弥勒“阿细跳月”入选复旦版大学语文教材
近日，作家杨杨的散文集《大学之光——行走在云南深处的西南联大》（以下简称《大学之光》）中的《袁家骅：阿细人的“诗生活”》入选复旦版大学语文教材。
《袁家骅：阿细人的“诗生活”》细致地讲述了弥勒彝族阿细人民的生产生活和“阿细跳月”的演变，展现了彝族阿细人对生命的热情和弥勒民族文化的传承与发展。文章的入选让更多学子们深入了解弥勒、了解“阿细跳月”。
△作家杨杨
杨杨，本名杨家荣，云南通海人。长期致力于云南地方题材写作，作品在国内外相关研究领域有一定影响，在汉学家高彦颐等学者的作品中被大量引用。
杨杨作品《大学之光》获第九届冰心散文奖，其中的一个章节，生动描述了“阿细跳月”的命名缘于西南联大的一批师生到弥勒西山的采风活动。
复旦大学出版社出版的《大学语文》，教材内容详细丰富，分为“先秦文学”“两汉文学”“魏晋南北朝文学”“唐代文学”“宋代文学”“元明清文学”六个单元。
《袁家骅：阿细人的“诗生活”》一文在该教材第一单元先秦文学部分中。
细品《袁家骅：阿细人的“诗生活”》
《袁家骅：阿细人的“诗生活”》一文中，作者杨杨用细腻的笔触，记录了袁家骅在弥勒的经历和所见所闻，以及对弥勒彝族史诗《阿细的先基》的研究、记录与整理，生动展现了阿细先民的《阿细先基》来源于生活。
阅读全文，不仅带领读者走进一个民族，更走进了一个地域、一段浪漫的时光。
书中说：“阿细跳月”是一个最诗意的词汇和最浪漫的意象，这个词汇的存在，对云南弥勒来说，一不仅仅是一支歌舞的存在，而是地域、时光和心灵的史诗，在大地上以最欢乐的方式无限传播。
“阿细跳月”历史性的命名
“阿细跳月”这一词汇是梁伦为此命名。作者杨杨认为，这是一个外省人心目中最早的“云南印象”和“云南声音”，是一次“历史性”的命名。
“阿细跳月”是什么，是一个文化符号
书中说“阿细跳月”是云南彝族生活中一种古老的乐舞，从此成为跳动在中华乃至世界大地的一个文化艺术符号。
正因为有了“阿细跳月”的命名，弥勒的神秘面纱才逐渐揭开，这片燃烧着民间艺术激情的“新大陆”，也才逐渐被发现和发掘出来。
是精神追求
梁伦回忆，那些“几乎被人遗忘了的少数民族，生活即使简陋到了极点，但他们的艺术生活，他们的精神追求，却比住在大都市里的人，丰饶得多了。”
是对生活的热爱
书中写到，即使一贫如洗的家庭里，也常常可见墙上挂着三四种乐器，一种是竹笛，一种是大三弦，其他还有二胡和唢呐等等。
《阿细先基》破解了阿细人的“诗生活”密码
袁家骅认为，阿细人从一生下来，就进入了一种“诗生活”。因为他们有一部民间叙事长诗《阿细的先鸡（基）》，让他们的日常生活像诗一样充满梦想和情趣。
阿细人民用一种与生俱来的生命感觉来“写诗”，世界在他们眼里都是诗歌，他们所描绘的万事万物都充满着诗意。在他们的诗中，是一个民族的集体记忆、梦想、智慧和现实生活。
阿细人口中的“诗经”，每一个句子都是诗，每一个句子都在告诉每一个阿细人，人是怎么来的，天地是怎么形成的，阿细人是从哪里迁徙来的。它还教会年轻人怎么恋爱，怎么样组成一个家庭，过上幸福美满的生活。
弥勒——音乐舞蹈之城
书中说，世界上没有哪一种舞曲像“阿细跳月”一样，把“吹”“弹”“唱”“跳”等各种艺术行为融为一体，显得如此气势恢宏，刚柔并济，龙跃凤鸣，波澜壮阔。可以说，阿细人在世界上，成功创造了“狂欢史”的一个重要篇章。
书中还说，“阿细跳月”是火的礼赞、爱情的礼赞，因为有了这样一种民间音乐舞蹈形式，弥勒这座小城就应该与维也纳、布拉格、布达佩斯一样，成为一座最美丽的音乐舞蹈之城。
对《大学之光》作者杨杨的采访实录
弥勒电视台对《大学之光》作者杨杨做了采访，内容如下。
01
杨杨老师，您好！作品入选大学语文教材对一个地方的文化塑造具有重要意义，对您本身也是一种肯定，文章入选后，请您与我们分享一下此刻的感受。
作家杨杨：我的《大学之光》写的是八十多年前西南联大师生在云南的“行走”故事。他们以云南为根据地，把当时各个学科的学术研究推向了那个时代的世界高峰，许多学术成果至今仍有现实意义。
特别是《袁家骅：阿细人的“诗生活”》，被教材的编者放在了第一单元“先秦文学”的第一课“神话”中，作为“传承与比较”的内容进行学习和讲授。据我所知，这是有关云南民族文化的散文作品第一次进入大学语文课堂，无论对作家本人，还是对弥勒本土，都是一次非同寻常的认可和无尚的光荣，特别是对于一个地方文化形象的塑造，具有不一般的作用或意义。
教材的编者之所以选定关于弥勒的这一篇，也许是由于我用一种接近民间叙事的方式，写出袁家骅教授及学生们严谨的学风、家国情怀和担当精神，以及他们在学术探求和教育实践中所表现出来“大学精神”，这正是当代大学生所需要的人文素养和精神历炼。
当我知道自己的文章入编大学教材之后，说实在的，比获了一次什么大奖还高兴。这意味着我的文章的读者面扩大了，而且将连年进入大学教师和学生研读的范围。这或许是一个普通的写作者对社会和地方的一种“贡献”。
02
谈谈您对弥勒的印象？
作家杨杨：这里既“古老”，又到处欣欣向荣。随处都可感受到真实的历史与神话、传说、史诗混合在一起，在不经意之间就为我们创造出一个美不胜收的奇幻世界。
这样的地方既像一部童话，又像一首抒情诗，更像一部精彩的小说。我决定留下来，走向它的“深处”，用我们的方式解读她。
03
弥勒之行给您的创作带来什么影响？
作家杨杨：从2017年8月以后，我先后几次到弥勒采风。不仅被这里的自然和人文风光深深吸引，更被王炽、张冲、熊庆来、熊秉明等杰出人物的故事所震撼。
我每走一步，都觉得这片大地充满了各种古老知识和新鲜的事物；每走一步，都似乎能寻找到有关这片大地上的人文传统、习俗、语言和故事，它们恰恰是大地的产物。
我逐渐发现，这片边地上的一个古老民族——彝族人民，因为一种民间习俗的关系，而成就了一个最诗意的词汇——阿细跳月。这个词汇的存在，对弥勒来说，已不仅仅是一支歌舞的存在，而是地域、时光和心灵的史诗在大地上以最欢乐的方式无限传播。我对此充满了无限的想象，也掀起了我激情的波涛。
除此之外，这里的河流、山峦、村寨、古驿道、铁路、民族文化、红色印迹、名人故居、葡萄、温泉、溶洞、美食等等，每一个点都是文学的富矿，让我们应接不暇，赞叹这里的大美，惊讶这里的历史文化深度。我和作家朋友们决定共同创作一部文化散文，用文学的手段再现这片大地的文化秘密。
因此，我写了数万字的两篇文章《阿细跳月：东方的狂欢之舞》和《滇越铁路：云南走向海洋的最早通道》。这两篇文章最先收入2018年11月出版的《时光奇境——弥勒》一书。
04
和本土的创作相比，您觉得文章的不同点有哪些？
作家杨杨：我是用“穿山甲”精神深入云南，认识云南，思考云南，书写云南，对于弥勒也是如此。
我与弥勒有“距离”，而这种“距离”让我对弥勒一往情深，浮想联翩，产生各种美感。也让我不得不放低姿态，“匍匐”在这片大地上，弥补我的种种不足。
更重要的是，我力图用某种精神来抚摸这片大地，努力摈除民族偏见与猎奇心理，努力以正确的思想和审美眼光，揭示这里的历史文化秘密，聚合这里的民族文化资源，也就是沉迷于一方山水，而思想已走出地域的褊狭。在很大程度上，这也许是和弥勒本土作家的创作不太一样的地方吧。
05
请您从文化自信和文化传承方面谈一谈阿细跳月。
作家杨杨：在弥勒，阿细人的民族文化已深深沉淀在各民族人民的生命历程中，成为弥勒人最鲜明文化象征和的文化基因。
早在上个世纪五十年代，弥勒人带着自己的歌舞“阿细跳月”，开始走向全国，走向世界。到了新千年的第一个春天，在音乐圣殿维也纳的金色大厅，一场世界迎新春音乐会开始了，第一乐章竟然是来自中国云岭高原上的民间乐曲——“阿细跳月”。当粗犷豪放、热情似火、悠扬欢快、铿锵有力而又轻盈清脆的乐声响起时，整个大厅都被一种东方所特有的春天的旋律萦绕着。那个时刻，全世界都好像敏感地接收到了一种来自中国的狂欢信息，人们都有一种被深深感染和震撼的感觉。
现在，已有越来越多的人，接纳、热爱和迷恋“阿细跳月”这一文化符号，他们无论是中国人还是外国人，也无论是男女老幼，都在这个符号的感召下，唱唱跳跳，欢欢喜喜，满怀激情的书写着自己的生命史、奋斗史和爱情史。
可以说，阿细人的民族文化，不仅仅是遗产，更是一种力量，尽情地把当代弥勒人的理想、情操、智慧、精神生活和社会、经济风貌，纳入一个节日空间（中国.弥勒阿细跳月节）。这其实是弥勒人以敬重的心态，呵护自己的历史文化传统的结果，是弥勒人在文化创新方面的自信。
弥勒“阿细跳月”的起源及影响
弥勒“阿细跳月”的起源
“阿细跳月”作为国家非物质文化遗产，关于它的来历说法颇多，有传说类，有源于雷电山火、源于刀耕火种、源于一对阿细青年的爱情等传说。后经专家学者考证，源于南诏国的一起战争。
根据史实和传说，云南文化界的专家学者常汉林、张庆芬等人对阿细跳月的起源进行了认真考证，并得出如下结论：“阿细跳月”起源于南诏时期的“独脚乐"（巍山彝语叫“嘎斯比”，与现在阿细人自称的“嘎斯比”一样）。“独脚乐" 又源于战争胜利后士兵自娱自乐的“打火舞”。
弥勒“阿细跳月”成就非凡
1946年5月25日，在云南省圭山区彝族旅省学生会主办的“夷族音乐舞踊会”上，“阿细跳月”首次登上昆明舞台。
1950年10月，中华人民共和国诞生周年之际，“阿细跳月”作为西南晋京观礼代表团（西南文工团）的重点节目，第一次跳到北京，跳进中南海怀仁堂。
1953年，梁伦第一次带“阿细跳月”节目到波兰华沙，参加第四届世界青年联欢节，“阿细跳月”获得了金奖。至此，阿细跳月走出了国门，走向了世界，发扬光大，生生不息。
2021年11月至12月，以《阿细跳月》《阿细先基》为文化元素创作编排的无伴奏男女混声精品剧（节）目《嘎斯比勒》斩获云南省第十二届民族民间歌舞乐展演活动金奖。
新时代、新征程、新气象、新面貌，弥勒阿细人民，在中国共产党的领导下，同全国各族人民一道，实现了从站起来到富起来的伟大转变，过上了富足的生活。今天的“阿细跳月”，被赋予了新时代的元素：全面小康，幸福快乐。
弥勒两个民族村落因“阿细跳月”被央视关注
2022年5月16日，在央视纪录片频道播出系列纪录片《千里江山万里歌》第一集寻路红河中就有弥勒。 为探寻弥勒阿细民族歌舞阿细跳月之美，节目组特别走进可邑村、凤凰村进行探访。
在《袁家骅：阿细人的“诗生活”》中，也提到了这两个村落。下面小编带大家了解下这两个美丽的地方。
1. 可邑村
可邑村应该不用多介绍了，毕竟是国家级4A级景区，早已是名声在外了。这里是国家级非物质文化遗产彝族歌舞“阿细跳月”的发祥地之一，也是彝族史诗《阿细先基》兴盛之地，还是中国最美休闲乡村、全国生态文化村、全国森林旅游示范村……
2. 凤凰村
凤凰村地处西三镇西北边，西与石林接壤，是弥勒西山第一大自然村。这里有一个美丽而动人的传说，相传在很多很多年前，有对火红色的大鸟翱翔于原始森林的上空，绚丽多彩的尾羽很长很美，无不彰显着鸟中之王的威仪，最后栖息于神山。这时，从天边走来个长老，他捋一捋花白的胡须，连连称赞说：“凤凰山人杰地灵。”从此，这个山寨取汉语名为“凤凰山”。
抗战前夕，西南联大部分师生走入凤凰山村，光未然就是其中一位，他在凤凰山村阿细人的火塘边收集整理阿细文化，后来编辑整理出版，书名《阿细的先鸡（基）》。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。原载：弥勒市融媒体中心。
原媒体：总编/杨锐；责编/刘勇；值班编辑/孔德云；记者编排/钱旭娟。
说明：原文部分内容摘抄于复旦版《大学语文》教材中的《袁家骅：阿细人的“诗生活”》
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