籁俱灭，河流冲起滔天的巨浪，大片的水升上高空，
水光中我目睹敌人的脸孔在语言的力量中炸裂开去，
落入干涸的河床，又从最后一滴水中聚合成一副面
孔──
    那敌人就是我

    我的卷册击碎的，是一面镜子，那镜中的敌人，
竟然是我
    ──随着最后一滴水珠的溃败渐渐消失
    我击败了我自己

    英雄啊……
    ……
    ……

    冬天是神的季节
    冬天是神的祭坛
    巨大的冬天，停歇在群山之上
    打开万里长空，打开一幅幅幻象

    霜！冬天的神于大地上种下一夜的水之花，那
花开在水之湄，树之畔，山之巅，开在所有神迹路
过与梦见过的地方，大片大片地……那花是神在人
类花园中盛开的暗示，一地象形文字。透明、冷寂、
高蹈、疼痛……只要谶偈惊动的夜晚，总有这语言
之花打动英雄的明天和血管中的残酷
    然后，神用灯盏收割了它
    灯盏盛着寒霜回到天庭
    光芒中神看到了内心小小的胚芽
    这尚未在河源中醒来的预言啊
  神将为你安排一席莲花宝地

    南方，致命的南方
    声音的南方
    叛乱的南方
    太阳的南方
    流离的南方
    一面如天的黄铜之鼓擂响……
    然后是光
    然后是白色之光──
    神的光芒中鲜血停止，我从绝望中苏醒过来，
坐在光中的边缘，内心一片安宁，无欲、无望、无
灾、无福……象一片被命运之手擦去积尘的时光，
这时光之镜中没有纷繁的幻象，只有我，是一座山
岩，又不是一座山岩，是一支鸟羽，又不是一支鸟
羽……我是一面本来无一物的明镜，镜中之镜，最
后的一粒光芒是神的容颜
    神在镜中定谕──
    数千年之前，我就看到数千年之后，你们在干
渴如掌纹的大地上逝去，道道先于生命捆住了你们，
你们是一地无法灿烂内心的霜花，或者梦里明灭的
星群
    你们是阴影
    但我仍然告诉你们，那消失的，那未来的，我
仍然要告诉你们现在，现在的镜中，即是一切……

        卷五   神音

    请清洗你们的语言

    在泉眼中浸过七次，在溪水中浸过七次，在河
水中浸过七次，在海水中浸过七次。然后

    在清晨的鸟鸣中洗过，在鸟声中的露水里洗过，
在露水中的阳光里洗过，在阳光中的花香里洗过，
在花香中的忧郁里洗过。然后

    在春天的寒冷中洗过，在夏天的狂暴中洗过，
在秋天的荒凉中洗过，在天庭的传说中洗过，在时
间的停滞中洗过，在一切的沉默中洗过。然后

    还要用你的欲望浸过四十九次，还要用你的苦
难浸过四十九次，还要用你的幸福浸过四十九次，
还要用你的缄默浸过四十九次。这样

    你就找不到语言
    你就成了语言本身……

    这样，你会去倾听，记住，你的言说是为了倾
听
    请清洗你的倾听──

    用你的嘴巴清洗，用你的眼睛清洗，用你的鼻
子清洗，用你的手指清洗，用你的脚趾清洗，用你
的耳朵清洗

    用太阳顶出天地线的破土声清洗，用月亮隐入
群山的入土声清洗，用星辰飞过头顶的复活声清洗

    用雪花开放的声音清洗，用鲜花凋谢的声音清
洗，用鸟鸣的静默声清洗，用绿叶的招展声清洗，
用河流的汹涌声清洗，用山岩的风化声清洗

            然后

    在猛兽的哀嚎声里浸过三生三世，在飞瀑的震
裂声里浸过三生三世，在人群的欢笑声里浸过三生
三世，在苍山的……浸过三生三世

            然后

    穿过风声，穿过雷声，穿过空间移动声，穿过
神的宣谕声……

    这样，你才能倾听

    这时，你的言说就是倾听
    你的倾听就是言说

    ——这样的过程在你的万念之外，又在你的一
念之间，在你之外，又在你之内

    这样，你终于坐在群册之上，听我的言说

    我在言说──

    在九重高天之上，神的宫殿里，声音是那蓦然
中闪过你的想象的连接不断的清爽之音
    在你的想象之上……

    在蔚蓝的天穹中，视线的尽头，声音是那毫无
纤尘的阳光，在舒展的白去间，在压境的乌云里，
声音是那明亮的落寞的雨点和……
    在鸟儿的落伍和蝙蝠的躲藏之间

    在远山的青苍，在树木的枯荣，在幽草的反复，
在河流的潜伏，在兽类的漫步，在人群的劳作，在
日月的含情脉脉

    在你对一个词的思索时，在你对自己的疑问时，
在你对天空的卑微时，在你对大地的感恩时，在你
对我的敬畏时……

    我就是你，在一切事物之中言说──

    鬼是我的另一张脸孔，我只有一张脸孔，但鬼
是我的另一张脸孔，你若在不安之时看见了我，那
么，你看见的是鬼，当你看见、听见、闻见鬼时，
我就是我，鬼就是鬼

    但是，你若认为神只是神，鬼只是鬼时，你又
错了

    鬼的事业即是反对我，反对你接近我、成为我，
但是，我所言说的一切众生里，是包含着鬼的，我
的言说同样向鬼敞开

    鬼是一个点，向你打开天与地与生命，它让万
物进入实有世界之外的另一时空，它告诉你另一种
生命。在它打开的世界里，唯独没有我的消息，虽
然，那里的的确确有我的存在，无所不在的存在

    鬼是你的最初的命运──

    尚未发光的星星，尚未飞起的星辰
    感觉不到命运，而命运的光线
    也不曾挽住它的风声
    因为它不曾感动……

    只是黑暗之核，没有光亮之芒

    它使黑夜不再是磐石一块，黑夜因它而萌动生
的因源，远方因此而呈现，是一堆火，以一点光明
标出四周无尽的黑，它从天上来，从森林来，从你
所想不到的邪念中来，无时不刻提醒你另一个时空
的存在
    记住，没有鬼就没有神的……边时间也混沌不
清

    鬼火同样是火
    鬼话同样是话
    鬼样同样是样
    鬼胎同样是胎

    生命开始趋向明晰，时间开始流动，出神地，
鬼的仓库中收藏着光……

    鬼是你的影子，将一直跟在你的身后，阳光照
耀你时，它跟踪你，月光澄悟你时，它纠缠你，这
就是你那无法摆脱的内心的黑暗……
    直到，你成为我时，彻底的光芒才能将它消解
掉
    这，也是你的命运

    鬼有了形体，即成为兽

    鸦啼落月亮的禽鸟

    虎大地上专咬孽子的侠

    天空在异想飞过的痕迹中澄明
    大地从绝境走过的回望中上升
    生命与天地的联系混然一体
    没有间隙，也不有背离
    你的躯体流动着四季
    是桃花的马，雪花的鸽……

    而命名是直接的，兽不曾开口，一旦它鸣叫，
它一定是在天与地的相遇相融中听到了我的语言，
每样事物在它的鸣叫中打开自己，如同它的言说中
打开我的倾听
    命名，是它唇中的一颗青枣

    这苦难的领受者啊，只有苦难一生一世伴随
    是我在天地间向你打开的第二重命运──

    苦难

    我将疾病赐予了它，将风霜赐予了它，刀箭赐
予了它——让它感觉到背负惶惑和愤怒上下寻找暂
时的欢乐，但是，我不曾给它智慧，不曾给它反抗，
不曾给它……在时间无情翻卷的浪裂绝壁中纷纷坠
河而去，这苦难的承受者啊，它走过，了却垂着脑
袋的一生
    时间永不停滞永不回复永不清澈的长河领走了
兽

    但是，你必须是兽，你必须从天上走过，从水
中飞过，从地上游过，你才能得到肉体的美丽与凄
惨，看清痛苦并无法说出：生命是一次次关于觅食
的谣言

    无善无恶，亦善亦恶──你听听兽的声音

    每当月圆风清之夜，每当日出之际花红之时，
每当暴雨之夜箭镞之时，你看到一只兽悬滞在空中，
或者站立在山顶，或者回首在江边，你就会明白，
那是它在连接天地之气，天地经过了它，互相进入，
这时，你应该感触到它是一道永恒的闪电，一道贯
穿的长河
    那兽，就是你

    你，人，即是欲望

    一册经卷，二册经卷，三册经卷……
    无数的经卷堆在天上
    大风吹进了粮仓
    也吹不散经卷与粮仓中间
    长睡不醒的欲望……

    这时，时光在村落之间投下斑驳的影响，摇摇
晃晃，城已是一层又一层的废墟……莫测的时光，
人与时光抱着了一团
    他想揭穿时间的伤口

    这，就是命运的第三重──

    第三重台阶，长满青苔与兽迹，来自大地，这
白色的石头向上……歪曲着向上，却看不到天庭的
隐晦，仅仅通向月光下的新房

    人在经卷中为时光筑起一条又一条堤坝，积水
中，反映我的影子……
    这语言滔滔的言说者住在欲望的新房，历史在
檐上滴、滴、滴……汇着流水东去

    这，就是你的生命，将心灵从天花与远方收回
去，埋首记录与战争，一千匹白马也不能将亡灵运
回故乡，我熟悉了一代又一代人征服了世界，也无
法征服自己，我听见一代又一代人磨灭了经典，也
不会听到我的声音，这欲望的动物，你在语言中寻
找或抛弃我，内心的焦虑却把铁黑烙在你的手掌，
我降生的地方没有我，我复活的地方没有我，我说
过的话里也没有我……
    当你把岁月从征战与文字中抢来，当你看到一
株株树木把话语放下，生命中峰峦耸立，传说中碰
触一朵水花……
    你就看清了命运
    你就穿过了死亡

    我，一株开花的树向你敞亮──

    你在不幸与福祗之间是一根向着内心不断伸出
绿色之手的紫藤萝，一块巨石涌出的清泉，一株野
地的竹子在花雨下走动，那是我在一朵雪花中照见
了自己的瞬间

    人，如同一条线，横在……
    欲念在行走──
    但是，你获得了智慧，那宽阔的天光
    我将力量赐予了你
    包括我的力量，鬼的力量
    兽的力量，人的力量

    我需用你把我掀下高峻的天庭，你这吹号的天
使──

    英雄是一个时代的向往与力量
    于是，你只是幸福：太阳

    彻夜爆燃的太阳，长予一样尖锐的太阳，谋反
的太阳，女性的太阳啊，你把命运掀翻下马，将它
的尸骨踏在脚下，又把我的赤墀猛烈地摇晃，打在
后来者羞愧的脸上，他在叙述的变动间不断倾听你
的故事，成为又一种疼痛的幸福
    你为自己的幸福所伤
    ──这，就是命运的第四重

    时间的江河被你的烈焰烘干，是一滴滴雾球挂
满你的长发、征袍，它向下的足迹，如蚯蚓的曲卷
将你的运气浅浅钩住，家乡在你的心中，没有一条
金色的鱼

    没有谁为你划出时空的坐标
    你茫茫然，坐在一无所有的大河旁

    你要相信，幸福之所以是幸福，因为它正是不
幸与欲望的花朵，你还要相信，英雄即是悲剧，这
天性中淋漓的一片血光，射红了天边，你更要相信，
只有失败，才是英雄的归宿
    这样，你的命运才会完整
    这样，你才会在绝对的光彩中，成为我
    ……
    ……
    ……

    ……天、地、鬼、兽、人、英雄……终于到达
了我，经过这条命运的通道伤痕累累又光洁地到达
了我，在绿色的光芒中，一团无所不见的火球出现，
没有一丝阴影，这是我，是我的声音，我的倾听，
静静地悬于万物之中──

    这坛喧哗的酒在窖了多年之后
    冷静地打开，我被药香所折服
    抬头观望天象：祭坛下，你们亮出手掌
    北风又吹响了倦意中的波涛

    依旧是长天万里，依旧是红颜
    飘流在南方。打开书卷
    时光尘土飞扬，散落于南方
    我酒色中的骨头悄悄变冷

    但你们已经觉察，传说与巫术
    两情相悦与蛊……谁不曾醉眼如波
    爱过，水落下来巫水现出
    六十六个巫女端起六十六碗酒盏

    起伏着东流，醉意中浮起情歌
    ──不如打马去端坡，去看望
    秋天的死亡，长袖短衫皆是寂寞
    书页哗哗，你们双双来到季节的悬崖……

    这坛无人倾倒的酒记起了年少和蚂蚁
    排着队天空坐在酒中，香火招摇
    巫女呼唤出大地的隐藏──
    暗地里，我经过你们的命运

    所以白霜呈现于黎明，所以
    白霜与修辞无关，不是酒沫
    不是衣饰，甚至不是涛声培养的浪花
    ──我还是你们沉默的那些

    从成为背影的狂热中，描述一场霜
    栽在虚拟的山上
    我路过鬼师，路过巫女
    用歌声清洁杯盏，放于绿色的祭坛──

    顺水而下。我又在太阳中抽出一条河
    挂于长长的河上，病者的卜辞
    往昔恍然的枝繁叶茂
    竟然是明天的河上落满了白霜

    横在高高的天上。明天是一场雪
    来自今年的酒罐，你们苍老
    遇到一条长河盘曲成昨天的太阳
    不是太阳，还是我的南方

    穿过沉醉与私定终身
    坐在祭坛上，我伸出嫩绿之手
    接过命运，无言无语
    犹如接过你们递给我的献祭……

感谢(代后记)

　　这回真的是跨世纪、跨千年了！收到朋友们的贺卡，我的心中涌出的不是对新时代的向往，而是某种苍凉。我不是一个时间神话者。

　　我非常想说两个字：感谢！

　　——对寄来贺卡的诗友赵卫峰、吴晓东、大虫、孙磊、黑陶、发星、谭Ｘ……贺卡上吉祥热闹的图案让我冬天的心情凭添了几分欢喜。老哑默从他的书稿《春苍夏黄》中特地节选了几段文字寄来：“……时光用它无可挽留的架势，滚滚涌流……对死亡的首肯，最终让世纪变得如此苍白，存在如此淡漠、可有可无、若即若离成了最强有力的显示，生活在荒山野地中，放弃了希望——或者说根本没有希望，也就放弃了一切……”。我知道，这一段话是老哑默在警醒或与希望我。

　　我正是生活在荒山野地中，独山是贵州最贫困的县之一，而翁台则是独山最贫困的地方，连寄信也得走四十多里的山路，更不用说有诗友前来敲响我的柴扉，所以，收信对我来说，无疑是过节。幸好，我的信也比较多，一周一次的邮递员差不多成了我的专职邮差——感谢没有忘记我这个深山隐士的诗友们，甚至感谢那不断地以“精诚所至金石为开”的精神来要我掏钱参加活动与买获奖证书的北京某杂志，在这暮冬，竟然聘我为“记者站站长”、一个善良的玩笑。感谢孙江、感谢楚子……

　　正是远方的诗友们的种种支持，方使我今天能够坐在一间宽大的木头书房中写作《霜冷长河(伪经卷)》，这部泛文类长诗是我给新千年纪中都柳江、龙江流域的人们的礼物，虽然没有人知道我的写作与心意。同时，这部长诗献给黄漠沙、蒙古、湄子、东方梦寒……他们是我的本地的好兄弟，好姐妹，在比我更僻远更贫穷的山村小学里写诗，也献给老哑默、吴若海，这两个被历史的烟尘厚厚的堙埋过的诗人，是我的好老师、好兄长……献给所有关心我，爱护我的朋友们！(真想去贵阳与师友们一道送旧迎新啊)

　　当我真正用心来写作这部以本地文化精神、口语、风俗……穿透的长诗时，当感觉到一种滑翔般的陌生，语言自己在大面积地扩展，意象自己就涌入了诗中，我无法熔铸每个字，这部作品小小地摧毁了我的写作信心：我竟然不知道它是成功还是失败了——对一个兼搞评论的诗人来说，这绝对是一种自己对自己的伤害。

　　神巫地域生活的天地之气灌注于我身上，我一向自信。这部东西不是很时髦之作，甚至不是现代之作。 (喳巴曾说过我骨子里不是一个现代人) 这片神密、苍茫的地域每隔一段时间总要逼我为它写出一部作品，而且皆是长诗，这，我只有敬畏地记录……因为我的生命、写作之根扎在这片大地上。所以，我采用了经卷的形式——如果能够写出一部被后人传诵的经卷，这是我的梦想。

　　感谢……

　　从电脑前站起身来，窗外莽莽山海已经在淡淡的云烟中，暮冬的味道更浓了，我隐隐约约闻到了过年的氛围。其实，我对过年更有感觉，那农历的岁月是多么地古典、缓慢。于是，我才会对世纪和千年纪没有更多留意。而这书桌上的一堆远方来函，却提醒了我，真的是要跨入历史所不可避免的长河下游了，我不是一个时间神话者，但我同样害怕年华流逝而一无所献，所以，苍凉的是群山，也是我的心情。让我与朋友们共享世纪的苍凉、千年纪的苍凉。

　　感谢神！

　　感谢聆听过神的天外之音的亲人、朋友们！

　　感谢岁月……

　　二０００年十二月十九日至二十九日

　　　　　　　于贵州省独山县山中亦非楼

阿索拉毅（12首）

佳支依达，或时光轮回的叙述（十四行诗选）

▲支格阿龙修造地球的棒锤最后丢向的地方叫佳支依达

佳支依达的前世是丰草水美的平原，骏马腾奔
百鸟鸣唱，野猪嘴拱的土质松软而温暖
修造地球的支格阿龙每天起早贪黑，在依子亚口传来
母亲死亡的消息，那个叫蒲莫列衣的彝人母亲

气愤至极的支格阿龙，疲劳过度的支格阿龙
在伤心的依子亚口丢向修造地球的棒锤，丢下对母亲的
依依不舍，丢向沟壑纵横、山涧溪水长流的一片
天地，丢向一个新生的婴儿名叫佳支依达

如色彩斑澜的蝴蝶，佳支依达至此有了一个展翅的方向
如旋丽多彩的史诗，佳支依达至此有了书写历史的篇章
如金光闪闪的太阳，佳支依达至此有了表现活力的舞台
如柔情似水的绸缎，佳支依达至此有了人性温和的面具

支格阿龙修造地球的棒锤最后丢向的地方叫佳支依达
这丝绸一样美丽的传说养活着我，养活着作为一个彝人全部的骄傲

▲在几许圣神的佳支依达彝人母亲常眠在依子亚口山上

那个叫蒲莫列衣的女子，神龙鹰的爱妻，支格阿龙的母亲
在几许圣神的佳支依达常眠在依子亚口山上，她均匀的呼吸
智慧的头颅，炯炯有神的眼眸，雍容华贵的神态，具备
一个彝人母亲，一个伟大的母亲掌握的全部文化素养和科学技能

在几许圣神的佳支依达彝人母亲下葬在依子亚口山上，这是
佳支依达的荣誉，是支格阿龙对母亲做的最后一件事
依子亚口的风，依子亚口的歌，依子亚口茂密葱郁的树林
都洒下了支格阿龙伤悲的眼泪，那眼泪是英雄的眼泪

那眼泪是对彝人母亲的怀念，在几许圣神的佳支依达
天空洒满了鹅毛般的大雪，大地一片银装素裹迎接着
这圣神的九层柴火燃烧的一刻，离开驱体的灵魂，守望坟茔的
灵魂，回归祖界的灵魂，回到家庭的灵魂，都溯源如家谱一一回流

所有魂魄回到该回处对英雄是一种兴慰，对活着的人，对生活在
佳支依达这片黑土地上的族群像是一束遥遥远远的霞光，虚无缥缈

▲在内心辽阔的黑暗魔域黑竹沟是一个虚无缥缈的梦

内心辽阔的黑暗，四月飞雪启蒙的森林，森林里已进化上亿年
的树木，像成排的武夫，像复活的木乃伊，像旧日的情人
在内心辽阔的黑暗魔域黑竹沟是一个虚无缥缈的梦
如落陷沙漠里的沙洞，呼救的双手只能抓住一粒没有支架的沙粒

在内心辽阔的黑暗，黑暗里的一掌灯忽灭忽熄
在魔域黑竹沟，黑暗是一个如影随形的家伙
专门在你失去防卫的警惕中钻进你牢不可破的思想
破坏你成为一个正常的石头，或合格的小妖

内心辽阔的黑暗呀！已伴随我几个世纪
在佳支依达，在魔域黑竹沟，内心辽阔的黑暗呀
像是杀人不流血的剑，刺中我胸襟里桃形的命运
一世的伤悲，一世的痛苦，一世扭曲的孤零零的魂灵

一一照进魔域黑竹沟内心辽阔的黑暗，风云转动着的磨盘是伤悲
是痛苦，是我一世扭曲的孤零零的魂灵孤零零地站在魔域黑竹沟


▲魔域黑竹沟抵挡不住.……

破败的家景，摔碎的瓷瓮，陈旧的木槽，满脸慈纹的老人
魔域黑竹沟抵挡不住一场滔天洪水的肆虐
抵挡不住死亡弧光强烈的吻别，毒蛇狞狂露出的扁颅
龌缺阿麻面脸微笑的阴霾，孤独刺入骨髓的恐惧

魔域黑竹沟抵挡不住一场三千年前的干旱
鸟尽弓藏的干旱，尸横遍野的干旱,情欲难填的干旱，
在魔域黑竹沟,这干旱像是一场分外极时的滔天洪水
惊醒了还在佳支依达暖和的卵巢里滚雪球的刺猬

魔域黑竹沟抵挡不住一场轰轰烈烈的爱情
令天地泣鬼神嚎的爱情在魔域黑竹沟陆续上演
片中的女主角叫甘嫫阿妞，片中的男主角叫阿夫木呷
他们轰轰烈烈的爱情令魔域黑竹沟无法抵挡

无法抵挡，所以我们更接近事物本来的面目
无法抵挡，所以我们离真理的脚步近在眼前

▲魔域黑竹沟子夜的魔镜里传来一声声碎裂的泣诉

那碎裂的泣诉有诉不尽的衷肠，道不尽的冤曲
那碎裂的泣诉是小妖妖言惑众的谗言，小人得志的马屁
魔域黑竹沟子夜的魔镜里传来一声声碎裂的泣诉
那泣诉如狂风，如暴雨，扰乱着人心，扰乱着子夜的魔镜

魔镜，魔镜，那碎裂的泣诉来自那里，魂归何处
那碎裂的泣诉是否来自石姆额哈天神的愤怒
那碎裂的泣诉是否来自石姆额基人类的冤仇
那碎裂的泣诉是否来自大渡河咆哮如雷的洪钟

小妖，小妖，那碎裂的泣诉来自那里，魂归何处
那碎裂的泣诉来自天地开启以来天神恩梯古兹的恩泽
那碎裂的泣诉来自生子见父以来兹里史色规定的习俗
那碎裂的泣诉来自六祖分支以来彝人子嗣不绝的繁盛

魔域黑竹沟子夜的魔镜里传来一声声碎裂的泣诉
那碎裂的泣诉像是外星人的语言，我们听不懂还道不明


▲小鬼们在诵读一封来自魔域黑竹沟的信

世界只是一片辽阔的森林人类是上帝的牺牲品上帝只要轻轻
触动一下死亡之纽如蚂蚁颠覆餐桌上丰盛的佳肴在辽阔无边
的地平线上死亡的光芒将把人类倾倒进一个冷黑之潭里的大
白鲨张嘴嚼碎着所有被倾倒挣扎的生灵吃的是津津有味连小

鬼们觑见都会心惊肉跳更何况那些没有见过世面的凡夫俗子
饮着毒虫磨制的豆浆哼着精灵授唱的灵歌早在太阳未升起来
的空档败走麦城重新向着一个伟大而耻辱的目标勇敢地迈进
鬼胎连环设计的圈套全世界的电视频道都在播报魔域黑竹沟

火焰山气焰冲天的画面作为一次获得空前成功的免费广告其
策划案例载入不三不四的垃圾报纸上时不时像掏蛋的小鬼跳
出来强奸人们的视网膜那张灯结彩张罗着结婚的老孔雀十指
挡着害臊的太阳上吊在梦呓的脖颈上唱着喜鹊欢天喜地的歌

小鬼们在诵读一封来自魔域黑竹沟的信直到梦呓突然玩死掉
谁也依然无法在感觉里读懂和破译摩尔斯电码一样神秘的信

▲孤单的鹰影贴滑过辽阔大地时大渡河飘响零丁的谣曲

那零丁的谣曲如泣如诉，如远如近，似幽灵在豕坟里的欢愉
只等孤单的鹰影贴滑过辽阔大地时飘响，那零丁的谣曲
荡漾在船夫的耳畔，飞翔在鲤鱼的翅膀，回响在远古的家乡
那零丁的谣曲呀莫非是佳支依达三千年来的痛苦与梦幻

莫非是妈妈的女儿一世的悲痛一世流不尽的心酸泪水
莫非是猎人的孩子永远等不回狩猎的父亲归来的身影
莫非是情人树下再也无法相会的情人泪倚涟涟的倾心
莫非是醉后的贵族醉后的天菩萨翌歪然而保持的高贵

孤单的鹰影贴滑过辽阔大地时大渡河飘响零丁的谣曲
那零丁的谣曲零碎地弥漫在三千年来夜色飘浮的空朦中
一代又一代的佳支依达儿女们在夜色飘浮的空朦中听见了
听见了零丁的谣曲心碎的呼吸，听见了神鹰振翅欲飞的渴望

向上，向上，大渡河飘响的零丁谣曲，化成一只鹰
化为一朵悠扬轻舞的蒲公英飘向空荡无界的妙趣的天宇

▲不止一次我看见恍惚走错的鬼魂装满大渡河黑色皮囊

每次看见大渡河用魂魄铸就的精神品格，用冷血抒写的史诗
之吻，不止一次我看见恍惚走错的鬼魂装满大渡河黑色皮囊
这些恍惚走错的鬼魂都是生活的弱者，社会的弃儿，是毕摩经书
末页留下的空白，是苏尼敲响羊皮鼓时无心敲错的鼓调

不止一次我看见恍惚走错的鬼魂装满大渡河黑色皮囊，这黑色皮囊
全是用孜孜里楂魂魄构造，地狱怒火炼铸，这黑色皮囊装满了具有民族
特色的恐怖主义，装满了高加索黑寡妇的炸弹，本.拉登对美帝的歧视
伦敦地铁爆炸的冲击波，世贸大厦轰然倒塌时全球壮观的心灵震憾

不止一次，我说过不止一次我看见恍惚走错的鬼魂都是疯子
杀人不扎眼的疯子，划船不靠岸的疯子，黑色皮囊里的疯子
在他们崇尚的道德观里疯着，在他们信仰的宗教教义里疯着
全世界的鬼魂在大渡河黑色皮囊里开着重装抗义的沙龙派对

在大渡河黑色皮囊里，这些恍惚走错的鬼魂，都能得到
百发老人仁慈的安抚，毕摩指路的经诵，苏尼超度的法会


▲脸谱写满苦难皱纹的大渡河弥漫着一波波细微而渺茫的幻影之伤

一波波细微而渺茫的幻影之伤，越过时空无尽苍茫的灵气
跳过地壳上亿年沉默着的活跃，在密林深处的云霄宝殿里寂静地漫延
像是一把新出世的冷峻而孤傲的寒光之剑，在梦的边缘散发着寒气
逼人的的剑光，在白雪皑皑的雪域下发出阵阵集束的忧伤

那忧伤是大渡河上亿年的忧伤，那渺茫是佳支依达上亿年的渺茫
思想的废墟矗立在荒漠绿洲之上，远方呀像是一个海市蜃楼
在幻影的汽泡里显现孤苦伶仃的燕麦粗糟丢弃的命运
在时间的切面寒潮的浪花逼近峰顶压倒一切傲慢的孤寂

殇痛，在迂回曲折的心灵峰峦上行进。只有马背上的民族
在幻影之上手握弯刀冲垮着无端的时令无情的击穿
只有倔强的孩子果断地撕下卷轴里破坏气氛的苍凉
但那一波波细微而渺茫的幻影之伤呀出自谁之手

出自谁之手呀脸谱写满苦难皱纹的大渡河，你那娇小玲珑的幻影之伤
是否已在隐逝的口弦里吹响，是否已在失落的文明里述说着无尽的伤疼

▲大渡河以西金江沙以北阳光灿烂，彝风浩荡

大渡河以西青山挽着月琴弹拔热情四溢的欢乐，激情的火把
照亮东方情人婀娜多姿的炫丽，大碗的烈酒，大块的坨肉
大个的荞粑摆满彝人迎宾的桌席，披着察尔瓦振翅的雄鹰
抖擞一个民族三千年来乐观向上的豪情满怀与壮志凌云

大渡河以西策马奔腾在金灿灿的大小凉山，多少柔情多少爱
饮着美酒在多情的土地上像山歌一样颂唱，多少爱恋多少梦
象苦尽甘来的春天正上演斗牛闹春的喜庆，多少浓情多少意
播撒在情意绵绵的大小凉山象索玛花一样尽情在山林中绽放

大渡河以西金江沙以北人类最后一片诗意圣洁的栖居地
毕摩血写的经书挂满支格阿龙射日射月的弓箭，土墙房里
三锅庄的焰火照亮灵位上竹制的祖先牌位，海拔三千八百米
以上的燕麦操刀守护着人类最后一片诗意圣洁的栖居地

大渡河以西金江沙以北阳光灿烂，彝风浩荡，感恩之心
在一片片用真爱汇聚的山海里传递着彝人千百年来不挠不屈的精神

▲一条大渡河关锁不住日月乌云深处的媾交

一条大渡河关锁不住日月乌云深处的媾交，祷不回
天地崩坍的乱象，阻不断人类互相交流的心灵渴望
一条大渡河呀就是一道天然的防御屏障，三千年来
蒙蔽了一个民族与外界用明眸渴望交流接通的眼神

一条大渡河就是一条横亘在黑暗世界里的在天飞龙
它订立的天然秩序和越轨规律几千年来深深地感染
着一只乌龟迟滞的脚步，一只小鸟啁啾落后的乌咽
一百只老虎在山林深处震耳欲聋的迷茫孤注的呼啸

一条大渡河呀流经佳支依达蹦蹦跳的心脏，流经彝人
三千年的动乱岁月，流经磁石般回味无穷的荒村野寨
流经母语文学创造的史诗经典，流经木勺舀回的光波
像一股涓涓细流暖遍冬天里一个民族累累伤痕的苦楚

一条大渡河就是一篇优美的诗篇在我的诗歌里复活
在我的诗歌里一条大渡河锁不住日月乌云深处的媾交
2010年4月

英布草心（8首）

留给故土妈妈的浅唱低吟(组诗选)

▲部落寨子里的最后一座城堡倒塌

神的牵挂在时光的交替中连绵起伏。一条蛇
拖住黑洞洞的思念，白云悠悠
白云一样悠悠的孩子手捧旧黄的经书
把生命祈祷成飞翔的磐石。飘飘忽忽

起起落落。一只鹰叼走了无根的希望
约特斯里不知道的秘密还在悄悄发芽
天还没亮被孔雀骗走衣裳的布谷鸟就来了
事实的悲剧，回响在生命的每个角落

断断续续。山谷里游走的孤魂野鬼
气喘吁吁。在古老的本性面前
善良的呼吸多么微弱。门槛上长刀
太阳的一只眼睛已瞎

太阳的另一只眼睛却从不睁开。风
独自在原野上歌唱，黑夜来临时
梦想在饮鸩止渴。缺堤的情感之水
让部落寨子里的最后一座城堡倒塌
注释:“约特斯里”彝族传说中最长寿老人。

▲岩石在痛苦的呻吟中慢慢开裂

在下一个路口风会不会吹错方向?万能的神
孤独的梦无边无垠的灵魂布成的爱的道场……
先知打着哈欠。毕摩的诵经声绵绵不绝
在古老的原始松林里，我们的太阳
没有失去父亲
也没有失去母亲。而我们的天空
一直下雨。狼在旷野里闭着一只眼睛
做作。林间的清泉和绵羊的心
响亮。忧患张着大嘴思念在哆嗦
阿以阿支的脚步声近了

雷声隆隆。月亮被惊吓
一只松鼠竖起尖耳
“人活给树看还是树活给人看？”
不远的俗语，铿锵有力的誓言
回家的梦起程。耻与荣
在眨眼的瞬间角逐。岩石
在痛苦的呻吟中慢慢开裂

注释：“毕摩”彝语对神职人员的称呼。“阿以阿支”彝族民歌中一女孩的名字。

▲老虎们想给彝人的毕摩点烟

再远的思念也有钢的硬度,而森林
像一个乖巧的孩子，在地母的胸膛上
安静地沉睡。一些野鸟
也可能累了。它们的呼吸里
有金子的颜色。鹿子、獐子、麂子……

神们的礼物散落在山谷里
像一张张古老的嘴巴。吞噬着
先祖挚地有声的灵气。石头
一块又一块，互相紧挨着谈论
天的狭与地的窄。石头的心中

似乎有一万个不满的背篼
猎人眉飞色舞。猎人的眸子里
涌动的星辰摇头晃脑。猎枪在自报姓名
一团又一团的月光躲在叶子上咂着往事
黑蜘蛛在编织童年的梦网，一针一线
河水在山崖下夸张地哭。似乎
一个人没有了父亲

也没有了母亲。铁钉的爱
墨汁的情，坐在火塘边的牵挂
使尽平生力气。生命的垂钓
无奈地闲置。想象中
都市密林中的老虎大摇大摆地走来
它们似乎想给彝人的毕摩点烟

▲忧伤是一种过错般沉默不言

一只蝙蝠在彝人的瓦板房顶空
飘飘忽忽，一黑一黑的身影
像一枚古老的逗号,在月光的想象里
晃动不停。一只公鸡扑打着有力的翅膀

打算啼唱，一块巨大的磐石在寨子的中央
一声不响。月光洒在大地之上像一层面纱
绵湿的爱走走停停。
无辜与无奈，静静的

在一旁坐着。寨子下方
一只狗对着自己的影子——
狂吠。似乎忧伤是一种过错般
沉默不言

▲一曲悲歌

——致日依姑娘

春天里你是一只可爱的布谷鸟你站在
枝繁叶茂的大树上歌唱你站在没有
明天的树桩上歌唱你站在想念
妈妈的石包上歌唱。一声响过一声

一次真过一次。夏天里你是一头美丽的麂子
你奔跑在先祖不老的领地上；你奔跑在
族人希望的峡谷里；你奔跑在
阿普举牧生命的湖水畔。鸣声响亮

蹄声明净。秋天里你是一片成熟的甜荞
你成熟在举牧惹尔的山坡上；你甜蜜在
举牧惹尔的山坡上；你感恩在
举牧惹尔的山坡上。静静悄悄

悄悄静静。冬天里你是一串酸酸的野果
雪花飞扬，你红扑扑的脸蛋
跳荡着腊梅的魂。也就在那个冬天
你远方的舅舅来了。你远方的舅舅

翻过九十九座山涉过九十九条河
你日思夜念的舅舅来到你家做客了
你的母亲哟也那么高兴，你和你的母亲
一起去舂米。而悲剧恰在这时发生

刀割的风在原野上哭嚎，你小小的脑袋
被臼杵捣成了七块，你殷红的血液
在小小的臼窝里淌着。你变成了一只七头鸟
你飞走了。而你的母亲还站在木门旁呼喊

“我的孩子呀，你这个坏孩子！
香喷喷的米饭已煮好
而你到哪里去了？”这时寨子周围就响起了
敲打簸箕筛子的声音。于是你又一次飞走了
你吞饮着苦苦的泪水又一次飞走了

注释:“阿普举牧”传说中彝族的先祖。“举牧惹尔”意为举牧的后代。

▲灵魂飘成了禁忌与树苔

母鸡报晓，库足库韩在默默自焚
受伤的吉尔与上当的沙库在伸着懒腰
思念一层层，像一剂****

入迷后无药可救。想象的雀鸟
扑棱着单薄的翅膀，在低沉的天空下
飞来飞去。鸣叫声凄惨不堪

河水倒流，幸福在悄悄枯萎
猎狗的鼻子长在天上与白云为伍
一只青蛙在睡梦里夸张地哭号
像一个喝醉了酒的彝家汉子在集市里

自报着先祖的大名。彝人的火塘燃成了太阳
冰冻的大山在自我疗伤，灵魂飘飘
飘成了禁忌与树苔

注释:“库足库韩”长脚木碗和木钵。“吉尔”“沙库”彝族传说中庇佑神和好运神。

▲甘莫阿牛的坟地长满毒蘑菇

相思树在河水的呜咽声里寻求安慰，雀鸟飞飞
高耸的山深陷的壑雾茫茫的世界雾茫茫的心
孤独的神无奈的灵白花花的牵挂白花花的伤
石头开花石头结果石头滋生虫蝇，万象凄凄
瓦岗所什的虎古尼拉达的狼林木美古的狮甲支以达的豹
太阳的血染红了哀怜与虚妄月亮唱出的情歌
和假装的纯洁无瑕
风又在吹风又在嚎风无法无天，恨意袅袅
食肉的刀啃骨的矛问路的鸡毛藏不住的洞
汗水一滴滴花容月貌一点点甘莫阿牛的坟地
长满毒蘑菇……

注释：“甘莫阿牛”彝族传说中最美的女人。“瓦岗所什”“古尼拉达”“林木美古”“甲支以达”系大小凉山彝语地名。

▲月亮举起手中的刀砍伤夜的沉

铁的事实站在古老的山冈上伸出
没有底气的头，而蒲莫里以是否还在
扎占界勒织爱情的布？河流遥远
深邃的时间之洞静静悄悄。也许夏天
真的是来了，一只青蛙引领着一群青蛙

在沟田里无头无尾地讪笑。走失的神灵
披着洁白的察尔瓦翻过玉龙雪山。幸福之剑
挥来舞去，惨淡的想象挂满星辰。痛楚一阵阵
茂林在峡谷里奏出天籁的伤。出走的不一定
有饭吃，不出走的

也不一定有饭吃。阿普阿玛们一半的身子
在土层下愿望长满杂草。几棵荆棘树
枝繁叶茂,成串的红红的果实在空中唱歌
飞鸟在一边哭泣。啊！月亮，月亮举起
手中的刀砍伤夜的沉

注释:“蒲莫里以”彝族传说中大英雄支嘎呵鲁的母亲。“扎占界勒”系彝族传说中一地名。“察尔瓦”彝族用羊毛线织成的披风。“阿普阿玛”彝语对爷爷奶奶的称呼。

麦吉作体（1首）

▲古道上的灵石梦呓

密林深处流淌着万年不枯的河流，清澈无比，
鱼群逍遥游荡在漫无天际的水园里，古人披着黑色从西北南下，源头，
他们在现代考古学者笔下居然被命名定为，氐羌戎族群根脉，黑族，
骨洒金沙江河谷畔，须系大渡河岸，血流澜沧江边，骸落红河里，
而黑红黄是被遗落在南高原的夏商王朝肌肤底色，谁可相信我们，
每一血滴浸透着爱和情，化作六月索玛漫山遍野，化作七月火把祈福着族人，每一个人丁，
就像哀牢山脉里躺卧的每一块黑石，坚硬无比，傲雪风霜，
也如乌蒙山坡上每一朵杜鹃花，灿烂劲放，惹人欢喜，
也似大小凉山上每一缕阳光，金黄迷人，温暖明亮，
而我是躺卧在天际的魔石，不断吞没时光之河，任凭历史车轮辗过多情的血肉之躯。

我是孤卧在灵关古道，孙水河边的一块黑石，
黑土细碎呵护着双脚，雨滴晶莹湿润着心田，阳光金黄照亮着迷途，
南北东西匆匆往返的旅客，尽收在无法言语的眼睑下，我渴望一张能言善辩的嘴，
向彝家来客道以饱满热情的欢迎，给离别山寨的友人寄以深深地祝福，
深秋雨漫乾坤，我从不寂寞，只有遗世的惆怅和凄美，美好的期盼，
盼望着孩提时候亲眼目睹的群雁再一次飞过故乡的天空，听听天籁候鸟之音，
捎来祖父亡灵在祖界的问候，
渴望鸿雁毛羽飘落人间的休息，而我恰好是那位农夫，拾捡而归，
更改一个民族的故事，成全一对恋人的结局，多美。

守候在苍茫的岁月，若给我一次粉身碎骨的历险，我的生命之主，我想，
用诗句之器开掘生命里难以勘测的藏矿，请给我一支笔，一张纸，
无需准备其他开采之具，如果你非得让我再选择一样东西，
那先祖神灵请你赐我康健的体魄，不息的生命，
而洋芋和荞麦是我与生俱来的最爱，也无需山珍海味，
隐匿在尘世里讴歌生命的可贵，忠贞的爱情，
可瞎眼的女人与我总是擦肩而过，那颗痴情美丽的心是何等万人瞩目，
神圣的爱牖心扉却最想只为你一人打开，为何徘徊不前，
难以猜透女神你的心事和秘密，更难以走进你藏着黑经的迷楼。

顶着太阳行走尘世无际的苦痛荒原，我不需神驹，
从滇池南到北岸，一个短信已足，当然自己连心仪的女伴还不知道“呻吟”于何处，
我要向你证明心头铜网兜的厉害，让命运雷电那苦难魔鬼终究被罩住不漏，
心中的弓箭矛戈刺射向生活里最暴烈的苦日，和那阴霾的月色，
我在千年后深受英雄祝龙的密传，嘴里吐喷神语咒词，
让往山里狂扑而来的邪气和鬼祟，让魍魉般吞噬善良人心的蟒蛇，自讨苦吃，
自取灭亡，让火塘安宁度过阴霾笼罩的岁月，抚平母亲额际忧伤的皱纹，
英雄逐鹿，美人迟暮，一切诗意的词句成为死去的词尸，被扔进垃圾桶里吧，
我只想化作古道上遗落的灵石，目送日出日没，月落乌啼，斗转星移，
目睹婴儿诞生，和老人亡故，新娘出嫁，恋人相会，花开花落，向神灵倾诉着被桎梏的苦衷。

古道上独立的黑石，傲慢无礼，
竟然宣称自己要用生命里每一滴血，每一块肉铺成五彩锦程，
让千年后的过客踩踏而过，身体怎么可以说是路，令我百思不得其解。
天空云石非昨晚那样，厚云遮满头顶，黄昏美丽安详模样已消失无踪影，
这样的残景降落在一位年青歌诗者的眼睛里，浪漫的岁月日子里，
多么无情和失落，波光粼粼的河水失去最美的光泽，失去最好的欣赏者，
静默吧，我的魂灵；沉睡吧，我的黑石；松手吧，我的自己
祸总是从口嘴里生，醒着只是目睹更多的残忍，和招来太多的流言蜚语，
而那执着只是在不断收割疲惫和苦痛，在没有神的日子里，祈祷都是徒劳的，
人哟，只能也只有与各自的命运输死一搏，与生活一赌输赢。

黄昏渐渐降临，大道上川流不息的人群车流即将散尽，
历史里商客文墨骚客已遗弃古道远走，卷入不归里岁月流逝的长河，
留下谁那美丽的身影和诗句，夜幕铺盖大地，月色如此动人，
一块灵石撕心裂肺，对谁的眷恋和痴情，放眼天际，
月亮升爬在乌云滚滚的身后，乌鸦带着死亡气息鸣啼又嘎然然而止，
仿佛附近某个村落的病人将注定气绝身亡，勾魂使者化作俊男，
骑着棕色骏马悄悄来到主人家门口，谁知那是魔鬼，我们早已发现，
不详之音在诗歌的语符里跳串，附妖灵的词语坠饰着诗歌金环灼灼生辉，我们亲眼所见，
河里女妖披着彩裙，装着善意无事般地向岸上的过客之魂招手，
而我在受了邪气之下，受灵石拜托在这里狂言不断，似梦呓不绝，何处去找只牺牲，
甘愿自己是个中邪的人，无辜可怜着，总比人鬼难辨的那些狂徒强多少倍，活见鬼，
活活吞噬人的身心，我们束手无策。

树枝从我的躯体上向四面延伸生长，
绿叶沉静无一丝生机的气象，感到大地和天穹如狼狈为奸的图谋者，
砍断生命之树，或者把我活活闷死在窒息的空间里，
时间已经逃离，僵硬的空气武装嗔怒在我四面发出食欲之相，露出饥渴之状，
我要突围，杀出一条绝望后死神口中的生命之路，诗歌之路
重振旗鼓，呼唤古道之上各方神灵，剿灭不断反扑侵略心里家园的劲敌，
但愿闪电划破死静窒息的天空，渴望与魔鬼同归于尽，迫不及待，
让所有的猛虎野狼向我发出进攻，勇士将手无寸铁，
语言利刃，和箭矢锋芒指向凶残的刽子手，痛快的短兵相接将是怎样歌颂勇者无敌，
注定最后以胜负分晓，坚信黎明的曙光将破云而出。

独自步行在古道隐迹后的高速公路上，担心怪物似的车辆，穿梭来往不息，
荞麦地将等待丰收，农忙的农夫扛着除具与烈日融合一体，一片金黄，
山里的人本是自然之子，神灵之子，他们任凭云舒云卷，
太阳和月亮是他们眼睛，天空是他们的被褥，大地是他们的卧席，
瓦板房低矮地散落在古道之上，家都是温暖的，哪怕破烂不堪，
只要有火塘在，只要有母亲在，
而我似丧家之犬，幽灵般游荡在茶马古道上，从喜德到西昌，从西昌到喜德，
偶尔也唱着自己的诗歌，
打发每一个寂寞的黄昏，凄冷的早晨，恐惧的夜晚。

我多想你，为何迟迟不可归来，思恋被囚禁在自我窄小的心牢里，山坑里，
我曾独立在山垭口守候远方模糊的身影，
我曾躺卧密林深处耳贴着大地聆听你的足音，
我曾站在山岗上等待到最后一抹夕阳悄无声息离开，
我曾在吉祥的时辰敲响羊皮鼓召唤，狠心的魂灵啊，
无济于事，自欺欺人，徒劳无功，
山神，请赐予我你那语言密码，我要用他与自然对话，与水妖窃窃私语，
我要揭秘……

经卷黑词失去法灵，神烟只是招来魔鬼付之一笑，
一个时代即将降临，我们无法预言终结将会是如何荒芜和死亡气息，
它不是远古洪荒毁灭的重演，正是丘布时代历史的更写，
但我始终坚信万物灵长，拯救家园那神通之力，
红雪飘落在某个季节，
我寄予万物重新更生，
结局从零开始，
家园重新修筑，
祈祷众神起死回生，
渐渐醒来，目睹，
我的族人，一一被挂着香美诱饵的铁钩钓死在尘世苦海。
2011-8-30 写于喜德冕山茶马古道

阿库乌雾（7首）

▲玩偶

　　你是我身体的另一种形式！黄昏，从你的头顶降落，你的头顶据说是乌鸦的故乡。而黎明，这世上最为丰富最为稀珍的物质，却从你的脚趾间不断延伸。用你的形体来完成对这座大城市的雕塑，该多好！我试图用最古老的遗骸，磨砺成锐利的银针，以道路和方位为线，来缝合人世间灵肉的裂痕。我极力寻找我的异体，插进这座城市深处，哪怕只充当一块砖石、一个窗口，一颗按钮或一根深埋地下的电缆都行。我只在乎抽出我的真身，于这座古城若即若离。互为玩偶呵，你身体残存的器官！阳光的底片上渗出一滴血，我的身体里藏有一粒沙。玩偶，应该是一种液体运行的声律，是浣石成沙的过程。
　　　　　　　　　　　                    一九九八年三月五日
　　　
　　　　　
▲边缘

　　山风，那些禀有异类气息的山风。带着丰富的颜料丰富的方位，带着犬吠与鹰泪，掠经一面红色的岩壁，铭刻亘古不灭的忧伤与盘旋翱翔的天性。那些来自智慧之谷的颜料与方位，化作奇异的线条和图案，以群起群落的自在之态，至今仍在天空与土地之间熠熠生辉。先祖的颂辞成就冰固的意念！火灾终止于城市的边缘！河流截不断大地，彼岸与此岸同时呈现，彼岸与此岸从来就互为边缘；于是，黄昏的叶片再次托起古朴旷世的森林，边缘就在黎明的枝头；而黎明的花朵吞噬怒潮狂涛的海洋，边缘在岩石的底部，在那个享受过特殊孤独的种族深处。鸟巢被毒蛇占据你们重筑鸟巢！狼窝被玉兔拥有你们重建狼窝！边缘，送葬的人群
走在正午的阳光下！……
　　　　　　　　　　　一九九七年十一月二十日

▲迷狂
我久久执迷于笔墨的馨香，甚至将自己的骨质、欲求和肤色抽象于纸张的内涵与光泽之中。巫人的树叉有阴阳的构图，以烈酒确定的方位和意志扑朔迷
离；大鸟漂泊已久的羽毛，陨星蓄谋多年的性欲，花朵，在季节的边缘处如城市垃圾般富丽芬芳。我以我命定的锈的优势，蚕食你庞大的躯体，揭掉那些词汇的封条，拭净久积的汉字的尘埃，进入真实的肉体，而后龙蛇争霸！深夜（仅是一种情态！）梦的面孔伤痕累累，血流如狂言，爬上所有的广告牌。于是，广告牌土壤一样生长，并有止血的功能，火星上有血么？将血液的广告发往火星。
我渴望引火烧身！里尔克，我身体上的一个毛孔，埋伏着语言的利箭，堵塞它吧，万恶之源；卡夫卡径直带走屋内最后的药丸。我渴望地狱之火喷射而出！虫灾，即将降临我身外这座古城！我正计划以竭泽而渔的方式逃离迷狂！我那木质的书桌发出奇异的呻吟：消防车的警笛太刺耳！顿觉：灾与消灾何尝不是一种永恒的游戏！……
　　　　　　　　　　一九九八年四月二十日

▲蘖枝

生生不息呵！腐朽的声音毛发飘飞；溃逃多年的车马老蹄淫雨；大原私生的玉泉暗香四溢，被远远驱逐的蝇王设下最后的埋伏，颜色的圈套滋生零乱的时间。与人并行的车轮发出难产的狂吟，花朵盛开在多雨的城市废墟，渴望十恶不赦的石子击穿空洞的骨骼。此间，尽可能正襟危坐，手捧荧屏受用远处发生的灾难，神悉写作是一切灾难的收购站，站牌的制作与写作者的笔名一样考究、精致。砍伐，在种植之前结束。你们满世界寻找无人问津的弃骨。土地的含义模糊，拓举与陷落并行不悖，繁盛来自星球的另一类激素无可遏制。根须，以轻薄的姿影改写芬芳的质地，大逆不道的道德什么时候莅临你们的床前？由一束湿润的紫气穿透那没有起点的伪饰，你们以你们的方式完成同命运难以回避的伤痛。泥沙是最后的食物，你们把泪痕留在沙漠的深处，你们以贫乏攻击贫乏。石缝是最后的居所，你们将欲望压缩，变色，变形，变质，深信石头的裂缝是伤口，更是出路。嫁接，从没有蘖枝的年代开始！
一九九七年岁末于蓉南武侯祠

▲刺青

　　向着天空，喷吐一些毒汁，浸蚀距离，浸蚀时间，梦被银针串成精美的食物，归宿的足印纷纷飘起，星月成为智慧的斑痕，天上人间通用一种历律。女人的身体反复浸沐于微微生疼的巫光下，女人用体汁喂养的神鸟早已飞逝，女人以自我伤害伤害这个世界的完美。城市，这座雄性十足的城市，这一群群在女人刺青的旧地雄立而起的建筑群，使刺青的时代血流不止。我是刺青女人的儿子，我的母亲以刺青的硬币给我换取了住进城市深处的资格，我的翅膀却在城市的高层建筑群间折断。我的女人不再刺青，我的女人骨瘦如柴，我的女人令这座火性的城市危机四伏，我的女人购买城市昂贵的泪水养育自己的孩子。我血承刺青的内涵！我的写作有着刺青的质地！我的纸张是我的女人么？面对纸制的世界，我仍旧热情似火！
　　　　　　　　　一九九八年元月三日

▲大泽

　　罪恶发端于言说。一句谎言酿制的液体浸透生命的细部，梦里兀立的现实漂浮不定，一束巫草吐泄毒汁漫溢大地，星月莫名地陨落，浮游生物无精无魂的霓裳羽衣如痴如狂招展不已。那位制造木舟的能工巧匠，同时在大泽之深制造了无数陷阱和礁石。由一把古弓写下的历史冰清玉洁，蛟龙的故事，巨蟒的阴影守护大泽始终。水陆两栖的藻类攀援而来进入城市，惊魂不定的城市成为藻类产卵的胜地。一个未来的部族雏形滥觞于我们手中的年份。欲望，以一张风干的兽皮为旗帜，在大泽的边缘出水芙蓉。城市深处，巨人的指纹延伸为四通八达的迁徙线路，属于灵魂的物质，终归被象征，被封存，言说终止。狂欲难止的年代，必须懂得与藻类交媾，并习得攀附而生的本领。那时，真正的母体不再具有孕育的功能，大泽日趋遥远，日渐模糊！……
　　　　　　　　　一九九七年十二月十四日

▲犬吠

　　异己的暗流逼近之时，犬吠如潮。月亮是一块被亘古搓洗泛白的补丁，有意无意的犬吠，总是在这块补丁上寻找似是而非的猎物。古往今来，犬吠时而被织成华丽的彩裙，紧裹多情女人的下身，声音的符咒永远严于肉体的篱墙，索玛花在篱围的世界里自由开放；时而被裁成头帕，捆缚着男人高傲的头颅，顶尖的头帕增长影与形的高度，刺破穹隆的意志莫名夭折于犬吠谷地。脱去犬吠擀织的羽衣霓裳，城市的夜，裸而无色，光怪露离的影魂，发出无心无肺的余光，祭品呢？仪式呢？快食面呢？犬行的人流正涌向城市的眉头，城市有眉毛么？城市有眉毛做成的长矛么？城市妓女的呻吟声替换了往古的护城河。还有城市里长不高的果树结满人工嫁接的果子，留守果木禁地的犬吠无所事事。随意走向城市的面颊，犬吠成为贫瘠土地上厚实粗壮的根系。裸露，也是一种尊严呵！何况这种裸露，在一次旷古的暗流逼近前完成！……犬吠，源自一次不经意的惊悸！……
　　　　　　　　      一九九八年产月二日

湄子（1首）
浅草情歌（组诗）

一
“昏昏迷迷，迷迷昏昏
有钱不会花
说话不会听”
巫师手里的尖刀一直喊不出声
扫家，要把记忆当作
一件外衣反穿，方能除鬼

蓑衣，穿在新娘的身上
多么残酷，斗笠成了婆婆
可以遮天的手，巫师让谁
撑一页扁舟，在江中守候
那些小村中死错的人
幸福在这个秋天悄悄结实

搬家鬼眼红谁的新娘
把红烛点在草垛上
在那里堆彻故事成串的故事
秋风打了两个冷颤，谁便在
梦中喊错了人，新娘
拒绝成为梅子，谁却并不希望

二
我的脸在替别人长着青春豆
梅子暗暗发笑别人家的果子都
可以结在自家的树上
这又有什么不好！把巫师支开
偷偷地去和谁幽会
而梅子在去年冬天被腐烂

给我一堆垃圾吧！
谁和它一道心安！
并不懒惰可日子常常倾斜
雨伞开在岁月深处期待
许多年前的那一次感动
巫师喜欢把谁的一生
握成一枚短短的钓竿

麦子的长势很好
覆盖了那次同夜一道
来临的苦难，忘了
谁的那枝桃花喜欢在
没有阳光的秋天开放
很不实在地怀疑别人

三
咒符已经挂在门上
看小鬼还敢不敢来
和谁的新娘调情
把那只逃跑的耳朵
捉拿归案这是哪一种逻辑
巫师端坐桌子中央，道貌举然

小鬼跑到山上去唱歌，听到歌声
牛的尾巴莫名奇妙地短了
放牛的谁脖子越伸越长
掉进了梅子策划的阴谋
巫师给谁卜了一卦
灾难又在冬天降临

撒落一地的箫声
把梅子从梦中惊醒
过阴让梅子把短短的一生
做成一个长长的梦
醒来时，秋天已经浅浅地
挂在窗外，也懒得去看

四
从十二月份起，做了闲人我想
《水书》哪里去了？
择个日子，让梅子嫁给谁
好完成我的一桩事情
巫师说到这里
连油菜都不好意思长出地面
“《水书》一定是谁偷的
那个连情都敢偷的家伙
还不敢偷书吗？”巫师狠狠地骂道
到门外去找上些颜色来
给他们加上
巫师对我说

妇人是从小女孩开始做的
谁对我说你瞧
耳环是圆的，项圈是圆的
栏杆亦是圆的，发誓也是挽着圆的
一根无形的绳子将她们
从出生便网住

五
把小屋搬到崖墓上住
梅子和谁决定
而巫师早已将崖墓
搬上了供桌
那些路过的山茶
不停地制造白色的谣言

这是香烧的气味
巫师又在翻那桩
无头的天案，忙得
没时间去生病，去爱
他把冬天和伤痛送给我
能拒绝吗？崖墓旁的老树摇头

上一节让我想到今年春天
那些满身开花的树，最终
还是被花朵逼迫做条光棍
这温柔的伤害要有多痛就有多痛
如果每棵树都只开花
那么一朵假设的花，多好！

六
“我还有一株十月盛开的桃花
而你有什么？”谁对我大声吼道
“我有你这样一位朋友
就可以放心地去老了”
把巫师支走，谁和我
便可以任意吵架

是谁在沙滩的石头上
画满了梅子，一直未熟的梅子
仅仅是一种掩饰，这
是去年秋天不慎丢掉
的一个小环节，石头可以
造人造乌龟，多有趣还有房子呢！

江边的那幢竹楼呢
那阵涉过秋水而温湿
的箫声呢？那个用一生来
学会吹一支长箫的人呢？
那个撑了一叶轻舟在等
待一生只有一个过渡的梅子呢！

七
“六月六，鬼吃肉
七月半，鬼乱窜
八月十五，鬼敲鼓
九月重阳，鬼烧香”
又来了，过阴那陈词烂调
都让我头昏了，稀里糊涂掉进一个鬼节

梅子在九月初十这一天
把田里的秧叶摘下
虔诚地放在神堪上
烧上九根香，等过阴
来唱她一生命运的歌
“你也去捧捧场吧”梅子说

为了梅子，我只得暂时放弃
作个闲人的打算
陪着梅子去听过阴唱歌
默默地，心里只能想着
能想的人或事这属于哪
一种流派，我始终弄不懂

八
梅子手拿秧叶对过阴说
“师傅，给我唱一首”
“且慢，要等我的阴嵬到齐
还没有举行开始的仪式”
过阴的脸沉沉的
鬼气森森地把我镇住

“七月好唱毛草歌
手拿毛草转罗罗
先唱一首敬天地
再唱一首敬人多”
梅子和别人各自开始自己内心的沉默
看看歌神是否给她的一卦

“路边毛草青又青
好似深山等祝英
凄风苦雨皆能过
谁人能像哥的心”
梅子静静地，不言亦不语
仿佛在等命运的裁决

九
是谁，梅子深爱的谁
我不禁为梅子悲叹
亦为陌生的过阴拆服
山歌在江畔
却成了梅子生命的重要预言
我送梅子一只《雨蝶》

在她做别人新娘的时候
“虽然流干泪，伤到底
心成灰，也无所谓”
那该死的阴嵬又来打搅
我向过阴请求，求她收兵
让梅子心安一阵子

梅子，忧伤的梅子
亦如我走不出的青春期写作
我抗议，宁愿让她去等
可是别人却一直以衣服的方式
俘虏梅子，谁呢？
那个以文字的方式俘虏过梅子的谁呢？
我忍不住为谁默了一首
“哥莫等
等到天荒也未成
这辈烟缘前世定
今生再修来世行”
我哑然，过阴都不说句吉利话

梅子痛苦地摇头
又搬进了五月去居住
一如既往地酸酸地、甜甜地
将今生挂在枝头
稍不小心，就被别人碰落
巫术就住在对面的那棵树

“正月二月你没来
三月四月忙要柴
五月六月忙耕种
七月八月谷桩栽
九月十月登高处
冬月腊月梅花开”
而梅子的羊瓮不是山上
巫师让冬天树叶拒绝枯黄
哦原来生命的本身都
住在山中，哦，梅子有事干了
种下那朵黑色的雨伞
常邀几片白云来作伴
就不会无聊，谁说的
常说一些废话日子
会津津有味，就像
这个季节的桔子可口
不是吗？
2000年12月5日于江畔

黄漠沙（1首）

域。都柳江河谷（组诗选）

一

一夜之间风落满这条河谷
无法预示的力量，使
山冈布满猛虎的足迹
遍山阴森的磷火散开
然后又聚拢起来
如一桩盛大的预谋照亮山谷
白兰在江畔游移不定
又能什么呢？
一个声音在风声式微的时候
踏波而至，在一堵山之外
叩响神秘的门环
穿入人鬼之间的夹缝
瑶人山群峰歇首，风平浪静
不是龙吧？
芭蕉林在村子翠绿到极限的时候
一团蓝光绕村而走。或化作
靓丽的女子飞临窗前
见到你的俊美，我会死的
正如芭蕉幻化出你之后
一片萎黄

二

群虎终于走失。象
幻化之后的龙
在虚空中任意穿行
每座苍山只有一只披满
咒语的虎。蹀蹀而行
发出传说般的目光
在山神的咒语中过着日常生活
我是哪一尊神所管的语言之虎呢？
披满咒语之虎在自己的山坡上
任意穿行
认领山神发给的薪水……

万能的神啊！让我们可以
造反的手不去拿起武器。却
拿起破裂的龟甲寻找
身世的渊薮而俯首听命
如果白兰不能破风而来。那
我将会什么呢？
眺望起伏的群山，白兰
在风之外若隐若现

三

登上瑶人山顶峰
你会看到风尽吹向一个方向的影子
所有树木的枝丫均升向一个方向
连
树冠也有了神秘的倾向
让目光指导向风来的方向吧
晨曦中，村庄闪烁
升起隔世的炊烟
开始混沌吧！冒失的闯入者。
巫师把秤砣吊在井里喃喃有声
过阴的喊魂一直在风之外
逡巡不前——
没有人能走出我的臆想中
惟夫的《大道通天》是他中蛊
的象征。他无法走进现实
摇响的铃铛和无法走进现实……
(我不是一个错误的闯入者
假如我真的不能全身而退
白兰是否能破风而来)

四

停下来吧。
我在空中无法落下的时候
巫师便把他那挂满五谷
且神秘莫测的扁担定在碗中
把我定在他的臆想的中间
让我听命于巫语莫测在力量
(走上山峰是不是一种错误
走进巫语是不是一种幸福)
穿行在巫语和神灵在世界
虚妄被打碎成一滩污水
反光照亮我前世的丑陋
痛哭，前世的美女
白兰从空中探出的头一闪即逝
过阴喊的声音突然中断
泪水变成琥珀

五

巫师在一夜之间深入
千家万户，在庆典的前夜
让咒语布满山川和村庄
黎明时马匹站满卯坡
铜鼓的声音使日光发白
陈窖的酒像夕晖一样，成批在
我们的脑中发挥着神谕的力量
万马奔腾。男欢女爱
神啊！你的力量在使咒语百废俱兴
我的白马腾空而起，杀向终端
宽阔空荡
蹄声飞扬在神辖之外的
空间回荡
(白兰泪流满面地爬上山径
寻找世纪末隐居喊魂的过阴)
胜利已不属于我了
那没有人赞颂的胜利，充满
孤独与凄清。过阴啊
你能使我魂归故里？

六

正在这时候，巫师们
八方赶到我的面前下跪
在祭品台前二十瓣莲花
被整齐的咒语念成缕缕
上升的香火。冥钱飘满屋内
漠沙——啊——
你在哪里呀——
快回家吧——
世纪末喊魂的阴语
使我的躯体不寒而栗
去吧！谁的声音使我
进入一个黑暗的小屋
三声炮响。一曲锁呐
让我在动荡中行进
漠沙——
回家吧——
我听到白兰的声音在
过阴的喊魂后惨然响起
回家是从哪条道上走——
跨过一道门槛，还是
碰醒一颗尖锐的石头？

七
巫师们开始旋转起来
如一阵风把所有的落叶、垃圾
抬起——
漠沙呀—
你在哪里呀——
回家吧—
《圣经》的册页，九瓣的莲花
在天空中幻化而出
老虎与蛇成群结队
歌者在垭口上放牧着雨声

两道白光从我伸直的手尖
脱化而出，在村子上空长啸一声后
无影无踪，猛虎的足迹消失
在垭口，一片沸腾的咒语声中
巫师和畜牧骤然下脆。尘土飞扬
使我看出了白兰的面孔
…………

电视机中寻人启事无始无终
我的影子在电视中亮相多久
过阴的喊魂是在哪个垭口
破风而入(在蹄声高扬之时
屏声敛气，寻隙逼至？)

梦亦非梦

胡应鹏（1首）

大西南（节选）

１

我生在西南某一块
最有性格的石头上
四周溪水潺潺，听远处
“枪炮与玫瑰”的歌声
和风，狂热地性交

这是神秘的野域
侠客行功练武报仇雪恨的
蛰伏地
白天烈日高照山舞乱草
夜晚月影婆娑鬼哭狼嗥
而此时，一只鹰穿过传说中的
偶然故事
以一百二十码的速度
冲向蛇蝎，作为
成熟后的第一份爱情献礼

２

闪电和雷暴同时到达
波及土地和山岩的每颗细胞
放大根系
整整一个夏天，地动山摇
大西南，每年都遭受惨烈的
痛经
舍不得洪水的山峦
一次次跌倒，灾难
阻隔了大雁匆忙的行程

我们无法挽回村庄里的朴素日子
无法挽回雷暴在胸腔
对灵魂的震憾
行路遥远，颗粒归仓
满山的湿泥、山楂和野菌
比起今天的豪宴和生啤
谁真？

３

风，越来越凉，呼吸
越来越爽
城市的天天天阴沉
歌词，越来越假
生活，越来越笨

流浪归来，我蒙尘的双眼
被洗刷得干干净净

我的头掉进山泉
甘洌的清凉原谅了我的世俗和贪婪
一尾蛇在冲洗童年的胶片
里面竟然是最简单的梦想和爱情

４

我坐在西南，最
冲动的一块石头上
遥望江南平整的土地
感受幸福
你看，那么多健康的少妇
风还来不及访问
就看见那么多蹦跳的乳房
在阳光的挑逗下渐渐丰满透明
山草，和诗人朋友发星的毛一般
在西南的黑水河边，朗朗地
飘

在大西南男人有胸膛的磐石
苍鹰般锋利的性器绷在弦上
女人有高原湖泊的子宫
野兔般的乳房兵来将挡
大西南的人们做爱从不手淫
那么多恍惚的夜晚
天旋地转

爽啊！你问我高潮有多高，
我告诉你我高潮直插云霄

５

雾冰凉，空气冰凉，肺清醒
泸沽湖，高原的纯净水
我的诗歌有新鲜的泥土

大山的夜属于昆虫
属于一个冷雨夜，自由地飞

是谁在马背上，第一个
撩起了爱裙，是谁
传来一声处女的叹息
女儿国，让每一根草勃起
充满性欲

今夜，我盼望山风、地震
摇晃我的木板楼
每一层泸沽浪，加重
母系民族交媾的呼吸

在今夜，我愿意思考
一个民族能给人类展现
多少真实的欲望和原始
现代社会带给她的
所有文明和垃圾

６

我在一滴露水里圆谎
证明这里多么幸福
部落和人与传说一样秀丽
一个人丧失良心，枯枝
败叶都鲜嫩欲滴

西南，一流的风景
住贫穷的庶民
孤僻是一种耻辱
纯朴更让人伤心

西南，我的野的、美的、高的、射的
西南
我将你看作
雄居地图的壮歌
你可在一滴水里看过自己

７

我要为雌鹰擦去泪光
并安全抚养后代
在注入狼性的过程中
渗入选择的权利

哪怕是让鹰高傲地死亡
也希望她光荣地受孕
生下西南属于白云的诗人
栖息在万水千山
作民族骨髓中的
星星

我要让鹰从盲目的崇拜中
站起来
轻视酗酒的信徒
让坚强，成为自由的道路

而此时，鹰在盘旋
与一只狼产生了一段惊世的恋情
从此，天空有一种
似嗥非嗥的唳声
2000年7月24日

王仕勇（1首）

▲这里·大凉山

这里蓝天如缎
绣着一颗滑动的太阳
植被葱茏如绿色大云
杜鹃花热烈盛放
河流或如烟缕
或如嗜血的咆哮饿狼

这里午后的阳光打在裸露的皮肤上
让人觉得很响地挨了一巴掌
黑红的脸庞属于穿着百褶裙的健康女郎
男人强健如铁矿
眼如鹰隼　分外的阳刚

羊群把黑白涂在每一个翠绿的山岗
羊的衣裳被女人用纺锤捻成线
擀成毡　穿满人的身上
金黄的土豆挤满山地的子宫
黑壳的苦荞把白和黄裹成粒状
那些棱角分明的脸和野蛮
强悍的体魄一直交由它们滋养

山中的男人活像毛发闪亮的黑山羊
习惯在崎岖陡峭的山崖粗砺地奔忙
终老二半山或是下山铤而走险
夜幕下他们将动情的黑女人扑倒大地的床榻
在火把明灭的森林中激烈张扬野性的洪荒

这里奔跑起黑眼珠吊着肚腩的孩子
他们自然地光着人类原始的童贞时光
羊儿吃草　孩子累了
小小的身子软和地歪倒宽大的草地上
盖着发烫的阳光安然进入无忧无虑的梦乡

天籁是所有雌耳朵一生的情郎
女人们动心的情歌会在如洗的月光下
朝向深山深情地吟唱
这里狂风雄浑低沉
猛然间呼啸着冲过孤寂的山岗

这里山高水长鸟语花香
大山牵起大山　大山背上大山
山上山下河谷沟坝都飘荡着浓烈酒香
深黑的群山间自古就有鬼怪出没
人们不知道有地狱和天堂

这里死去的男人向左　女人向右
安静地置上一堆柴草　烈火剧烈
在巫师的经声中把肉体和柴草
焚为灰烬　混进泥土
补充大山的给养

2007.4.13于昆明大板桥

鲁娟（12首）

▲解咒十四行(一)

“如何启开一张中咒而失语的嘴”
智者不语,敲响十面古旧的羊皮鼓
第一面鼓唤回迷失于三岔路口的魂灵
第二面鼓唤回被一只只鹰叼走的灵感
第三面鼓唤回混于杂草荒芜中所有美的元素
第四面鼓唤回久久遗失埋葬于山岗的辞藻
第五面鼓唤回经苦难和泪水洗涤的悲悯
第六面鼓唤回石头和阳光暴跳如雷的力
第七面鼓唤回漫漫古道部落马帮绵长的耐心
第八面鼓唤回秘同情人快马私奔的激情
第九面鼓唤回怀胎十月的母马旺盛的生殖力
第十面鼓唤回冥冥中神指引一切的方向
当十面古旧的羊皮鼓被依次敲响
火光中一张模糊的脸逐渐清晰起来
2005.3.28

▲解咒十四行(二)

月光啊请亮些，再往南方倾斜些
支罗瓦萨已急急赶往夜郎国的路上
断刀呀请快些，再比闪电更快些
夜里游荡的魂魄纷纷左右避让
诵经声啊请轻些，再比微风更轻些
深深怜惜这双因失眠而痛楚的眼
今夜瓦萨抵达，安坐南山
解开束缚你的银手链银戒指
指引驱送大鬼小鬼的方向
插起破除咒语的神松枝
古老的谣曲把童年
一一唤回跟前
“亲爱的，我的瓦萨将是你的瓦萨
请从我的眼里摄走足够的睡眠”
2005.7.27

▲解咒十四行（三）

再次立在分岔路口，被十年前早早占卜
智者吐露经验之谜――――
“经历一切只为重新获得回去”
打开你迷路的树下藏着的羊皮卷
泛黄的谶言被早早书写：
“沿古老的迁徙之路走，索玛依旧盛开
布谷依旧啼鸣，月光依旧照耀
王已为你备好了虎的胆量和鹰的智慧
从开始一直走下去
或许依旧黑夜漫漫怪兽密布
依旧遇见迷途的獐子麂子
可你终将完成艰难的蜕变
先祖将认得你
你最终抵达火，光明无限的火之源地”
2005.8.1

美人(组诗)

“虽蓬头垢面，不掩天姿国色。”
——题记

▲夤夜

如此一个美丽的女人
睡在源头之下
如一口荒废的井
同烟蒂一道燃至天明

传来密密匝匝缝合伤口的
声音
怀想利刃生锈前
一些光洁圆润的细节
懊恼女人忍不住地懊恼
“你已衰竭，我却新鲜。
你已空荡，我却饱满。”

这样一个美丽的女人
孤独而咆哮
像一只发情的母狼
“我需要持续不断的温热
和爆发力”
美得绝望而无人问津

在天明之前
梦见水
她的贪婪在夜里坍塌

▲瓮

绝望这个瓮
找到女人，罩住不放
女人哀声叹气，四处碰壁
直到女人束手就擒

像鱼游在海里
被水的柔韧消融、安葬
爱情这门玄妙的艺术里
女人必须是善于驾驭的主角
她自语道：
“解救一场热爱的唯一办法
是陷入另一场热爱”

一滴泪滴下
滴破谜一样苦恼的瓮
不是脆弱的呼救
而是参破水柔韧的禅机

▲小指甲

我是你淡淡的蔷薇色的
小指甲，在光的正面
粉红透亮，光洁玲珑

你唤我“小蔷薇”
或是“小指甲”
我便轻轻地别在你的胸前
或是压在你眉梢

这小小浓浓的爱不容置疑
无论是清晨或是午后
你睡醒在南方或是北方
我都是迎向你嘴唇的
第一朵湿淋淋的水上花

▲阿玛

我的阿玛一定长着
高高的颧骨和挺直的鼻梁
她爱的方式一定和我一样
善良、可人、甜蜜、忧伤

这些都无法印证
关于我从未谋面的
在我父亲三岁时便从
一场罕见的饥荒中死去的阿玛

我只是在自己的一笑一颦间
突然感到了熟悉的韵味
我吃惊自己为什么竟然
在热闹中不可抑制地孤蚀
幸福炽烈而又疼痛难忍
沸腾如火而又缄默不语

我于是相信下去
从我父亲的女儿
到我的女儿的女儿
都延续着如此神秘的相似

▲呷嫫阿牛

她的腰身是匀称的白杨
她的秀眉是弯弯的月牙
她的眼睛是夜空中的星辰
她的牙齿是晨光下的露珠
她的十指是山林里的金竹
九十九座山的月琴都为她弹

她捻的羊毛线柔如蚕丝
她梳的线排艳如索玛
她织布的梭子快如飞燕
她煮出的洋芋香如蛋黄
她背来的清水甜如蜂蜜
九十九座山的小伙都把她想

▲轮回

怎样怨沉鱼落雁
闭月羞色的绝色女子
怎能怪不爱江山
只爱美人的帝王

古书曰
十年出一情种
百年出一情圣
与伊人萍水相逢
从此，帝王毅然走出王府
从此，荡气回肠的爱情落在民间

怎能怨儿女情长厮守一生
怎能怪情海无边无舟可渡
仓央加措*的情歌远远地指引
“那一世
转山转水转佛塔啊
不为修来生
只为逢中与你相见”

*仓央加措：西藏喇嘛教史上第六世********，是西藏艺术史上最杰出的情歌诗人。

▲独语

我顺水而来
乘着一只古旧的木船
停靠在不为人知的岸

搭建一个温暖的巢
这是我久而久之的愿望
既便水草早已腐败
伤口早已褪却颜色
无人理会辉煌的理想

我已无力挥霍激越的爱
把那些青春岁月的幻想
以及所有疯狂的热爱和疼痛
都留给诗歌
一路驱逐混乱
“我只担心一件事
我怕我配不上我所爱的苦难。”

而如今我以一个女人的身影站立
挺立着乳头环抱温软的子宫
美丽不可言及

若你以陌生人的方式
误解并攻击我时
我将沉默如水
坚强如石

▲占卜

一间昏黄的酒吧里
女人微笑着盯着一个男人的眼
“你是个美男子”她说
“我一定请您喝这杯酒”——
“因为你将会戒酒”
女人接过男人手中的烟
“你将会教会我抽烟”她说
“不仅如此
你将拥有头发卷曲的天使”
女人的手指在他脸上拨弄
“你不信吗？
你将不可救药地爱上我”
女人吻了吻男人的额头
最后她为男人点了一首
“披斗士”的《Do I Love you》
当她消失在门口
我吐了吐烟圈
这只不过是我在三年前
一次精彩的占卜

▲在车上

我上车时看见
车里塞满了一张张
黝黑的山里男人的脸
散发着泥土和风的气息

他们开始用我熟悉的母语交谈
“啧啧，这个女人真美。”
“她的颈像母羊颈子那样长”
“瞧她的皮肤……像绸缎一样”
“她的嘴唇是索玛的颜色”
“她走路的姿式像只可爱的小羊羔”

我涨红了脸
怒视着他们
听他们用他们能想到的
比喻淋漓尽致地把我形容
“瞧，她睁大眼睛的样子多像
我年青时的情人”

我张了张嘴
欲言又止
任凭这些深居山里的男人
活灵灵而本真的赞美
无关于猥亵

下车之前
我忍住了想说出
令他们吃惊的母语的冲动
始终不愿打破
他们愉快的谈话
2004.3.24

嘎足斯马（3首）

《大乌蒙》（组诗选）

▲歌场的起源

那时候，还没有钻木起火的本领
也就没有，火把燃烧的夜晚
但你们有了神秘的刻划符号
那样的历史已经追溯到上万年
那些骨头、龟甲和木头，能留下来的
在今天都成为了金条和宫殿
曾经让考古专家都头疼的刻符
事实上它已经闪现了黑色文化的身影
它生机勃勃，岁月打磨不掉
大风吹不掉，走到今天的阳光下
我们最古老最古老的祖先
都是些母性十足的野女人。以母虎自居
与今天弄潮的疯野的美女们，截然不同
今天的彝人，仍然认舅舅为大
灵魂中依然游荡着母系氏族的身影
而我们，都是你的根根和藤藤
你们开始结绳记事，刻木记事
那是一种经典。那是最响亮的骨笛之音
与大森林里的动物和谐相处
认万物有灵。崇拜大自然。崇拜祖先
是彝人从古至今的信仰和图腾

那时候，歌声很近。而梦很远
四面环山的坝子，美丽富饶
绵延起伏的群山，象征着心贴心
手牵手的力量。象征着团结和友谊
“天人与地人，相会在歌场。野人
舞歌帕，獐子吹芦笙，狐狸围歌场”
穿蓑衣草的古彝人。学野兽吼叫的
古彝人。边歌边舞。手舞足蹈
你们累了就歌唱
你们高兴了就歌唱
你们为迷茫而唱
你们为混沌而唱
你们为采摘到野果而唱
你们为捕获到猎物而唱
你们为迁徒而唱
你们为征战和厮杀角斗而唱
后来，你们为一群人而唱
你们为部落的独立和融合而唱
你们为今天的我们而唱
让今天的彝歌越来越磁力滚滚

把歌场旋转成一个圆。一个圆
像四面环山的坝子。像太阳。像月亮
像头顶的天空。后来像金耳环像银耳环
像一个民族成熟的句号

▲一个彝名的重要

早就想拥有一个彝名。这个想法
虫子一样不停的咬我。曾经让我
流泪。让我悲喜交加。曾经像火把
照亮着年轻的我。迷茫的我
我认为，这是我同远祖唯一的沟通
我没有大爱。更没有崇高。我爱得
这样偏执而顽固。甚至狭碍了
在越来越模糊的意识中，常常模糊得
只剩下钱、剔除骨头的肌肉和势利
越来越强调自我，又越来越失去自我
的年代啊，让我拼命寻找：我的根
拼命维护我的血脉。以及硬硬的骨头

面对祖国灿烂文化的一部份，我敬仰
远古部落时代的祖先，铁骨铮铮的
部落，永远鲜活的神秘符号，她浩翰
一枝独秀。我读不懂。我身后更多人
读不懂。在寻找金子的年代，在丢失
母语的年代，他衍生我的好梦
像生养我的阿妈，她最亲最重
她作为一个符号。仅仅作为一个符号
太普通。但又太弥足珍贵

早就想拥有一个彝名。生养我的父母
他们不能给我。他们自己都没有彝名
还好他们还知道自己的彝文姓氏
那也就是脸上还常洋溢着的那种自豪
她不是文字。她胜似文字。在没有
文字，又被文字噬咬的年代。像火把
她的足迹散落梦中。她的焰火照亮
梦境。灼伤我。提醒我。鞭策我
又像不断线的泪雨，湿润的疼痛
钻心的疼痛。早就想拥有一个彝名

我不伦不类自以为是给自己取名
嘎足特·李果。后来又莫名其妙改名
叫嘎果。在渐渐成长的岁月中，终于
有了同外面的沟通。是大凉山的发星
帮我更正了彝名。现在我叫嘎足斯马
为这个平凡的彝名，我高兴得快疯了

如果有一天我也能沿着《指路经》
回到祖界。我的灵魂也能够闪亮
纵然我无语。但那不是我的过错
我甘愿做一个充满爱心的哑巴了
我也能把我的爱神游灵界。告诉选祖
我是从他们骨头中站起的。我是从
他们血液中乘风破浪而来的。是他们
鹰翅下的剪影。是他们虎背上的雄风
是他们弯弓上的一支箭。是图腾
告诉他们：那个叫嘎足斯马的彝人是我

▲百褶裙

索玛花一样的百褶裙是彝家女的骄傲
从某种角度来说远胜“皮尔卡丹”
我让妻子穿一穿百褶裙
我想看一看，她像不像彝人之妻
我在心底呼唤着阿萨，阿惹妞妞
可让我一点感觉也没有

穿上百褶裙的妻子浑身不自在
别别扭扭想我个地缝钻下去
摄像师在左选右选勉强留了个影
后来穿回便装又照了两张
怎么说都是穿便装的自然和好看

她总是飘舞不起来
我怎么也见不到心中的阿萨，阿惹妞妞
我们正远离着祖先神圣的根脉文化
我们正远离着阿妈温暖的怀抱
百褶裙美丽得如此陌生

让妻子穿一穿百褶裙
仅仅只是我的一个想法而己
而妻子，根本没从心底里喜欢
根本就没寄托深深的情感和厚爱
仅仅只是为了我不失望而穿
那是远离一个民族根脉文化的悲哀
虽然这早已是司空见惯的事情
但它还是让我觉得失望和心痛
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。

编辑： 阿着地 发布： 阿毅 标签： 十大诗歌流派独立地域写作群体

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十大诗歌流派之《独立》：“地域写作群体”

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