以雪豹之名

　　写出优秀的长诗几乎是所有诗人的梦想，长诗更能构建一个庞大的世界，起伏跌宕地述说诗人的千山万水，在宏大与细微之间不断接近自我，在看得见和看不见之间找到新的领地，并在那里召唤出精神的力量。在某些时候，吉狄马加会让自己从繁忙的公务中退出来，让身心进入另一种状态，进入另一种文化的空间，它是过去，是当下，也是未来，诗人在那里燃烧自己的痛苦、忧虑、光辉、热情和信念。

 

　　《我，雪豹……》是穿越了时间、空间、族群、文化与社会，从远古走到现代，以一种漫游、绕行、渗透、拥抱、重返和展望的方式来完成自己的心灵之旅。诗人借助雪豹的内心独白，行走在记忆和呼唤之间，行走在亘古与未来的界限，但身影不时又闪现在当下的现实生活中。每一个诗人的背后都有他的写作背景。沉疴遍地，这是一个缺少安全感、无家可归、逃离的时代，吉狄马加正视着现实，被一种灵魂召唤，他渴望用诗歌来回应这样严峻的时刻。对于吉狄马加来说，一种急切的诉说更需要一种内心契合的情怀。彝族情结供养着诗人的千万缕思情。法国思想家巴什拉说：“如果没有情结，作品就会枯竭，不再能与无意识想沟通，作品就显得冷漠、做作、虚伪。”彝族是吉狄马加不绝的情结，是他永远的德性，是他内心的火焰，就像他说的：“我敬畏群山。因为我的部族就生活在海拨近三千米的群山之中，群山已经是一种精神的象征……在那样一个群山护卫的山地中，如果看久了群山，会有一种莫名的触动，双眼会不知不觉地含满了泪水。这就是彝族人生活的地方，这样的地方不可能不生产诗，不可能不养育出这个民族的诗人。”吉狄马加的写作受到彝族部落文化的影响，他在追求一种辉煌的风格，追求一种心灵史诗，神话色彩和英雄主义不时涂抹着他的精神画布，但诗人没有停留在对远去年代神秘的想象和对祖先的慕拜，而是对当下进行批判，提出新思考。

 

　　诗人的气质就是诗人的特性所在，吉狄马加把抒情性和个人的见解结合起来写，跃动着深情的表达：“闪动成光的箭矢/犹如一条银色的鱼/消失在黑暗的苍穹/潜伏在岩石坚硬的波浪之间”。诗歌中的第一节，在诞生里看到死亡，又在死亡中看到新生，这一切都是因为生命中有奇迹，血液中有高贵的灵慧在燃烧。在抒情诗的呼吸里说出美妙的言辞，需要一种奇妙的才能，吉狄马加唱出夜歌般的嗓音：“我的眼睛底部/绽放着呼吸的星光/我思想的珍珠/凝聚成黎明的水滴。”在那个雪国的世界，“我”是历尽艰辛的美好化身，思想的珍珠在黎明那里映照人间的所有一切。“我的呼吸、回忆、秘密的气息/已经全部覆盖了这片荒野。”唯有自由的荒野可以承载生命的想象，唯有命定的家园才能繁衍。“我与生俱来——/就和岩羊、赤狐、旱獭/有着千丝万缕的依存”，“我”与别的动物原本生活在不受干扰的非人类世界，一切曾经是如此的和谐、有序和协调。“我”的回忆并不能为未来带来意义，但追溯起源，寻找生命之初的图景，是为了把过去带进未来。

 

　　“我们活在这里已经很长时间/谁也离不开彼此的存在/但是我们却惊恐和惧怕/追逐和新生再没有什么区别……”诗人没有具体写出惊恐的场面，但暗藏着生存状态的恶化导致人类精神生态的失衡，惧怕就如影随形。“一千朵玫瑰最终宣泄成的瀑布”，生命的忧伤链接着大地上无尽的芬芳和荣誉，带来美好的回忆：“我是自由落体的王子/雪山十二子的兄弟/九十度的往上冲刺/一百二十度的骤然下降/是我有着花斑的长尾/平衡了生与死的界限……”诗歌在此写出“我”作为自然之子的光荣感、使命感和崇高感，仿佛那是充满活力和伦理自由的永恒的国度。

 

　　随着人类无节制的发展，随着欲望的无限上升，浮华的背后是复杂命运带来的悲剧。“我总是靠近死亡，但也凝视未来”“我，隐蔽在佛经的某一页/一阵沉闷的牛角的回声/已把死亡的讯息传遍了山谷”哀伤是这首诗歌的一个情绪，如雪山般绵延，它是人类逐步放弃自然，被迫告别神奇土地的挽歌。“我们的每一次死亡，都是生命的控诉！”诗歌不断在这里指出死亡，指向人类的贪婪和野蛮，指向掠夺和毁灭。痛恨一切无视生命高贵的长着黑色胆汁的屠夫，“我”并没有逃避死亡，而是谴责黑暗的杀戮，但内心也在无限宽恕这个罪恶的世界：“让我在黑色的翅膀笼罩之前/忘记虐杀带来的恐惧”。

 

　　吉狄马加先生在青海工作、生活，他对那里的自然生态异常关注，他知道动物属于一个比人类更神圣、更原始的世界。但我们正在毁掉自然、动物、土壤、森林，当这个世界的动植物中以灾难性的速度消亡，吉狄马加对用毕生精力去保护动物的乔治·夏勒的感佩油然而生，他要去表达，去诉说。吉狄马加以雪豹之名来写人、写历史，弦外之音是致意乔治·夏勒用灵魂燃烧成火把，照亮地球最后的未来。他期待在乔治·夏勒的身上延伸出人性中善的力量，唤醒更多人对世界责任感的能力，走出一条保护动植物的光辉之路。作为诗歌艺术，吉狄马加知道修辞的力量，他在写作上避免了口号式的宣言，他的彝族诗歌元素总是不时涌现。“当我从祖先千年的记忆中醒来/神授的语言，将把我的双唇/变成道具，那父子连名的传统”，神授的语言，它要告诉诗人什么呢？这个世界需要一些空想或神话，它们能指引我们去发现不同寻常的陌生事物，它们能让灵魂转生。这个世界需要奇迹的降临，需要重建与动植物的关系，通过祷告和某种神秘的仪式或许能回到过去，又能把过去带到现在，用古老文化中的密码来打开未来之门的钥匙。

 

　　那父子连名的传统 ，“在今天，已成为反对一切强权的武器//原谅我！我不需要廉价的同情/我的历史、价值体系以及独特的生活方式/是我在这个大千世界里/立足的根本所在，谁也不能代替！”对动植物的杀戮就像现代文明中极权思想，对世界构成致命的伤害。每一种生命都有自己的尊严，就像工业文明再发达，它也无法替代野生的一切。拒绝廉价的同情，拒绝离开，拒绝被抹平，拒绝被任何体制所吞没，“我”要反抗，反对剥夺；“我”要守护自然的神奇，捍卫生命，逆转命运，去唤起文明的秩序，去还原自己的责任，去承诺自由和协调的世界。“原谅我！这不是道别/但是我相信，那最后的审判/绝不会遥遥无期……！”是的，来自自然的审判迟早会到来，一个公正的审判将赎回一个一个虐杀的罪恶，唯有透过审判，世界才真的被真理的本质所充满。走出罪恶、伤害的过往之路，才是真正通向赎罪的未来之路。