文化自信：民族性的坚守与超越
面对挑战和机遇，我们不仅要进行选择，还要在选择中提升民族文化品格，在发展中提高民族文化的核心竞争力。我们要在民族性和世界性之间找到平衡点，这个平衡点也就是二者的最佳结合点。在全球化的现代语境中，我们应该坚定不移地坚守和张扬民族性，同时又要突破和提升民族性，把民族与时代结合、民族与世界结合，将民族文化中的优秀成分挖掘出来，提炼升华后再加以发扬光大。
德国哲学家赫尔德认为，“每一个民族都有一个内在核心，就像任意一个球都有重心一样” 。因此，每个民族都是独一无二的、不可重复的。少数民族地区保留了特有的语言习惯，语言模式下的本质是特殊的思维方式，在公共话语写作泛滥的时代，这种少数民族自己独特的表达方式尤为珍贵，甚至可能成为抵抗复制时代恶俗习气的一种重要的鲜活力量。因此,在习近平总书记再次强调“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”的宏观背景下，我们对民族性的坚守与超越必须作出认真思考和慎重抉择。
首先，我们有必要弄清楚“民族性”这一概念的内涵是什么？它至少包含内容、形式和审美心理三个方面的内容，即鲜活的民族生活内容、独特的民族表现形式、鲜明的民族气派和民族审美风格。而民族性不是一个抽象的绝对概念，而是一个相对的具体概念。相对外国来说，中国的京剧、对联年画、景德镇的瓷器、东北的二人转、西北的花儿都是民族的，但相对于汉文化来说，纳西族的东巴文化、大理的手工扎染、佤族的木鼓、南涧的彝族跳菜等都是民族的。另外，文化身份认同对于民族意识的形成至关重要。但文化身份既是历史的也是现实的，既是变化的也是相对的。
其次，要重新辨析民族文化的内涵和价值。我们既要有民族自省精神，又要对本民族的文化有一种重新认识和发现的能力。我们要进行鉴别，分清哪是优哪是劣。扬长避短，显优藏劣，这样我们才知道该展示什么，弘扬什么。因为再好的东西都会有两面性，有自身无法克服的局限性。在民族文化中有许多被假象遮蔽了的东西，它们好比沙子里面的黄金，十分珍贵，需要我们去重新认识和发现。少数民族文化中许多闪烁着思想光辉的独特创造，是以隐晦的方式表达出来的。比如：有种说法是制作藏药七十二味丸的地方女人不能去，否则药就不灵了。我原以为是重男轻女的性别歧视，深入了解以后才知道，合成七十二味丸的成分里含有多种重金属，包括水银，妇女重金属中毒后会失去生育能力。这些被遮蔽的文化，需要我们去重新认识，重新开掘，重新提炼。在这方面，《云南映象》做了很好的尝试，它将“原生态”歌舞与天地神灵的对话等各民族最优秀的文化元素抽取出来，用现代观念加以观照提炼，服饰道具、歌吟词曲、舞蹈题材、舞台效果均取材于云南各民族的历史与传统文化，但表现手法不仅充分利用了现代的声光技巧，还吸收了国外的一些现代元素和表现手法，多元文化水乳交融，传统与现代结合得天衣无缝。它在云南初演的时候，很多人并不认可，认为它四不像：怎么能将那些犁田种地、吃饭吆鸡的事都搬上舞台呢？但没有想到，它不仅走向了全国，而且走向了世界，所到之处，一片叫好之声，叫好又叫座，甚至不断引起轰动。这就是发现生活和艺术提炼的结果，源于生活又高于生活。
其三，在全球化潮水般席卷而来的今天，民族性如何求得自己应有的地位。全球化是时代潮流，我们无法阻挡，更不可能逆流而动。民族性的东西要走向世界，不是仅仅靠别人的注意就能实现的，它还必须具备政治默契、文化认同、民族契合等多种因素。其中，文化认同至关重要。这就要求我们的民族性不是僵化的一成不变的，而是需要不断地发展变化、与时俱进，也不能固步自封、自以为是，而需要不断地交流学习，向兄弟民族学习、向汉文化学习、向国外学习，学习的目的不是消解削弱民族性，而是不断完善自我，强化突出民族特色。民族性不是一个空洞的概念，它是跟鲜活的具体生活密切相关，与不断发展变化的动态文化紧密相连。墨守成规、僵化死守，只会死得更快。以语言为例，世界上的语言正在以两倍于濒危哺乳类动物、四倍于濒危鸟类的速度灭绝。世界上本有16000多种语言，已经灭绝了10000多种，还有6000多种，到2050年将有一半会灭亡或濒于灭亡，到2100年90 %将会消失。英语作为一种“强势语言” ，逼迫世界上的其他语言不断地边缘化，直至消亡。世界上有98 %的语言属于边缘语言，一种语言的灭绝意味着一种文化随之消失。民族性的旗帜还能飘多久，不在于我们坚守的决心有多大，而关键看我们适应变化的能力有多强。海纳百川有容乃大，上善若水方能游刃有余。优秀的民族文化都是兼收并蓄、从善如流的。世界性不以某一国某一地区的样式为标本，它同样处于发展之中。要充分了解每一个民族的文化根脉，有的民族人口很少，却能顽强生存下来，在世界民族基因库中留下它的种子，绝对有它自己不为人知的民族根性和文化密码。所以，民族性只有不断发展变化、自我更新，才有生命活力和文化光彩。
全球化是民族性的致命杀手，但同时也是逼使民族性走向世界性的助推力。民族性只有在与其他民族的交往中，在世界舞台上展现自己的美丽并不断改变自己的舞姿，才真正具有魅力。对待全球化既不必咬牙切齿，也不必趋之若鹜。西方文化既不是洪水猛兽，也不是济世良药。面对挑战和机遇，我们不仅要进行选择，还要在选择中提升民族文化品格，在发展中提高民族文化的核心竞争力。我们要在民族性和世界性之间找到平衡点，这个平衡点也就是二者的最佳结合点。在全球化的现代语境中，我们应该坚定不移地坚守和张扬民族性，同时又要突破和提升民族性，把民族与时代结合、民族与世界结合，将民族文化中的优秀成分挖掘出来，提炼升华后再加以发扬光大。
纳张元，教授，博士研究生，硕士生导师。大理学院文学院院长、对外汉语教育学院院长。云南大学客座教授，中国当代少数民族文学研究会副会长，中国作家协会会员，云南省写作学会副会长，大理州作家协会副主席。
有300多篇小说、散文在《人民文学》、《人民日报》、《光明日报》、《十月》等报刊上发表，出版有个人专著《走出寓言》、《民族性与地域性》等，主编《现代写作教程》等多部教材，12篇（部）作品获得省（部）级奖励。5篇作品作为范文入选大学本科写作教材，5篇作品作为课文入选高中语文乡土教材。复旦大学曾专门召开过纳张元作品研讨会。
2009年在鲁迅文学院第十二届中青年作家高级研讨班学习，2011年出席了中国作家协会第八次全国代表大会。
2006年8月，评为云南省德艺双馨文艺家，2010年7月评为云南省德艺双馨青年作家，2011年评为云南省教学名师。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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