花间集 （1）
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【花间集】您好！欢迎订阅“花间集”（ID：huajianji2014）！我们在这里为您提供最酷的民族诗歌，最美的民族绘画，也分享我们的解读和您的心声。感谢您关注，希望您把我们推荐给亲朋好友，让更多的人了解异域风采。
【推广语】
与你漫步“花间”，共享百花神枝……
【介绍辞】
阅读花间，就像阅读一条河流，所有的颜色都在岸上流淌；
花丛中栖息着部落，用草香的母语，浸透汉字的细部；
刺青的智者，在月亮晒着肌肤的时候，开始朗诵……
你若早来，就能听见绿芽和花蕾！
【主编】
吉克.布：80后大凉山之女。写作者，绘画者。
阿勒：彝文化追随者、传播者。
【有声诗刊】
荔枝电台：花间 短波号486652
主持：溸沐（谜一样的彝族女子，爱好传统文学，偏爱诗歌，向往自由……）
【联系】
微信公众平台：huajianji2014
1.【诗情】巴莫曲布嫫（彝）
【水纹】
纹义：孕育生命的母体
沐浴山体的暖流，散发着湿润
晶莹的砾石，把水的河床
伸展向寒冷而温馨的谷地
荞麦在生长，鱼儿藏到了石底
女人们在水边哼着山调
声音纤柔，就像河水的曲线
对流水诉说才会有情愫
集结了所有孤寂的深沉和企盼
男人们在山里潜伏了一个冬日
踏着松林里粗重的气息，执弓的手
已被达利美竹核的泥土染黑
贫径纵横的山原，深藏起痛苦的石头
尽管河水依然流着，森林依然生长
从尼洛山，从大风顶，从黄茅埂的
森林中，从森林中盘绕错节的树根上
从狂啸的风，从暴雨的鞭打
几乎所有的男子都回来了
几乎所有的经历都是惨淡的，痛楚的
泥泞的，带着汗味儿和烟草味儿的
他们依恋这没有听够的河水的歌唱
也许还从未触摸过水面就进了老林
尽管没有猎物，没有收获和盐
他们已经疲惫而归，女人们接受了他们
在广漠的天空下，以轻柔和抚慰
以无数无言的泪滴，仿佛一条河流
【蕨子纹】
纹义：生殖繁盛的象
“祭仪序层层，祖嗣如绵羊，妣裔如蕨子，祖衣大唱旺，同祖共一斋。”
——引自古彝书《作斋经》
对于你，芭下还有什么，除了一片黑土
一片潮润，几棵衰草，只有冰冷的日子
在扩散饥寒和困顿，直至天空残阳如血
你卷曲的长叶，如拳，捶叹古老的贫瘠
没有更多的希望，但从不绝望，从不枯竭
你赤褐色的叶簇颤栗了多少次又伸展
从聚的籽囊集结更紧，直至温暖的春霖滴下
钻入泥土的种子每一分钟在生长
生长于这片艰苦冷峻的大地，流洒生命
从古时原状达向南，向北
都是赛上漠地，枯朽的弓
没有獐影的山竹林，扭曲苍老的索玛树
只有彝人，在这寒风和高压的
夹击之间，在砺岩利牙般的
地平线下面，在这深沉的土地上
只有彝人的孩子，光着脚丫
裸露着身子的稚童，在沙土的冷水中
嬉戏奔跑，不懂得太阳寒冷的印记
和死亡酒浴过的小伙伴不语
悲伤的母亲只是说，抵抗了几冬的
孩子才能成人，因为蕨芨草的乳汁
从每一片叶子渗出，充盈着他们
蕨芨叶的颜色已染透了他们
赤褐色的小脸，凝固为坚硬的种籽
萌芽在瘦薄的沙土那铁质的迫压下
深植于大地，挽结不散的根柢
【诗人】
巴莫曲布嫫：女，彝族。1964生于凉山州昭觉县。
中国社会科学院研究生院教授，博士生导师。
主要研究方向：民俗学与民间文艺学；彝族文学传统与民俗文化传承；口头传统与书写传统
【花语】
英国女作家伍尔芙说：“现代性的文学描绘着男人的经验。”常常有人指责女性写作的狭窄和感性，对社会形态的认识缺乏理性思考。这是有道理的，因为大部分女人不能像男人那样接触到广泛的社会层面。但即便如此，女人的创作是有效的，甚至有不少是超越男人的，如果我们揭示长期以来被历史遮蔽的女性艺术家，就可以得到答案。
《图案的原始》组诗就包含着宽广的感情，使其文字如史诗般的娓娓道来，如我们节选的《水纹》、《蕨子纹》。其中包含着彝族人对生活的关照，人生观和价值观。用彝人生活中随处可见的图腾纹饰牵出了一种深系自然的洞察力，一个小型社会的族人与河流、蕨芨等彼此包含的生命关系。诗歌反映了边缘山地艰苦的生活环境，进而折射边缘民族在自然中不卑不亢的卑微生命。巴莫曲布嫫的诗歌兼具民族民歌调调（彝女系列很明显）和人类学内涵，不拘泥于作为个人的感情和经验。民族文化在她诗歌文本中呈现出了与之相称的精神深度。她的诗歌视觉游移在多重角色的交感中，对族人、对自然和民俗的牵挂。也许这得益于她作为一位女学者的人类学视觉观察吧。诗歌里看似原始的，人与自然的，人与人的相处状态，其实包含着最简单的哲学。充满慈悲。这一切在今天却变得尤为复杂，甚至很多诗人的创作陷入技巧化、无病呻吟和浮夸和怪异，使得诗歌本身承载的艺术流失荒野。似乎我们都明白任何的文化创作都离不开其文化之根，但我们真的越来越不明白创作的意义了。@吉克.布
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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