彝诗社：《独立》28期隆重出刊
《独立》28期隆重出刊
由四川诗人发星主编的民刊《独立》近日推出第28期，该期新设的“当代世界文学流派（群体）诗歌展（一）”专栏，是百年诗歌史上，第一次推出俄罗期、日本、非洲三个“国外民间现代文学社团”的诗选，它们的译者全是以90后诗人为主的近年崛起的”野火主义“成员，此次由于时间紧迫，只翻译了诗歌，以后将翻译这些群体的文学理论、散文、评论等其它文类，并在《独立》上陆续推出。
“野火主义”于2015年8月13日创立，“野火主义”不是一个流派，而是一种文学与艺术理念，是以书写世界上各族裔文化、精神信仰、风土为基准，在世界各族裔血脉文化的交融对创中建立新格局、新视野、新价值的文学艺术；追求与万物生灵共生共存的生命生活方式，“野火主义”正在以蓬勃的姿态气势在中国大地稳固的发展燃烧着，本期《独立》以三个专栏推出他们的最新成果，就是要让人们不可小视目前中国最具先锋精神的年轻的“野火主义”的最新作品。
周伦佑是80年代最具影响民刊《非非》的创造者之一，作为诗歌界的重要历史人物，他身上的一切都是中国诗歌史上重要的人文遗产，《独立》在民间首发这个访谈，显示对其诗歌历史价值的尊重。
《诗歌随笔和评论》《诗人回忆录》都是近年《独立》在民间诗界颇有影响的栏目，诗人除了写诗，他更多的意义与价值应体现他在天地之间的生存环境中的所言所行，诗人随笔、回忆、史料等得到展现，让诗的自由疆域得以宽延，就像有的诗人忽然间成了画家，或星象师一样，诗人打通了世间之灵洞之穴后，自由的出入各种创造的山谷，这才是世界真正的好诗，所以《独立》倡导诗人进入其它诗性文类的写作，是将诗根打开，向自由之境，这才是真正诗性的透明的腾升之境。
《周伦佐纪念专辑》是纪念2016年10月逝去的“体制外民间思想家、哲学家、文革史专家”周伦佐而设的，出刊之际，缘蓬清明，正好祭思，这个专栏的意义在我们忆思的同时，为得是承传他独立的精神与品质，这点更加重要，这个栏目《独立》将继续做下去,欢迎有性趣的朋友加入。
本期《独立》计有39万字,厚达396页,封面图画为四川著名版面家董小庄版画,内页插图为著名诗人安琪图画,印刷精美。需要《独立》的朋友,联系QQ:2077043901,或发微信：18140404397，可发红包给发星，200元四本一套，（如单购：《独立》28期80元，其它三本《地域诗歌写作理论》《彝族现代诗学》《铜血性经九章》每本60元，包邮），谢谢支持民间诗歌事业！！！
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目录
一、当代世界文学流派（群体）诗歌展（一）
译序（代前言）/达利卜安斯
俄罗斯“冰封主义”诗选五家
“冰封主义”简史/呼延蓝 理译
勃列日鲁夫斯基3首 / 呼延蓝 译
戈尔巴耶夫4首 /比曲积布 译
伊万阿列克谢耶娃5首/耶律燕 译
安娜.洛格维诺娃5首/比曲积布 译
尼古拉布加托夫4首 /上官翎 译
日本“点象派”诗选五家
“点象派”简史/孟晓雨 理译
日本“点象”诗选5家
鬼田龙介4首 /孟晓雨 译
川岛健4首/阿月丘 译
川岛芳子3首/阳曼雨 译
大江一郎4首 /其美兰泽 译
小野宗一3首 /宇文漱兰 译
非洲“黑人写作”诗选7家
“黑人写作”简史/比曲莫阿莎 理译
艾拉3首/李彦 译
埃尔麦3首 /荆姝 译
默加伦3首 /沈碧君 译
哈克贝利2首 /比曲莫阿莎
索亚3首/央金拉姆 译
赛缪娅3首 /达利卜安斯 译
阿梅米歇尔3首/比曲积布 译
二、独立访谈
周伦佑：我记忆中的八十年代——回答凤凰网采访
三、野火主义专辑
1、诗歌
咒(外四组）/比曲积布
荒原祭(50词）/马海阿晶嫫
耶律雪（10岁）诗4首
比曲莫阿依（12岁）诗6首
孟晓雨诗5首
比曲莫阿莎组诗1首
李彦诗3首
阿勒丘（15岁）诗4首
2、文论
野火版图/比曲积布
诗是什么？/孟晓雨
“野火主义”写作定位（外一篇）/耶律燕
经典就是路标/荆姝
性本源说/呼延蓝
七则书/阿月丘
论“我与我心”合而为一（外一篇）/马海阿晶嫫
四、野火主义专评
礼魂的方式——读比曲积布诗歌/孙谦
比曲积布与女性诗歌创世纪的先锋/龚盖雄
对身体地理学的诗歌颠覆——大凉山诗人比曲积布的地域野火解读/易杉
运行奔突的诗歌火脉——关于比曲积布及其诗歌群体/谢银恩
于深渊之下，看见深渊——慢读比曲积布《颓废集》/孙守红
旷世者-给比曲积布与她们/发星
美到让人心碎——聂鲁达与比曲积布的情诗简赏（外两篇）/ 李芸芸
运动与造场——比曲积布散文诗内核解读/央金拉姆
这绝望的嘶哑——读比曲积布《马比丘狂想曲》/耶律燕
生命意识和身体在场——读阿月丘组诗《我想知道为什么这样活着》/比曲积布
五、诗歌随笔和评论
为民间诗刊立传——读张清华主编《中国当代民间诗歌地理》/ 安琪
我与诗歌/彭一田
我的诗生活/詹义君
诗与事（外四篇）/黄梵
在大凉山诗意穿行/胡马
江湖无传说——我与樊子的生活写照/朱巧玲
奇点--关于《第三说》创刊/康城
“邂逅”“零度”与一首诗的来历/祥子
我与民刊《表达》诗人周渔的诗事/易杉
史诗的可能与必然----在刘仲长篇史诗《在河之洲》研讨会上的发言/谢银恩
四川民刊给中国现代诗奉献了什么诗歌精神（一）/ 发星
半个世纪以来大凉山（西昌）民间现代诗血脉承传（1969-2016）/发星
两岸“80后”少数民族作家创作断想——以阿索拉毅、沙力浪的诗歌创作为例/李晓伟
六、诗人回忆录
从赵林到哲学/野牛
露从今夜白/陈建
我的父亲：一个佃农的家史/易宗德 口述 易杉 整理
忆旧：1988年/史 鸷
山湾和坝子/史 鸷
我背着我的死/吉狄兆林
我的童年和少年生活/狂氓
家族史(节选）/发星
七、周伦佐纪念专辑
红尘浊世中安贫乐道的思想者——追思挚友周伦佐/彭小华
我所认识的周伦佐/王锐
秋风萧瑟送伦佐/林雪
“不能忘却的纪念”——致周伦佐老哥/发星
另同时“独立书系”推出：发星个人集3册
1、《地域诗歌写作理论》：为大西南在中国诗界具有影响的诗歌群体“地域诗歌写作群体”的重要理论原创文章结集之一，该理论16年来影响了梦亦非、郑小琼、张守刚、孙文涛、黄漠沙、湄子、阿索拉毅、鲁娟、西域、高亚斌、孙守宏、嘎足斯马、麦吉作体、孙阿木、比曲积布、马海阿晶嫫等一大批写作者，使这些写作者写出他们一生最有才华的作品，该理论集是灵性而自由的随笔式诗语歌唱，是当下难得的边缘现代野性诗学原创理论集结。
2、《彝族现代诗学》：发星是历史上第一个将发端于20世纪八十年代的“彝族现代汉诗”作“群体”研究并写出“群体评论”的民间诗评者，“彝族现代汉诗群”的提出与张扬，将“彝族汉诗”放在中国现代诗正常天空下的价值与地位一一给出，发星的“彝族汉诗群体论”，引发阿索拉毅的“彝族汉诗群体论”，更引发主流学院学者姚新勇的“彝族现代诗派论”，“三论”在21世纪的16年中为“彝族汉诗”的后来影响日盛作了最基础的理论建设与探索，为“彝族汉诗”在当代诗坛的影响地位可谓作了开天之为，也是近年“彝族汉诗”成为诗界不可小视的“少数族裔写作重要的代表群体”，开始得到越来越多人的关注与研究的重要基础理论影响导向，发星的意义除了“彝族汉诗群体论”外，就是以民刊来持续推动，使“彝族汉诗”成为中国边缘诗歌一支充满生机活血的重要力量。
3、《铜血性经九章》：这是发星“地域诗学”的一种实验与现实播种，在这些铜血焰火的语言中，发星带出了大凉山独特地域中燃烧的语词属性，性为人生生命活血基因，也是人作为世间灵物的自然血液基根，性血的流畅与自如，也是人快乐与幸福的灿烂月光，“地域诗学”打通了灵性诗写的自动机关，在极短的时间中，发星完成了一段人生中写作的险进与探掘，这不是禁区的禁区，一旦诗歌进入后，一切便是焰火与美丽的旷野之铜。
三书如有读者需要，联系QQ:2077043901,或发微信给发星，谢谢支持民间诗歌事业！！！
《地域诗歌写作理论》目录
一、原创理论
地域诗歌写作小辞典(一)
地域诗歌写作小辞典(二)
地域诗歌写作小辞典（三）
地域诗歌写作论纲之一---“诗歌野性美学”的形成与探索
地域诗歌写作论纲之二--自然山林生命原力背景与写作的重要性
地域诗歌写作论纲之三----论“地域写作”的自然性与必然性
地域诗歌写作论纲之四---“自然现场写作”论
地域诗歌写作论纲之五---山林劳动诗学初解
地域诗歌写作论纲之六---地域群山诗歌书写
地域诗歌写作论纲之七--情性论
地域诗歌写作论纲之八--走山诗思
地域诗歌写作论纲之九-原性诗学浅解
地域诗歌写作论纲之十--灵写诗学浅见
地域诗歌写作论纲之十一―情人论
二、原创理论随笔集
地域诗歌写作释义
地域写作是人类共有的写作方式（修订版）
第三空间断想
写作气脉的踩住与摘果
地域写作的空间构成
地域诗歌写作新四学
密林中叶子碰响的声音
地域诗歌写作四大精神品质
创作手记
宽阔辽远的马场
应自信与清醒的两个问题
注解几个关键词
地域写作之我见
我们存在的理由与自然原则
山地诗歌(或地域诗歌)散论
历史与诗歌之缘
地域诗歌中诗人文化现场感的重要性
粗糙
性的原粗自然生命力与诗歌语言的精气
告诉自己与朋友们
黑色血液
“黔南诗群”气质(一)
沉静 沉静 再沉静
是乎可以这样认为——论蛮性家族的渊源与现在态势之一
我们必须露出河岸的黑石——地域诗歌展示态势素描
在金黄的阳光中抓出钙铁——地域诗歌语言特色与精神向度之一
中国“地域诗歌写作”为什么出现在大西南
强烈的精神家园意识——地域诗歌的特性之一
不须回归 我存我山中——地域诗歌的特性之二
在银雪与金黄阳光间确立人的定位——论地域诗歌写作的人文意义
史诗巨制与文化渊源阐发
潜行于大西南谷地的豹
原生性爱感觉在地域诗歌中的作用与意义
“黔南诗群”气质(二)
超越性别的混沌野性
地域·乡村美德·人类最后一片灵魂栖息的净土
散章
由来与国内参照系
国外参照系与唤醒华夏文明体系
少数民族文化中潜藏了华夏文明动人闪光的原素文化
复王耀东先生
不能沉溺神性因素太多
固守与“拿来”
民刊中的“互混互碰之美”
现代性溶铸了他们语言的双重特色
自觉地顺应时空观念
躺在巨大的“民间”——大地
地域场景给出
诗歌与情欲(原创力)
诗歌的驱黑功能
诗歌是自由奔放的精神形式
巫灵者日记
仪式的形成
板栗与彝族现代诗
浅谈三人诗
地域诗歌写作新象：从爱情开始的诗歌革命
地域诗歌写作新象：“自动写作”在大凉山彝族诗人中突现
三、史料
地域诗歌写作发展简史（2000-2014）
《彝族现代诗学》目录
《当代大凉山彝族现代诗选》前言
“当代大凉山彝族现代诗群”论
“大凉山彝族现代诗群年轻一代”浅论
“彝族现代诗学”论纲
黑族现代诗歌运动宣言
呼唤彝族现代诗人大家（大师）出世
离我床一米就是山林---写给彝诗国朋友们
已经腾空的一个巨大诗歌场境----当下大凉山(西昌)诗歌态势素描
百年历史中彝人现代文明探索身影（一）
当代彝族现代诗人评析系列
现代诗歌魔词：解读阿索拉毅长诗《星图》
敲响大西南密林里的爱情皮鼓—读拉毅情诗札记
沿着记忆的香，我能找到我的小村庄和童年--解读吉克布诗歌《妈妈》
令人思念的陌生写作者----给阿木的一些话
浅释比曲积布长诗《囚墓冠》
大凉山螺髻山下飞出两只黑鹰-给吉克阿优和比曲积布
启示与挑战---再谈比曲积布与吉克阿优
当代彝族青年代表诗人简评
21世纪，全面崛起的“彝族现代汉诗群体”
魔经的创制者---给比曲积布兄弟与她们（二）
群山间的黑色诗群---写给“乐山彝族汉诗群”
苏醒的彝民族血源流响--“此岸彝域”四个诗人印像
山岗上燃起的火塘--写给《彝线》的兄弟们
成为另一种彝人
哈扎尔人与彝人的某些联想
鹰影与弓
汉字意义·精神
汉字意义·太阳
男人的山
女人的山
野发颂
狼歌片断
10年以后的我的3天行踪(诗小说)
致大凉山彝族现代诗人年轻一代（引言）
创作手记
《大西南群山中呼吸的九十九个词》自印本前言
野性与粗犷犹存的土地----献给自已2000年前的写作
《时：铜血性经九章》
目录
四月火经
五月日经
六月雨经
九月情经
十月物经
一月性经
二月裙经
七月铜经
八月祭经
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