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出版消息：沙玛中华主编的《山风》诗刊创刊号问世

作者：beley工作室 发布时间：2017-02-21 原出处：彝族人网点赞+（）

2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。

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●序一：

风起高原，吹醒大地

——为《山风》创刊号序言

□海上

去年冬天，又去了一趟大凉山，又认识了多位彝族汉子。从西昌到越西，又到喜德，我看到高山上的雪线，感受着从雪线上俯冲下来的寒风。在越西的头几天，对山上的云雾缭绕以及山风携来的寒冷，有一种莫明的喜悦。

大凉山范围内有许多充满彝族风俗的县城和乡镇，每来一次大凉山，总会有新的见识。为了说出这种喜悦的原因，我搜肠刮肚地清理适合讲述的词语——那种无须比喻的直接表达的语言。但是，真的很难叙说：我只会盯着一片山或一条水流发呆、喑哑。

这些年来来去去无数次……各种去的理由：火把节、彝历年等，我这种闲云野鹤式的行走前后延续了十多年。不但还想去，而且肯定还会去……不仅仅是去玩，看大凉山的风景，还会走近任何一片河床，在灰白色的巨石上躺下伸展四肢。那些彝乡的人们习以为常、熟视而不稀罕的山野岩石，在我的眼里都是带有生物信息，甚至于生灵痕迹的天赐良品。

是的，喜欢的事应该可以转化成诗意，像我这样行走阅历丰富的人应该会有满腔的情绪表达。而我不行，这么多年来，我几乎没有好好地为大凉山、为自己和大西南的邂逅说出点什么，哪怕只言片语。可是没有，没有这种遣词造句的能力——我也不屑于重复别人说过的话。

能说出的感受远远不及真正感受的一半，更不及感受的准确性。久而久之，我落下了无语、发呆、木讷的毛病。而内心的喜悦感是难以磨灭的，寻其根源，往往都会泛起生命气脉中隐秘的生气。

讲述了这么多，我知道这个词了，它就是我们与生俱来的，让自然焕发生机，让灵性生命一次次被蛮梦召唤的“风”！

风，这个词也许被人们使用得太俗了，使用的频率也是太高了，人们几乎忘却了它词意的本义，即除了物象以外的精神内涵，有我们文学意境中的“风”字组合：风味、风格、风韵……而更说明“风”的是“诗经”中的“国风”。

我们文化传统中讲究的“风”，指的正是“赋”、“兴”等这些诗意的含量及格调。

所以当沙玛中华告诉我，并向我约稿时说，他们要创办一个民刊《山风》。我瞬间就捕获了几个信息：第一是这个刊名，有些做旧，一般冒充“先锋”的群体是不屑取此类名称的，所以取此为诗刊名是需要有胆识的。第二，说起胆识，必然建立在对文字（词语）知根知底的认知，而不是一知半解且不知其所以然的，真正知道了“山风”意境（语境），才敢于接受它由于老旧而带来的文化包浆。第三，他们不追求所谓创新反而古怪别扭的刊名。《山风》既朴真又敞亮，“山”代表了它的意象和出发点，立足大凉山。“风”就是诗学主张。

直到今日，我们的学院派或者伪知识分子们在论述诗学时，从来就是拼凑一些西方学识和论点，并一直认为自己的中国传统中没有诗学思想，没有诗学理论，更缺乏与世界接轨的文本。于是，在我们以职位和文凭为价值体系的整个文化环境中，充塞着西方理论碎片掺合中国文化典籍中的只字片语搅拌出来的论文。

关于“风”，我不可能在一个小小序言中阐述，但有一点可以重复确认。我们的《诗经》在编纂之初，孔老夫子们就以分类归纳蕴藏了诗学见解。

“风”、“雅”、“颂”这三大类别正是中国诗学的底蕴。

“风”，代表了人性自由，以及由它发挥的自由精神；它代表自然界中不可或缺的自由天性，代表具有原始生命力的未被指染的野性。

可以这样说，诗歌的创作生机，就是源于自由的想象；任何时代的诗学批判，或者判识一首诗的独立存在意义，都需要有“风”的自然野性。凡是没有“风”的那类“知识性写作”充其量只是一个木偶、布偶，没有诗之风多么狰狞！

这小小的序言，不作为对他们诗作评头论足的论证；我看到了当代诗歌的最新最具代表的风貌，这里几十位诗人的作品所生发的能量不会让人无动于衷，它们叙述语言所需的文字涤淘野野的山风，万事万物的原生芳郁扑面迷眼。

我似乎懂得，风霜岁月四季轮回里，能有诗歌陪伴，生命就有了广义……写诗的人们因为有了文字神性的交流，情感世界里就不仅仅只是肉身这一载体了！

诗人们通过风，以万物的形式活着。

我倾情赞扬《山风》这个刊名，因为在这种充满生机的山风呼唤中，吹拂中，某些事物会被唤起，某些回响会重新回放，某些需要咀嚼的东西得以反刍……

能为《山风》写下这些文字，使我又一次次回忆在大凉山行游的日子。下次去的时候，一定记得第一时间去听听山风！

惟有山风，可以吹醒匍匐的大地……

2016年12月

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编者注：海上：男，1952年11月生于上海市，先锋诗人、诗评家、自由作家。诗歌意象前卫，诗作苍茫大气，出神灵性；致力于梳理、思考中国史前文化，被誉为“民间思想家”。上世纪80年代，组诗《岛，东方人的命运》在《世界日报》发表后引起关注，在海内外发表诗作及文稿500余行（组）。出版诗集、随笔、文论包括：《还魂鸟》、《死，遗弃以及空舟》、《人海》（短、长诗版）、《海上短诗选》、《影子奔向四面八方》、《自由手稿》（第一部）、《中国人的岁时文化》、《走过两界河》、《旷。草木原形》、《侘寂的魂影》。2011年完成5000行长诗《时间形而上》，表现出诗人愈加成熟的哲思与语言艺术水乳交融达到的新境界。此外，《自由手稿》（第二部）、《槲》（海上散文诗精选集）、《孕事》（插图手稿版长诗）等在出版中；《诞生记》（长诗）在创作中。

●序二：

像山有灵伟岸如风诗意自在

——《山风》创刊号寄语

□普驰达岭

（一）

大西南，山岚含神性，风舞自由天。

南高原，水敛似花开，诗行风雅颂。

（二）

多少次打马从大凉山走过，扑面而来的一切事与物，让这片诗性的土地充满温暖。
所有的想象宛如隐遁山林的修持者，随时可以张开智慧的翅膀，如鹰盘旋高天，日夜守护着茫林山间的飞禽走兽及无数植物。

（三）

这是一片诗性的土地，山谷林涧的每棵树、每座山都有神灵护佑，而作为人仅似陌客路过，对山的一切，他们的心里都满怀尊重与敬畏。

（四）

多少年来，我始终以虔诚的目光，仰望着这片土地，每一片自由洒落的阳光下，都鲜活着满山遍野的生命，她们盘踞着沧桑的年轮，诉说着大西南不老的传奇。
多少岁月，我举起轻如月光的眼眸，打量着南高原深情的夜晚，在每一缕充满温情的月光深处，灿若星河的岁月，绵延着不绝的挽唱，吟咏着大西南古老的歌谣。

（五）

在这片母性的山川河流间，人们敬畏天地、顺应天地自然法则，自古与万物生灵一同构成了极地金沙江两岸独特的信仰认知体系。虽然那些深烙在族群的整体过往记忆中的众神，像远去的时光退隐至云端山巅，然而那些对天地万物的认知方式，如同在一脉相承的血液中隐伏的基因，不时在彝人现实的地域生活中撒下智慧的鼓点。

（六）

在这片充满神性的天空下，绵延千万年的父子连名谱系承载着彝人高挺的英雄髻，祖先崇拜灵舞而出的氏族谱牒，鼓点浩朗，声响铿锵。他们在这里播种爱情，他们也在弯弯曲曲的金沙江两岸收获希望。

（七）

在火塘边诞生，在火光中归祖。我们都将如来之初，站在足下的土地，又将回到足下的土壤。在人性的天平上，万物都将归一。

（八）

当人凭借比飞鸟鱼虫、花木草树多出来的那些智慧，以为可以主宰这个世界时，却忽略了我们所能看见的远方的远方，忽略了我们视野之外及想象之外更辽阔无边的认知和时空。

（九）

灵魂在灵动，肉体在消亡。鱼不知有水，水不知风动。欲望在飞翔，信仰在濒危的当下，当我们以一个民间诗刊的背影站立于天地之时，我们该以山民的神态仰望天际密布的星云，我们该以风语者的姿态叩问天地，我们要像河流一样弯曲着泽被两岸的生灵，学会如风拂细柳，润物细无声。

（十）

诗人写诗，人在诗中。诗人的生活，有个看不见的轴心，诗外的一切都是他诗写的质料。诗人写诗，诗学理念在诗歌中，诗学审美在诗中，诗学体验与修辞，修养在字里行间。诗学不是个虚词，它是一个实在活现在诗人文本中的文字涵养。
    轻依岁月，静听自然，天幕如雪。
    半盏茶香，悟道天地，参禅一生。
    其实，诗学就是参禅的人生哲学。写诗，我们该像山民自在，我们该如山风自由，我们也该似大山伟岸有灵。

（十一）

“山风”天自在，审美自万千。在前行的路上，我们该“像山伟岸有灵，如风自在诗意”，始终用笨拙的笔触描摹那些浮躁之下寂静中孤独的抵达，延展《山风》“山岚含神性，风舞自由天。水敛似花开，诗行风雅颂。”的想象空间与存在哲学。

（十二）

诗歌最先让人记住的，不是它的内容，而是它的声音。就如《诗经》是一种声音，《离骚》也是一种声音。诗人，最重要的，不是写出了什么内容，而是发出了什么样的声音。诗歌的声音是诗人最本质的形象。

（十三）

不同的音符产生不同的声响，音符能处理的事情，总比音乐的想象更多，诗歌能改变的事情，同样比文学的想象更多。
作为“山风”首刊和集结号，在前行的路上，我们应该远离或拒绝那些“站在人群中，看不见人群；站在背影里，忘记了背影；坐在石头上，忘记了依靠；移行于岸上，忘却了大海”诗写者。

（十四）

“山风”是自由的思考行者，文风不可碰瓷。缘此，期待栖居在“山风”中的诗人们，以诗歌的方式感恩着远去的先祖和脚下的大地，并在神性的境界和凡俗中，用诗歌方式与过去和未来对话，生发一个真诗人那充满人类良知的嗓音和手势，最终抵达与回归人性的诗性的土壤。

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编者注：普驰达岭，彝族，1970年生于云南禄劝罗婺部地，现居北京。文学博士，中国社会科学院民族学与人类学研究所教授，中国社会科学院研究生院民族学系硕士研究生导师，中国社会科学院国际知名语言学期刊《民族语文》杂志编审。系中国少数民族作家学会理事，诗人，中国少数民族文学评论家，诗评人。多次获国家级文学大赛一等奖。著有诗歌三部曲：《临水的翅膀》《石头的翅膀》《神灵的翅膀》，诗歌评论集《神语向天歌》。主要从事藏缅语、彝族语言及文化研究，学术著作主要有《中国彝族》《西南村落双语研究》《纳苏彝语语法研究》等十三部（包括合著）。在国家级权威学术期刊和核心期刊上公开发表的学术论文主要有《彝族自称与彝语氏族地名》、《彝族毕摩祭祀词研究》、《纳苏彝语的空间认知系统》、《从空间与方位的语言认知看彝族的空间方位观》、《藏彝走廊文化域中羌文化刍议》、《彝族“三”数及“三色”定案法》、《纳苏彝语的空间位移》、《藏羌彝走廊文化域中的神职祭司：“毕摩”与“释比”》、《纳苏彝语形容词的复合构式类型研究》等80多篇。

●序三：

多民族文学的民间互动

——读《山风》创刊号

□邱婧

拿到这部诗歌刊物的时候，我一直以为是一本彝族诗歌民刊，但是当打开阅读的时候，就发现意想不到的内容。这本刊物囊括了十几个民族的诗人及其作品。除了较多的彝族诗人诗作之外，还有土家族打工诗人冉乔峰等人的作品也位列其中。

我注意到，这本刊物里涉及了较为多元化的写作内容，比如民族文化传统，抑或是工业化社会与都市底层写作。这当然正是当下少数民族文学创作的重要特征。学者刘大先在观察新时期少数民族文学创作的时候，认为“少数民族文学有着与主流文学相似的主题。在公共性层面，书写底层成为一种巨大的潮流，作品采用现实主义、写实主义乃至自然主义的笔调都与各类主流文学别无二致。”

这一论述恰恰能够阐释《山风》里的许多诗歌创作。根据以往我对彝族文学民刊的观察，阿索拉毅在诗歌编选中承担了一个重要的角色，而现在，在《山风》的创刊中，沙玛中华付出了巨大的努力，由此彝族文学的集结性又一次凸显。阿索拉毅的诗歌也在其中。阿索拉毅的诗提及了沙玛中华，贝史根尔，阿洛夫基，吉克阿优等较为知名的彝族诗人，就我的阅读而言，几位的创作内容与风格各不相同，而这种差异性几乎代表了彝族当代诗歌的几种不同的风格。另外，勒尔尔且等诗人则延续了民族文化重构等脉络，例如《火塘》。又如一位我完全不熟悉的诗人皎鹰，在诗歌中写道：“我是从洱海溢流出的／被彝海的光芒灼煞的／十月历的哀伤／母亲慧帽上的星图／父亲天菩萨的指向／从筮暮垩邗到筮暮垩己／从孙水河畔到长江流源”。

另外，工人书写也几乎与民族文化传统的抒情诗一起并置在《山风》中。吉时伍甲在《酒里故乡》中写道：“城市很霸道／手很长／长过母亲的炊烟／村庄再次被掏空”。诗人们将诗歌取材的空间进行了转移，从田园美景的乡村到人流涌动的城市，从原生态的村寨到复杂多样的都市底层社会。

尤其引起我注意的是，关于迁徙的诗歌并不仅仅存在于文化民族主义式的写作中，一位云南的诗人写道：“秋月爬上滇东北的山岗／我独坐山巅，冥思如寂静的秋空／秋月照见故乡的渺小／也照见故乡的孤独／故乡渺小得，仅是群山环抱下／一片偶然的土地／很多年前，烽烟四起／一群素不相识的人从南京迁徙至此，偶然相识“。这是一个十分值得探讨的问题，迁徙是文学的母题之一。

《山风》收集的一百多位诗人诗作数量足够庞大，阅读也是一件十分愉悦的事情，尽管其中入选的一些诗歌还有习作的性质，然而这不失为一个有益的尝试。

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编者注：邱婧，女，文学博士，副教授，研究方向为少数民族文学。

●序一：《风起高原，吹醒大地》海上

●序二：《像山有灵伟岸如风诗意自在》普驰达怜

●序三：《多民族文学的民间互动》邱婧

○海上的诗

○普驰达岭的诗

○阿索拉毅的诗

○冷冰洁的作品

○王海宁的诗

○阿洛可斯夫基的诗

○沙雁的诗

○布雷子的诗

○雨加雪的诗

○阿丑的诗

○成都古蒲的诗

○楚越狂子的诗

○史彦林的诗

○王老莽的诗

○李炜的诗

○张晓龙的诗

○比曲积布的诗

○郑小琼的诗

○罗云的诗

○冉乔峰的诗

○阿麦的诗

○石玉芝的诗

○沙漠湖的诗

○季恩的诗

○吉克阿优的诗

○高士杰的诗

○兰朵的诗

○张建坤的诗

○陈雪的诗

○苏美晴的诗

○马红岩的诗

○月光的诗

○琚雪的诗

○金萍的诗

○钱洁的诗

○自信满满的诗

○陈淑芳的诗

○寒月的诗

○小丫的诗

○心梦依然的诗

○碧荷田田的诗

○月缺儿的诗

○姚群英的诗

○杨培仙的诗

○韵依依的诗

○九儿的诗

○西贝牛的诗

○何启华的诗

○何强的诗

○李家驹的诗

○饶卫国的诗

○耿拥军的诗

○范学清的诗

○茹毅的诗

○艾文华的诗

○赵彦昌的诗

○神木的诗

○赵宪成的诗

○唐曼的诗

○邓飞的诗

○淡定的诗

○温小平的诗

○黄东方的诗

○沙辉的诗

○周俊香的诗

○殘心的诗

○勒尔尔且的诗

○皎鹰的诗

○佳桑安河的诗

○聂俊义的诗

○俄史布的诗

○加巴瓦则的诗

○罗天馥的诗

○吉时伍甲的诗

○今古阿嘎的诗

○贝史根尔的诗

○乃保你呷的诗

○提古的诗

○吉木里呷的诗

○吉思仁宗的诗

○云格格的诗

○燕语千千的诗

○唐先忠的诗

○王学军的诗

○周咏梅的诗

○周晓龙随笔

○王晋的诗

○钦丽群的诗

○静土的诗

○张通平的诗

○罗成华的诗

○飘絮的诗

○谢洪飞的诗

○白静的诗

○皇家黑海的诗

○白若的诗

○鲁子元布的诗

○沙玛金丝的诗

○龙小龙的诗

○穆依色的诗

○逍遥卧龙的诗

○白铮的诗

○瓦扎伟洛的诗

○邱蓉的诗

○沙玛中华的诗

○刘美英的诗

○上善若水的诗

○吉克·布的诗

○何岗的诗

○岩上草的诗

○高桥的诗

○花坟的诗

○瑶溪的诗

○蔷薇源泉的诗

○龚盖雄的诗

○彭建群的散文

○彭愫英的散文

○龙心的诗

○李长魁的诗

○李淑慧的诗

○本子么沙各的诗

○王淼的诗

●百家争鸣·视民如伤安月艳

●后记沙玛中华

百家争鸣·视民如伤

——贺《山风》创刊号靓丽发行

文/安月燕

当看到《山风》创刊号电子版的时候心里有一种从未有过的感觉，因此我想到了很多。比如主编沙玛中华老师，比如山风QQ群、微群……基于这些人与群体的文字上的交流与认知。

记不清多久以前了，我在江山文学网曾经的“大筐小篼”社团社长古浦老师的空间看到了一首《致彝兄，沙玛中华》，文字大气豪放，把一个个性十足的人物很立体的带到读者眼前，一股豪气和豪放的性格让读者一眼就可以感受到一个才华横溢的人站在眼前。此刻的我仿佛看到了作者与笔下人物的深厚友谊，正是这篇成功的带着温度与情感的文字，让我对文中人的文字充满好奇，以致在文字后留言要看一下这位老师的文字作品。

后来古蒲老师给了我沙玛中华老师的QQ号和山风群号，因此我便走进了山风这个大家庭。此后的时间里，我便在群里开始阅读欣赏各位老师的文字偶尔也会与群里的各位进行文字交流与探讨。再后来身为筐篼文学社团编辑的我又进了古蒲老师的社团文友微信群，在那里又一次被沙玛中华老师加进了山风微群。筐篼社团关停后我在山风微群里的时间更多了，看到那里各位老师发作品讨论的时间更多了。

后来，我知道了那里是一个多民族的群体，但是群员的文字基本上都是关注社会弱势群体生活与工作的文字，特别值得一提的是农民工现象在那里得到了充分的展示。我在那里点评的第一首是就是沙玛中华老师的《农民工》，这首小诗把外出的农民工的形象很生活化的描绘了出来，语言通俗易懂，朴素，没有任何雕琢的痕迹，带着农民工的心酸与爱及一份不能推卸的责任，对弱势群体生活的关注与理解的句子充满血液流动的温度与热度，是一种对生活的解读文字。带有对弱势群体生命、生活的观察，很接地气。
也许因为曾经不止一次的遭遇下岗、失业、再就业、再失业的境况，因此对这样的环境更觉亲切，也因此在那里比较爱发言。时间在流动，诗歌在继续，一年多的时间就在讨论、辩论和欣赏中过去了。一次沙玛中华老师在群里发出一条让所有人都振奋的消息“山风要出刊了，刊物名字也叫《山风》是由周咏梅老师出资的。因为周咏梅老师也喜欢文字和诗歌，但是由于工作和生活太过忙碌无法长时间的参与文字创作，当得知各位诗友的生活状态，尤其是农民工的生活现状，看到各位诗友的诗歌作品和对诗歌的热情后毅然决定出资为我们办群刊。各位可以投稿，把自己认为最好的文字拿出来吧，我们不能让周咏梅老师的苦心白费。”此刻，周咏梅老师的义举更让作为普通人的一位位诗友心生敬意，但更多的是温暖以及那份融入感动、感恩和感激的幸福，还有就是那份无法言说的感谢之情。

此后的一段时间里大量的文字涌入山风编委。当我看到电子版的时候，更觉得内容涵盖的分量，一篇篇普通人的文字在汇聚，凝聚的是来自各界的诗歌爱好者对文字的热爱。今天的电子版中我看到了从海上“冥想。一片吉祥之云/优雅的云端之旁/推出世世代代的太空”普驰达岭的石头的寓言“在母语的星图上/文字是一匹/可以折叠的骏马/我愿骑行在/毕声浩朗的经诵中/让文字的光辉始终烛照”“母亲的音容/荡漾在心湖”阿索拉毅在与沙玛中华的对饮中质问贝史根尔，有多少爱可以重来？此刻，冷冰洁的恋开始用月夜寄思，那份缘终在无题中走远。王海宁则以高傲的姿态站在秋天。阿洛可斯夫基在故土送葬的路上看到很多人都隐身归去。

沙雁站在金顶看天，五月的油菜花语在演绎着双手互博术。布雷子把一切，都安排好，此刻一种“天地灵气，日月精华，/享受在动感风景的旅途，/澎湃，平凡而不羁的生活：/——蚁们的幸福！”也许这就是一种最简单的快乐吧。

雨加雪看到“云悠悠飘过，一方蓝色的海洋/我总是仰望天空，寻一道绚丽的优美的光芒”心境是如此的悠闲与敞亮。阿丑在最初的雪境中看“寒鸦叼来雪色/涂染在红柿子树上”站在雾里高声吆喝，看“我痴痴地等候/女王般沉默/为你独守一座空城……”享受着“故乡的雪，飘在记忆里/纯静成我的诗歌/在今夜，像音乐一样流淌……”的惬意。

成都古蒲我和彝的约中，遇到了老朋友沙玛中华，遇上曼妙的啊米子，领略到了“诗在心尖，诗在你我历史的备忘录里/能够领悟到的/绝非一般意义的高大上”在浮华过后依然会追问“到底一把钥匙的开启/明天即或洪荒之力，还会张扬些什么”最终还是听到一段关于狼的传说。在拗不过的，沙玛中华再度举起酒杯，任由灵动魅惑的诗句跳出胸膛的一刻得到释然。

楚越狂子像雪花一样打开了第三只眼睛/透析了生命的狂舞。史彦林仰天大笑/笑声让他踢翻了自己的签筒。王老莽从游家坪到后坪/杨家寨，是绕不过的坎/这道坎，壁立千仞。七娃子在广东打了八年工/归来却是空空的行囊。七娃子回来，两手空空/周孬儿在山下的杂物店等他/买了一大包粑粑饼饼/叫七娃子背着，上山时/挨家挨户抓一把，说是/从广东带回来的杂拌。多么酸楚的文字，多么酸楚的农民工的生活呀。

李炜“错过今生的缘只等来世/来世轮回再续/天长地久的缘分”来世不见不散的约定唯美而浪漫。“牵手镇远只是短短的一瞬间/却要相思我长长的一百年”到尽了相思苦的极致。张晓龙“不会再用某种感情来怀念/只盼望明日再花开/活一百年并非本意”道尽了人生的无奈。比曲积布在失眠中感受到黑冷的存在，大风歌里看到西藏女郎“这如爱神的精灵，在听见/高原的梵音后，立即沉沦/想永远停留在美丽的仙境/如同爱恋，如同激情/如同忧伤的呻吟/直到天地铭刻着天葬”。

郑小琼 “在一首失败的诗中/可以删掉词语和句子　保留的是一颗颗/无法伤害的心灵　在被摧残的蓓蕾间/春天依旧在伤口上灿烂”写满倔强与不屈的精神。罗云“在小镇茨竹/我满大街寻找童年的青石路”看“一只秋后的蚂蚱没有人会记住/那些被收割的时光……”冉乔峰“在十一月的寒风里/把手伸向生产的现场”。“上万个包裹背后的我们/一个个低到尘埃而又高过白云的名字/扫描员、装车员、“快递员”！”“我没有忘记遗落在龚滩老街的梦/和那青石板上弹跳的诗句”“这些翻来复去交错的词语/造就了一种融不进也离不去的疼痛”又是一个农民工的生活体现，追求梦想、无奈与辛酸的经历，带有浓重的心音。

阿麦“再也无法穿过对方的身体仿佛/每个人是一堵虚假的墙”虚假仿佛没有离开过人的身体，每个人的内心深处都会有或多或少的虚假的存在，这道虚假的墙谁有真正的能穿过呢？“麦穗掉落地上/我弯腰捡拾它仿佛搀扶年迈的母亲”短短几字，道出了对大地、自然与粮食的尊重，如同对母亲的爱，一份质朴的情怀的具体体现。

石玉芝“从冬的禁锢中醒来/该去翻新了，老旧的容颜/该从老泥中培出新土”勤劳朴素的文字阐释内心对生活的无限希望与美好的期盼。沙漠湖“一颗颗落地的核桃/就是一段段尘封的往事”“晚秋的露水/将母亲的叮咛缝进雁翎”“母亲的白发/还有无法相守的故土/飞翔在此刻的掌心/在一根叫做思念的弦上反复切割/浸染着寻不到归路的心事”字句之间都是对母亲的爱与思念，一份情怀始终围绕母亲展开。

季恩“再找不到想哭就泪流的忧愁/没有渔老鸹偏船更显孤单瘦弱/打渔人不呼号子手电没有马灯的味道/就像趴在城市的楼上看车灯谈乡愁/像写诗般那么无病呻吟”这些现代的一切已经让生活变得如此，生活的变化在世人的眼里心里留下这样那样的划痕。但是，这些真的好吗？现代的难道就没有遗憾吗？

吉克阿优“这个时晨，遥远的故乡应该还沉沉地睡着/而我吃完这一碗面就得进厂/如是哪天我再也看不着那些蚂蚁/新闻里一定会说他们的骨灰已回家/也没有人再过问他们有无购买工伤保险”蚂蚁人生大概就是如此吧，蚂蚁的渺小是被人忽视的，而生活的艰辛更是无人理睬的，大概这就是最底层生活的写照吧。“她从清晨扫到夜晚/扫没了曾经的青石板”“累了，蹲着我楼下的台阶/手上的茧一天天老去，她的微笑很甜”最简单的日子在不同人看来感受却是不同的，此刻的这个清洁工的微笑让人感到了一种释怀与温暖。

高士杰在田里等一场雨“水，一滴/就能在天空现形/爱，一丝/就能让生命沦陷”执着又痴情的演绎情感。兰朵“岁时已过/谁留下这惹事的菊/独自填写半阙幽怨的词”“天，有些凉/黄色的明媚包不住/忧伤的眼泪”“罩住九月，罩住秋光//而你/只需抬头，一瞥/足够回眸”“又像我/被日子筛查//只剩，长骨头的/高举孤芳自赏的辞”菊花，自古以来是品性的代名词，此处用不同的语言来写菊，用自己的眼睛来刻画一朵朵不同的菊花，最终归结为自己对菊的钟爱。

张建坤用梦和夜诉说着人生的悲喜。陈雪把一个家庭的幸福用简短的诗句渲染，传递出幸福的简单和简单的幸福。苏美晴“她就像一粒种，就要带出生命的嫩芽/她探出了头，余光瞟过半开的门”“我欣喜这旷世里的蔓延，静默/无可替代着我思乡的情绪/坐在它的身边，打电话”“我本就是大地上的一株草本植物/不管多么粗壮，多么缤纷/秋天一到，就怀揣着无限的惊慌和恐惧” 马红岩“蒲公英其实你很芬芳”“你读懂了我，我也读懂了你，/我们在唐朝时代互相见了面。/你走进我的心灵深处，/我看懂你心里的一切。”“漫步梅林舒心动，/唯我相思吸客来。”字字含情，句句思念。月光提笔写唇两三篇，句句与情有关联，很也难，爱更艰，自古恩爱两难全。琚雪“一次偶然的驻足/才相见，随了缘”“离别的渡口/一滴清泪/挤在春风里发芽/柳眉上，漫过的闲愁/将谁凝望”轻轻低语诉无声，情愁水流东，相见时难别亦难。

金萍“有多少思念就有多少次眺望/我在远方深情的把你歌唱/看夕阳在碧波中荡漾/看鸿雁一次次成行/有多少梦境就有多少次起航/知了在对岸歌唱/向日葵也仰起了脸庞/那滚滚的波涛啊/快带上我带上我一起回乡”字句之间多眺望，梦里回乡。钱洁一个“你”在梦里，在春天，在记忆里，千言万语诉不尽千变万化一个你。自信满满月光曲，千尺素绢终难寄千言万语真情意。陈淑芳三生石上寻归期，断壁残垣黄叶遍地，山河入画一路相伴，美梦一场留回忆。

寒月“望不尽的绿色海洋/到处飘荡着芬芳”静美出尘“低眉浅笑/将一颗秋水长天的心/轻轻柔柔/安放在深秋的静美里”心梦依然“微笑着送别/我的燕子，我的柳叶/我的河岸和我飘在河岸上的歌/在这晚秋里/与我一一的道别”。

碧荷田田“一定有些什么/遮住了眼帘/那命定的结局/把希望一次次升起”“无数日月的耕耘/搁浅在山重水复/遗憾是烙在心间唯一的印迹”文字在追寻中已然难以圆满。月缺儿平安偶遇没有悲伤的爱“这一刻的赴汤蹈火/能美丽了你舞动的裙裾就是值得/晴儿，你说/爱，就这样结局好不好”。姚群英把人生用旧了“背着秋天赶路/漫山的诗意/钻进我的皮肤”“妹妹养了一首诗”“开出吉祥如意/结出天长地久”。

杨培仙祭奠、不息、无色之马“红烛、马蹄、梦、迷茫、温馨、焦灼、我一直不知道/那匹无色之马一直离我很近/而且是我的完美温馨/那‘得得’声一直在我辽阔的土地上驰骋”一幕幕情感聚集的上演，深情又痴情，生死不变的爱恋已然在墨香里传递。

韵依依雨中桂花香，有你真好“去寻找高天上霞光的契机/把所有的热望托付缥缈的缘”幸福与期待的文字。九儿残雪、落叶诉深情，沉睡、唤醒告别失明数残星，只愿人能懂。沙辉“逝去的每一分每一秒/变成了我身上的一部分。只要我一天还活着/时间就会缠住我，比世上任何爱我的人还顽固、还可靠！”惜时如金。周俊香“这一日又一日/深深的思念月儿会告诉你吗/祖先啊，毕摩啊/我愿杀鸡宰牛羊保我阿哥平安归”思念与期盼是亲情建最美的祝福。

贝史根尔“我最喜欢他们怀着常人的愿望/就像我为着琐碎的糊口之资走走停停”“穿着彝族衣裳就像水楂子一样亲切晃眼/族人的举止谈吐是他骨子里无声的回应”“古谣啊，美丽的古谣/你也是支肃穆而优美的葬礼进行曲/像妈妈哼的催眠曲，当我最后离去/就请为我奏响吧，我要在/你的韵律中回到我永恒的家乡/再也没有苦难、悲痛、诽谤……”诠释着对家乡、母亲、自己民族的敬畏，对古谣的钟爱。

唐曼“总是担心，柴火与粮草不足以过冬/有居心叵测的人窥视/而不断垒高围墙”充满一种不安定感与忧郁，自我防控与外在的侵扰的忧虑。

淡定“千万不要来/这里是成都”“千万不要来/成都很恐怖”文字用了两种不同的语言句式，重复强调千万不要来成都的理由，但是细细品味之后却让人感受到作者对成都的爱是如此的强烈，千万不要来归纳为一句话就是：成都如果你真的来了，肯定是一个让你不想回去的城市，因此你还是不要来了。

周咏梅“为了心中的梦想/向着太阳向着蓝天/扬起风帆航行在大海的波澜”“我像苍鹰展翅天穹/像胡杨挺拔傲然/我向着蓝天放歌我爱你圣洁的天山……”一颗认知自我，阳光向上的心在字里行间流露。

沙玛中华“我以充满期盼的步伐，走出山村/可我不敢回头看离我越来越远的村子/辛劳的汗水/浸染脱贫的梦//灵魂深处/总有一首畅想曲”在文字中充满对家乡的眷恋，只因一份对生活美好的期盼与向往，外出是农民工难以逃脱的宿命。“一群出门务工的同胞来电/问我车票怎么个买法/搅得夜很不安静”通过文字传递对农民工这个群体的关怀，因为帮助而失眠，此刻难以安静再也不是一件令人失望的事情，而成了情感维系的纽带。

瑶溪“请把你的矿灯借我、把你的矽肺病借我、把你开缆车的妻子借我……她把我的灵魂从井下绞上来的时候/才会倾满亲情和热切/要把我和原煤一起绞上来呀/否则我的遗体不会热烈地燃烧”整首诗通过“借”字把煤矿工人的生活和诗人对煤矿工人的感情一同展现在读者眼前，带有无限的哀婉与同情。

龚盖雄“正式登上历史舞台。/然而我们白活了那么多年的白/却仍然找不到白的北。”白到底为何物成了追寻的根由，但结果还是一无所获，此结尾也许是诗人给自己生命的留白吧。“难道就是真的？/多么贫乏的眼睛！多么丰富的诅咒！/而我们的心居然如此容易淡定，如此容易平静。/仿佛一瞬间，所有人都可以/观世音。”文字用了排比的方式阐释了社会中不良现象的无奈。但是最终心在平静与淡定中得到释然，观世音，此刻是一种观望世间万象声音的态度吧。“我惊奇这个人类容得下一切可怕的罪恶。//而毕竟还有彻底的良心的刻骨剧痛。/而毕竟还有彻底的清算罪恶的灵魂的审判/高于一切虚假审判庭、虚假正义的庄严。”诗人在惊奇中观望社会上的一切，最终良心的刻骨、清算罪恶的灵魂的审判、高于一切的虚假审判、虚假正义的庄严给读者阳光和正义的希望。

值得欣喜的是山风微群电子版让我看到各位诗者眼里的世界，他们把一颗颗鲜活的灵魂用诗的形式进行刻画，诗歌写作者一直秉承亲切、朴实、自然、积极向上且健康的志向，通过自己的笔尖把这个群体中看到、想到、观察到的世界传递出来，让这些文字像山风一样更加顺利的吹出自己的节奏，吹向世界的四面八方，用自己的力量让民族的声音走得更远。

《山风》创刊号，集合了十几个民族的文字堪称百家争鸣，而其中的对弱势群体和底层人民的生产、生活文字更是让读者深深的感受到“视民如伤”的味道。因此，更觉得周咏梅老师为《山风》的诗歌创作做出的贡献是巨大的，因为没有周咏梅老师的支持根本就不会有十几个民族诗友的文字汇聚，也就不可能有《山风》群看的存在。因此，在《山风》创刊号发行的今天山风编委代表全体同仁对周咏梅老师表示特别的谢意！感谢您对山风全体诗友的支持并祝福您的事业蒸蒸日上！再次感谢！

□后记

《山风》创刊号，集合了十几个民族一百二十多位作者的二百八十多篇（首）诗歌。

当初我在群里把群文结集出版的意想提出来时，得到群里众多好友的赞成。周咏梅女士知道后，主动提出承担出版经费。没有周咏梅的鼎力资助就没有《山风》群刊的面世。

由于时间匆促，先前发的稿中内容较多，为了便于编辑，做了相应的精减，未编入的内容将会在后续出刊时做细致的安排，难免有未尽事宜，和不周之处。加之不少群友把作品发到对话栏里，收集时难免有遗漏，为此，敬请各位谅解。

在这里，我代表所有群友再次向周咏梅女士表示深深的感谢！

最后，祝所有《山风》群友身体健康！心想事成！再铸辉煌！

（附周咏梅简介：周咏梅，笔名咏梅，中国建设银行新疆某分行业务经理，毕业于新疆财经大学，金融理财师。

爱好画画，喜欢文学，多次荣获中国建设银行系统表彰，优秀共产党员，巾帼建功标兵，新疆分行共产党员先锋标兵，并荣获新疆分行举办的大爱建行——首届新疆建行十佳感动人物大奖。

诗观：一路风雨，一路冰霜，一路彩云，一路花香，做一朵梅花傲雪迎风绽放。）

沙玛中华

2016年12月于佳支依达

《山风》诗选：

○王海宁的诗

我以高傲的姿态站在秋天

不管日西月归

不管风缓雨急

不管花谢几回

不管枝摇叶坠

就算严寒要来拷问我的身体

就算玉米和高粱都被斩断了头颅

尸体也被野火焚烧成灰

我都要以高傲站在这里

所有的悲凉

所有的摧残

这都是历经沧桑的洗礼

面对这片黄土地

心中依旧有一份亏欠

父亲的犁铧虽掩盖着被焚烧的记忆

那只青筋暴起的老黄牛

眼睑有浑浊的泪

把最后的力气用尽

一声长长的哞叫栽倒在这里

你可以用风花雪月猖笑我的贫瘠

你可以用掩袖抿嘴蔑视我的干净

我坦然地站在这里

守护我的田埂我的希望

母亲的簸箕颠筛出劣等颗粒

用碾子碾碎

磨出岁月沉淀的意义

几只家禽在犁翻过潮湿的土里

寻找着蛴螬

被四分五裂后的畅快淋漓

磨盘下供养出一辈又一辈

凭时间斗转星移

将染红的过往留给记忆

虽然父母都已在烈焰中睡去

却把坚韧宽容立起

也把生命之根扎进这黄土地

我要以高傲地姿态站在这里

望着大雁南去

秋色凋零

将无用的牛鞭树立在地头

像一座丰碑

等，来年，这片大地依旧

又是遍地春绿

长安，一眼不相忘

长安的城墙上有我千古情怀

屹立不倒的旗杆下有我等待

沿长安大街，一路走进寒窑

五典坡上的薛平贵催马而来

回忆掉进南湖中化一朵莲采

细听金钟鸣响穿过中秋之夜

呼应的鼓啊，惊醒谁的魂脉

霓虹灯的光影幻化前世苍白

月宫里嫦娥也唱调载舞而来

十三朝清正气于未央宫挂牌

大雁塔遥望一片葱绿的风采

一支长恨歌浮着华清池的水

雄武精神如秦勇雕塑一排排

再看长安灞桥柳那婀娜优柔

灞桥柳，灞桥柳，挡不住风尘

系不住深秋别后的相思之愁

不知你是否可以从唐朝而来

带着我前世对你虔诚的朝拜

不见大唐芙蓉园落幕时喝彩

演绎了多少人爱恨恩怨情怀

护城河里绕着不愿离去的影

讲述着一辈辈长安人的独白

夯实憨厚的强调里大喊一声

我从大唐来，不为红鬃烈马

只为今生与你共唱秦腔豪迈

看我长安古城白日庄严气魄

读我长安绚丽夜色妩媚醉态

听我长安秦人豪爽憨厚淳朴

画我长安一幅鸟瞰辉煌精彩

这场雪很薄

鹅羽般洁白封住将要死去的梅蕊

无法亲吻隔世的恍惚，将情覆盖

轻轻地呻吟，大地死了

只有松柏挺立，茫茫一片

犹如夜月的光皎洁，铺满苍白

是风，助涨了白色汹涌浪涛的海

不忍别离的孤雁，鸣叫着：死亡

连抖落羽毛的气力都被冻僵

寒冷刺过骨头，冰凉了心的地带

大地，孤雁，松柏统统被白色覆盖

太阳挣脱重重锁困，冲了出来

一点一点温暖着春天的复苏

如今绿色像1921的上海逐渐散开

薄雪化尽，好春常在

○阿洛可斯夫基的诗

故土

爷爷是笑死的

父亲是笑死的

土地是他们的土地

人心是他们的人心

生命的使命完成圆满

当然也该死了，死的安然、干净

更欣慰的是走前看到了自己亲人和朋友

不瞒你说，我羞愧、憋屈

我的亲人走远了，远在城市的角落

我的土地，我们的土地

被拆迁得七零八落

我将死无葬身之地

被使唤来安慰的朋友说

死了就是尘埃，管他飘落何方

那么，一向把命运交给故土的我们

怀揣一摞钱，该往哪里走？！

送葬的路上

谁也说不清这是什么心情

只有毕摩喃喃地念着

“大雁飞过了头顶

一个人没有了影子”

但不要太想念他

你们的心会变成九座山

山垒山高，挡住归去的路

你们的泪会变成七条河

水涨潮涌，淹没归去的路

“白云越过了山岗

一个人走回了昨天”

但不要太牵挂他

活着就是把自己的亲人

放心地埋掉

我们火葬的是他的不幸和遗憾

他不会离开，只是隐了身

○沙雁的诗

站在金顶看天

十方普贤在上。我站在你身旁

天下峨眉，云上金顶。我站在金顶看天

蝉鸣盘旋在半腰。一步更比一步攀升，

直到海拔3079米。没有恐高症的时候，

正好做个游戏：谁来比划，谁来猜

一片云，一片云，又一片云

他们自告奋勇

云端比划手势，让我猜遍所有

石头、剪刀、布，老虎、大象、猪……

当然，远远不止

翻云覆雨，说变就变

十面埋伏，暗藏杀机

一个寒颤把我抖醒：还好，毫发无伤

一场游戏一场梦。飞鸟那么单纯，

谁知道云在想什么

五月，油菜花语

你真的好妖啊！当初

那些披红戴绿的媒婆、好色成性的媒公

尾随一群又一群狂蜂浪蝶

踏平乡间小路

整整一个春天啊！春风十里

全吹向了你

你为什么不笑啊？现在

爱如潮水涌来的新郎已然退去

布谷鸟儿隔着枝丫都能打闹

我身边的姑娘们

正大胆搔弄长腿和细腰

非礼勿视啊！我禁不住偶尔偷瞄

一株菜花走过春天

当我走过你的门前

丢来黄绢扑打我的白脸，羞死啦！

一株菜花走进五月

个性深沉。你说

拿去我的瘦骨，还好榨取油香

春天，属于谁？

你只是春天舒展的一片叶子

或者绽放的一株黄色小花

我曾记得，油菜田对面

邻家女孩喜欢扎黄头绢

名字也叫小花

○布雷子的诗

一切，都是安排

这一辈子走得真快，

当年的男孩女孩，

三步二步，

如今快走成了老头老太。

曾经，能在风中飘起来的黑发，

稀疏，花白，

犹如深秋荒芜的滩涂上，

几蔟银白的芦苇在风中摇摆。

阅历让我们理智，谦卑和敬畏，

生命不可能重头再来，

每一条生命都值得尊重，

每一颗灵魂都很精彩，

万物存在离去都很合理，

一切都是最好的安排。

把所有的苦难和所有的欢乐，

彻底删除，通通卸载，

我们没有舍不得的江山，

只有"走了"，是看得见的未来

我们如是一棵不倒的树，

只要脚下的大地还在，

即使枝头落剩了最后一片树叶，

它依然是我们的旗帜，

银色旗帜迎风飘摇摆。

站在岁月的门槛前，

不必介怀，

活着就好，

重要的是知道如何活着，如何存在。

蚁们的幸福

高速路象棵倒下的大树，

无数白蚁黑蚁正在蚁食这棵枯木，

为了食物奔波的蚁们，

在洞穿的枯木中进进出出。

我乘坐黑蚁一样的小车，

奔驰在成都到重庆的高速公路。

远山忽高忽低，

白云一起一伏，

村庄向我身后奔去，

树梢在我眼前漂浮。

青草，山峦、河流，白云和天空，

穿过模糊的车窗，

被彻底齑粉，

齑粉为雾霾纷纷被我吸入，

进入了我的血液，

我感受到它药性发出：

由于青草，

我觉得全身开始葱笼。

由于山峦，

我眼前是深渊和雄霄的画图。

由于河流，

我的双足磨圆了____,

磨圆了路上的每一颗石子，

虔诚的打听到大海的归宿。

由于白云和天空

我感到自己仿佛变得蔚蓝，

变得无边无际，

眼睛里和指尖上，

栖息着星星无数。

天地灵气，日月精华，

享受在动感风景的旅途，

澎湃，平凡而不羁的生活：

——蚁们的幸福！

○雨加雪的诗

我的诗，只为你而写

一

无声的细雨将我灌醉

在思念充斥的夜里

我想为你作一幅画

它来自我的怦然心动

怎奈，我笨拙的笔尖

绘不出，你的美丽

那就为你写诗吧

是源于对你的独白

或许你不懂我的诗，亦或许我是不懂

迷一般的你，困扰于心

无眠的我，提笔写下了这首诗

我的诗啊！虽不华丽，却只为你提笔

二

窗外。闪电撕破天空

在黑夜中一闪而过

刹那的耀眼，如你的脸上

浅浅的酒窝，永恒的记忆

听，雨滴落在荷叶上

与你的笑声一般，轻弹

这个夏日。歌谣

――响彻了这个夜晚

又是一个有雨夜，我不敢入睡

怕轰隆的雷声，惊扰你的幽梦

独自临窗，想起远方的我

这个雨夜，我想悄然睡去

在梦中把你拥入怀抱。喔

无法睡去，只好把思念揉碎

此刻，只愿一阵清风吹来

越过丛山，淌过小河

带着稻香，飘向你睡去的地方

三

躺在八月的怀中，暖风捎来

金桂的芬芳。醉了整个夏天

竟忘了蚊虫叮咬的痛

朦胧的夜空，几点星光闪耀

我扳指而数。一遍又一遍

辨不了哪颗属于我

原谅我吧！可爱的姑娘

我无非有意。采一片月光

轻弹入你梦乡

四

是谁在清晨？摇指薄雾

在山涧轮回飘荡，笼罩我的世界

让溪水为之迷失

洁白的美丽的雾浮过眼前

像那天我遇见的你，难以抹去

在睡梦一次次回忆

多想在七月，这个多雨的七月

与你撑一把油纸伞，在雨中

只谈邂逅。不言分别

五

黄昏的天空布满了七彩云朵的光芒

令我无法抗拒。宛如你的美丽

浅浅的酒窝微笑如蜜

晚风轻抚，撩拨着彩霞的美丽

柔美。偶然的平凡的相遇

归去，在山巅的记忆里飘荡

黑夜，把世界揽入怀里，有你有我

我看不清你的脸，却听到你的心跳

一场与你有关的美梦在演绎

六

我想挽留逝去的岁月

在月落的清晨、午后的黄昏探向

你倚靠的窗。让秋风稍去

这个季节的话语。萦绕耳旁

几枚泛黄的树叶，紧紧抓住枝丫

任风撕扯。飘摇，飘摇

像一段来不及许下的誓言

细雨里，稻穗低着头含羞

恰似初遇时的你与我

不敢望向彼此身后的多彩的世界

不语。低头

吹不尽的秋风，下不停的雨

今夜。我想起了远方的你

那个有酒窝的可爱的你

七

云悠悠飘过，一方蓝色的海洋

我总是仰望天空，寻一道绚丽的优美的光芒

拾一片白云

午后的阳光，在山峦间起伏跌宕

那一双惺忪的睡眼。刺痛

在无人的巷口

近处的秋蝉，远处的秋风交耳轻谈

秋天的故事。风如初，雨依旧

只是世界不再有你。迷人的酒窝

○阿丑的诗

最初的雪意

寒鸦叼来雪色

涂染在红柿子树上

一丝风

让石头打个寒战

空地上还留着

庄稼的脚印

孤独地站在田边

等待锦鸡啄食

牛群哈着热气

走在山坡，啃食仅剩的绿草

铃铛声敲碎暮秋

挂在树梢

路边的银杏静静地凝视

金叶如蝶

飞落在雪地上

铺成一条金色大道

暮秋初雪

村庄站在山坡

看炊烟轻轻招手……

站在雾里

当浓雾弥漫在山岗

掩盖山林和道路

隐藏村庄

我知道，冬天终于来了

微风飞雪，扑打我的脸

热量正从头顶抽走

冰冷的双手

攥不住一把汗水

站在雾里，偷窥

边赶路边唱山歌的恋人

却什么也看不见

只有歌声，拍打我的耳朵

高高山上雾着哩

郎修汽车路着哩

郎把悬崖修成了路哎

妹妹把棉花纺成布

回乡的路，立刻精彩起来

我高声吆喝，声音

穿透了树林

树上挂满了雾凇……

故乡的雪

故乡的雪，骑在树枝上

剔透了红柿子

诱惑我童年的味蕾

故乡的雪，挂在屋檐下

晶莹着冰溜子

冷冻我调皮的手指

故乡的雪，堆在院子里

白孩子黄萝卜鼻子

被馋嘴的我咬掉半截

故乡的雪，盖在庄稼地

绿色的冬麦子

在我眼睛里茁壮成长

故乡的雪，爬在山沟里

像一条银龙蜿蜒而去

穿越了村庄边缘

故乡的雪，飘在记忆里

纯静成我的诗歌

在今夜，像音乐一样流淌……

○成都古蒲的诗

我和彝的约（组诗）

致彝兄，沙玛中华

未见，或已心领神会

无数次，下咽了坨坨肉，举酒畅欢

并以诗歌的名义结盟

在小凉山脚下的峨边，吼开嗓子

为彝兄来贺喜。你就像一只雄性的山鹰

盘旋，俯冲，栖息，始终展示着一种文化

历史的底蕴，民族的图腾

灿烂了精神与物质世界

有人说你风骚多情

有人说你借酒卖萌

表象岂是真相，不得而知

或早揭晓，源自你内心的善良

你固有的特质，让我情不自禁的点赞钦佩

端起的酒碗，唱响的酒歌

干脆一饮而尽，爽快传递的讯息

成就了你新鲜出炉的作品

叹为观止，赏之荐之

我不是在恭维你，给你贴金

更不是要刻意炫耀什么

因为你笔尖活脱的优势，无与伦比

因为你的文字世界很精彩，很有激情

谁不动心，谁不感念

嫉妒你的痴你的迷，你的婉约你的豪放

一切尽在不言中，一切尽在酒劲里

干了这碗酒，好事跟后头

沙玛中华，钢钢的，够哥们儿

大凉山的风在吹，峨边的舞在跳

延伸出的一种美，犹如高清亮丽的画面

映入脑海，这或许就是遇上的缘分

就是你我无悔的人生

夜梦库什，小凉山的木撒

库什，遇上曼妙的啊米子

算是够狠够拽，奉陪陈年的酒窝

炉塘边，坨坨肉，醉倒在峨边温暖的怀里

木撒，如此从未有过

怎能拒绝缘分的大势纠葛

让冬气雾霾包裹

你信么，又一个库什

我在小凉山么么哒的放声对歌

雄性的本能，刚烈出发

肆意的翻爬两座丰韵的山峰

嬉戏一条蛮荒的沟壑

木撒，热乎乎的彰显纯粹朴真的性格

库什，我以你为贵客

阳光照射，醒来伸一个懒腰

留下最惬意的念想

啊米子，拜托不要揪心的怨我

冷漠是岁月早就蹉跎

木撒是今生无悔的选择

如梦，一切枕于南柯

我又能如何放开既得的生活

拥抱那飞天的鹰，去把至爱的嘴食抢夺

要知道，善慈才是我固化的本色

为你，我愿意脱胎换骨地将自己打磨

穿上长衫袍子，恭贺新年快乐

浮华过后

浮华，貌似不搭与我

缘由一直以来蜗居在乡坝野坡

只有炊烟与云雾融汇

时光与劳作结合。每每的清静处

我总爱与高山、涧流、草屋、篱笆、蛐蝈

在人伦物象的诗书中相濡以沫

悄然切入忘我无我的超脱

忽悠，未曾见得

执念，终陷纠葛

当一切如意的失意的擦肩而过

回神再望，还有什么喧闹之后可以沉默

即或一张笑脸的醒豁

也不过覆水难收的磅礴

浮华，我的臆想，我的猜测

对于豪婉诗歌的涵盖

只能是左手抓右手的感觉

恍若间，我的心头响彻一首佛歌

有缘的话，什么也别说

但见花开花落

本不想说，又能奈何

一个乡坝头纯粹的含情脉脉

浮华，难道是个传说

你的风光，你的妖艳，你的沉默

我无语可叙，你的辽阔

给我一个，一个流芳万古的婀娜摇曳

在精神枝丫的交错

与我，不着边际的甜蜜的吆喝

让我，嬉皮笑脸的点拨

今生无悔，今生蹉跎

浮华，过后的闪躲

时过境迁的意味，不乏简约

与我有了八竿子打不着的牵扯

啥子？统统的一个莫名其妙的传说

蹦哒蹦哒，一个青春的如果

一封传递香火的帖子

一次不合时宜的赴约

我，还有可以骄傲的功德

你的疙巴，我的陀陀

站在生命的尽头

我只能保持低调的沉默

给你，一片天高地厚，一片风花雪月

那个啥，我的，我的夜梦

随你走向久违的快活，拉扯一地的

不见了，不见了连心的锁

到底一把钥匙的开启

明天即或洪荒之力，还会张扬些什么

拗不过的，沙玛中华

有点拽，拗不过的，貌似见过

非说未见。一股子劲的迸发

化作飞翔的雄鹰，印象在凉山之尖

以诗歌的名义，彝人的胸怀

一个打工者的思维，撬动

文字的内涵，足够给你精神与感官的强烈冲击

一切悲欢的烟云，全都掉进了酒杯里

俊俏的啊米子就一声叫喊，那个哆嗦的

唯诺的，逗趣的，扯谎俩白的

似乎更撩心，更真实，更有情味

恰似一抹含羞的遮挡，一股如夏的热浪

吹开一地索玛花的芬芳

关于狼的传说。拗不过的，沙玛中华

再度举起酒杯，任由灵动魅惑的诗句跳出胸膛

2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。

编辑： beley工作室 发布： 阿毅 标签： 创刊号中华

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文学

出版消息：沙玛中华主编的《山风》诗刊创刊号问世

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