杨继渊：呢喃自语的彝山赤子

    杨继渊出生于武定县金沙江峡谷南岸一个山高坡陡箐深的彝族山寨，自小便在昏暗如豆的油灯下阅读了大量的中外文学名著，接受了本民族传统文化和现代文明因子的双重熏陶。年长后考入楚雄师专中文系，和当时语专五班的吉霍旺甲、杨智、陈春燕、李云华等一批文学才华初露锋芒的同学共同创立了雁塔文学社，成为楚雄彝州校园文学的开拓者。大学毕业后，他扎根山乡执教近二十年，其间曾被借调至县城，但因其生性淳朴善良，难以适应纷纷攘攘、尔虞我诈的城里生活而又回到乡下。直到一年前，因在文学创作上的突出成绩，他又被调回县城，先在文化馆，现在文联，专事文学创作。在这来回往复的变更迁徙中，他品尝了复杂莫名的人生况味，青春的热血与激情，人生的梦想与绚丽，命运的屈辱与抗争，一切皆因文学而生，所幸最终还是美丽的文学拯救了他。在漫长的山区执教生涯中，他没有颓废，没有堕落，而是凭着自己顽强的毅力，克服着偏僻山乡在物质与精神上的重重贫困，以一双睿智的慧眼打量着世情百态，用充满灵性的笔辛勤地诗化着脚下的这方水土。于是，在十余年的时间里，他先后捧出了诗集《山里的诗笺》、《山地恋情》，小说、散文集《山乡聆螺》和散文集《乡土三原色》、《天下武定记》，并在十余年前就加入了中国少数民族作家学会、云南当代文学研究会和云南省作家协会，为文坛所瞩目。读着他那如珠玑般精美的文字，深为他这种对缪斯女神的痴恋、忠贞和执著而感动。

 

    杨继渊的诗文表现对象是大山和在山里生活的彝族子民们。《山乡聆螺》回荡着一股清新的山林气息，久违了的乡音俚语在如珠玑般精美的文字中鲜活灵动起来。我仿佛看到在繁花似锦、秀色可餐的关坡山上，作者盘腿而坐，或临溪垂钓，或静心聆螺，或奏响一曲悠扬的山乡牧笛，抚平躁动的心房，品味返璞归真的山林野趣，尽情享受人与自然的宁静和谐。他是从金沙江大峡谷深出走出来的彝家汉子，执教十余年，深谙山区教育存在的种种弊端，在短篇小说《棠棣溪》里，他对压制青年教师，破坏恋爱自由的传统恶势力发出了无声的控诉，而在《峡谷寻梦》、《永远守望的家门》等散文篇什里，则流露出对生于斯长于斯的故土的强烈眷恋，道出了无数到山外寻梦的彝山子女的共同心声。

 

    《乡土三原色》是他数年来寄情山水，醉心林泉的超然情怀所呈现出的艺术化文本，装帧精美，封面是著名书法家吴加贵先生题写的褐金色书名，封底是由金沙江、马樱花和美丽的彝家少女组合而成的图画，显得古朴、雅致。翻开书，我仿佛看到了莽莽苍苍的大山扑面而来，因为单看目录，就能感受到一股笼罩于山水之间的氤氲之气：《山里人》、《山南是故乡》、《故乡山水风情录》、《山情》、《山歌》、《山魂》、《关坡花山》、《狮山美，能不爱狮山》……几乎篇篇写的都是山，而且是武定特有的山。阅读作者的文字，不难看出他对素有“花山”之称的关坡是情有独钟的。他这样写到“关坡之美，在于她美得让人心颤的春天。入春之后，碧草连天，只见山上花枝烂漫，一丛丛似霞的杜鹃花，一树树水粉的山茶花，一枝枝如雪的棠梨花，将关坡山山岭岭点燃，像火一样燃烧，像水一样漫涌，分外娇娆……关坡之美，在于她那得天独厚的高山丘陵风光风韵。弯弯麂肠似的山路上，嶙峋的怪石，参差的树木，微微的泥土腥味，厚厚的落叶腐殖，一切都透着山野的粗犷与幽静。而茂密的高山丘岭常绿植被，从山顶深深浅浅地层叠下来，浑然一体又错落有致，或凝彩滴翠，或秀色可餐，或妖艳妩媚，或婀娜多姿，或仪态万方。都在关坡站成了温馨的童话……关坡之美，在于她那终年虚无缥缈梦幻般的云雾。关坡的雾扑朔迷离，洋洋洒洒，独具特色。云淡风轻的早晨，远处的山山水水朦朦胧胧，亦幻亦真，云雾紧锁。那山峰一峰比一峰峻，那云雾一团比一团奇，与天际的晨曦巧妙地融合在一起，显得壮观瑰丽无比……关坡之美，在于她向人们提供了有关雪的想象空间……”（《人间胜景关坡》）一篇不足3000字的散文，竟用了四处“之美”，把花山关坡的春景，丘岭风光、云雾以及冬景写得美不胜收，引人遐思连翩，神往不已。在《情注彝乡白路》中，他写脑海里的白路“那起伏蜿蜒一座连着一座醉汉似的大山，那多么富有灵性纯净的蓝天白云，那袅袅娜娜仿佛一幅梦中觅见的油画似的农家炊烟，那清澈欢快铮铮淙淙的山涧小溪，那撩逗出极其闪烁韵律不时群鸟戏枝间的青树幽林，那自然的微笑铺展于山坡绿叶碧草枝头的明媚……”作家汤世杰在谈到云南的山水及文化时曾说“治理这片土地，需要的是封疆大吏，抒写这片土地，更需要史笔和敬畏”。杨继渊正是怀着虔诚的敬畏心理抒写这方山水的，彝乡的山山水水在他笔下显得诗意盎然，其实这也是作者主观情感的自然投注，澄清明澈的心灵在风烟俱净的山水映衬下愈发折射出它的高贵，那种“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”的恬然淡雅之情流溢于字里行间，没有丝毫的做作。此时的山水和诗文都成了疗救心灵创伤的一剂良药，变成作家困倦与失意时静心梳理心绪的精神家园。

 

    《天下武定记》对武定的历史文化、交通驿站、节日民俗、山水风物作了细致周全的逡巡。特点如下：第一，此书体现了作者艺术追求的自觉。以武定历史文化解析为主，重点突出武定罗婺部辉煌灿烂的历史文明，作者并非单纯叙述历史，而是在实地查证中寻找历史逝去的身影，在对历史的追思中发现异质闪光的文明碎片，重建现代人审视既往的灵魂标尺。第二，作者善于探索野史中饱含民族精神的内核，提供了一份独特的观察视角，在正史所无法涵盖与触及的地方，伸展想象的触角，奋力挺进，极大地丰富了文学的表现内涵，延展了文学存在的空间。第三，对民俗的审美化表现，使千百年来流存于民间的文化得以走进正统文学，走进文人墨客文学表现的视野，从而赋予其主流地位。第四，作者把文学表现天地浓缩于边陲一隅的武定，展示的却是涵盖万物的天下，以小见大。无论是追思茶马古道的四通八达，还是寻找历代文人行吟的履痕墨迹，抑或寻访多民族繁花似锦的节日欢歌，呈现出的是一个文化武定的多姿多彩。作家的态度是严谨的，考证是翔实的，情感是沉郁的，文笔粲然夺目，理性与感性缠绕交织，既可感受文学的斐然辞采，又可感知武定的文化血脉，是近年来地域文化散文中的优秀作品。

 

    杨继渊早期的文学起步是诗歌，因此在他的作品中，诗化的散文语言和诗化的小说语言特征最为明显。他的散文极力发掘自然中所蕴含的美，礼赞故乡人物的至纯至善，彰显武定彝山的神奇峻峭与灵秀清逸，散发着浓郁的乡土气息，给读者以强烈的美学视角冲击。因此，他的作品几乎每篇都是美文，那是一种浓得化不开的美。作家都有一个写作资源的问题，杨继渊来自大山深处，对山及山里人的生活熟稔既久，写山是他的优势。但随着工作环境的变迁，离开了自己生活大半辈子的山乡，那么他对山的恋情是否会因此而渐渐疏远了呢？就文学素材的取舍而言，是固守还是转型，是继续深掘还是另辟蹊径，摆在他面前的，也许还有艰难的选择。