泼水、抢新娘、抹黑脸、“说确”——甘洛别样的彝族嫁女习俗
深秋彝乡的甲谷甘洛，流光溢彩，红的枫叶、黄的梨树、绿的杉树、白的羊群……斑斓的秋色流进微醉的甘洛河，尼日河，清澈的河流弯弯曲曲绕坡、穿山，愉悦地歌唱着、舞蹈着流下远方。在中途挽臂抱住一村木屋，屋顶上晾晒着金黄乳白的玉米，篱笆墙上挂着一串串红辣椒；袅袅炊烟带着彝家温馨的梦飘进蓝色的山林，然后牵出一缕悠远的牧笛的颤音……
这便是我要去的如诗如画的一个以衣诺为主的彝家村寨—挖古觉村。寨子里有一位阿支姑娘要出嫁，邀请我去参加她的婚礼。
成人礼“假新娘”要出嫁
几年前，我还在乡下工作时，曾参加过阿支姑娘的换童裙仪式。按照甘洛彝族规矩，姑娘长到17岁就要“换裙子、梳双辫、扯耳线”。也就是举行一次成人仪式。换童了裙后，就可以参加大型聚会，登歌场对歌谈情了，就可以进“库史”、火把节的“选美场”被年轻的“达斯”（彝语：年轻小伙子）们挑选了,而之前是绝对不允许的。
现在还是记忆犹新。那天晚上，寨子里的姑娘们打扮得花枝招展，把阿支姑娘围在木屋中央，在歌声和笑声中，把黑白相间的童裙换成中段为红黄两色的少女长裙，包括头帕也换长了鲜艳的颜色；将独辫分成双辫，盘在绣花头帕上；取掉穿耳的篾梗，挂上银耳环和耳坠子……穿戴一新的“假新娘”就要出嫁了。“新郎”是谁呢？
聪明的婚礼歌手领唱人指着屋里的锅庄、中柱、磨盘、门坎、月琴、水缸等等，以歌夸赞它们的好品德，要“假新娘”挑选一位作“新郎”。“假新娘”的代唱人只是要摇头不答歌。领唱人便从屋里唱到屋外，唱美丽的锦鸡、唱勤劳的蜜蜂，唱勇敢的山鹰、唱凶猛的老虎……直到“假新娘”羞涩地点一下头，仪式才算结束。
彝家有女要出嫁了
时间过的真快，一晃就是四年。小阿支都21岁了。我们甘洛这边的彝族女人出嫁年龄一定是单数，男人成亲没有强行要求。阿支这正是成亲的好年岁。我想起了她那双星星般的眼睛，那抿嘴一现的醉人笑靥和那亭亭玉立的身影，多像一颗含羞草啊！
坐了一天的车，我的腰杆都有点打颤了。等我小心翼翼地走过一座独木桥进村的时候，夜幕早已缀满宝石般的星星；银钩似的弯月儿，含情脉脉地跟人一起走，跟水一起流，跟着斑驳的树影一起晃荡……
几声犬吠，几声羊叫，还有几声溪边捣衣姑娘的笑闹，夹着坝上的玉米、荞麦的香甜、收玉米的晒坝上的酒香和恋人的琴声、晚风，哼吟着一首情意缠绵的朦胧诗，含蓄的玉米桔垛阴影间亲吻着、拥抱着的成熟的爱情……
从核桃树下那座熟悉的木屋里传来一阵阵难舍难分的《惹达》彝族嫁女歌：
留住吧！留住吧！
留住女儿不要出嫁。
阿妈的女儿要孝顺阿妈，
阿达（父亲）的女儿要服侍阿达。
公鸡莫把天叫亮，
我送你一个银项链；
马儿莫把露踏干了，
我给你镶一副金雕鞍，
……
迎亲、泼水、抹黑脸
年轻的村长把我引进宽敞的木屋，坐到锅庄边的客位上。阿支姑娘的阿达忙着递烟拿酒；阿支姑娘的阿嫫（妈妈）因为选中了一个好女婿抑制不住兴奋地对我说：“那达斯就住在河对面，身体健壮得像头小牛犊，满头漂亮的卷发，挺厚道的，后天你就会看见了。”
“怎么要后天？不是明天迎亲吗？”我好奇地问。
“明天是新郎弟弟辈的来。”
第二天拂晓，又响起了一阵嫁歌声。我睡眼朦胧翻身起床一看，寨子里帮忙的人都来了。男人们忙着杀猪宰羊，在核桃树下搭松棚；女人们说笑着从河边背来一桶桶水，藏在门背后、鸡舍旁和羊圈边……
不一会儿，坝子上升腾的薄雾把远山都浮了起来；一轮绯红的太阳冒出山垭口，给山、给水、给坝子上人家披上了一件金色的披毡；远远望去，迎亲队伍已经过了独木桥。他们吆着两只羊，抱着一对鸡、口袋里提着一只乳猪，抬着一桶白酒，抗着几箱啤酒，唱着迎亲歌、抢亲歌，一步步走来了。当他们一进院坝，藏在旮旯里的姑娘们“啊嗬”着从四面八方泼出水来，如翻卷的浪花，如喷泻的瀑流，如瓢泼的大雨，把迎亲客们裹在亮晶晶、光闪闪的水帘里。
新郎的数辈弟弟沙马约达牵着一头大绵羊，从水花中冲过去，刚刚把羊交出手，就被几个姑娘拉扯着，就开始“说确”。（凉山地区有这么些说法：“史扎衣朵、阿杜嘎他、衣洛说确，”是指不同地域的年轻人些派对、约会、恋爱等方式。）强行脱掉了披毡和上衣，又把他推进了水花中，抬酒的没卸下担子，硬着头皮从铺天盖地的水流中闯过去，其余迎亲客们都用披毡蒙上头，在水帘中腾跃着、躲闪着，好不容易才冲进屋。这时，一个个都被淋得像落汤鸡一样，围绕火塘，一边烤火，一边说笑……
没过多久，姑娘们又神不知鬼不觉的突然出现，猝不及防地用锅烟抹迎亲客的脸。霎时间，一个个都成了戏台上的包龙图。我笑得前仰后合。冷不防，从我身后也伸过一只手，在我脸上抹，周围的人一起哄笑起来，这个说我长了西洋人的络腮胡子，那个说我像从煤炭洞子里挖煤出来的煤炭工人。新郎的弟弟沙马拉里从姑娘手中抢过一块小圆镜叫我照一照，看了自己那副模样，我也禁不住大笑起来。等我想到要追赶捣蛋的姑娘时，她们已藏的无影无踪了。
事后，我问阿支姑娘的妈妈：“为什么要这样干？”
她笑着说道:“女儿是阿妈心上的肉，为了养女成人，谁家的阿妈不脱九层皮呀！现在，不泼你九十九瓢水，不抹你九十九把锅烟，哪能让你轻飘飘地把姑娘背走？”
“原来，我们都中了你的圈套了！”我这一说，把阿妈给羞走了。
一位长者告诉我：这是其一。其实主要意思就是为迎亲客人们接风洗尘；抹上锅烟，看到脏西西的人脸，妖魔鬼怪就不敢来捣乱，图个吉利。
新娘梳妆，摔跤比赛开始了
午饭过后，新郎的数辈弟弟沙马约达将新娘背到核桃树下，姑娘们手拉手围着新娘跳蹀脚舞，唱起了《梳妆歌》：
凤凰展开金翅膀，
不飞也要飞了；
月亮梳插在发髻上，
不嫁也要嫁了，
蒜要发芽搁在晒楼晒也要发芽，
女要出嫁藏在闺房里也要出嫁。
姐妹们快梳妆！快梳妆……
歌停后，两个姑娘托着一支彩绘木盘，盘里的红布上放着一块豆腐、一杯酒、一把月亮梳和一根红头绳。阿支姑娘的嫂子走进来，尝了尝豆腐，含了一口酒，右手拿起月亮梳，左手拿起红头绳，走到新娘的背后，将嘴里的酒喷洒在新娘的头上，开始梳妆了。
与此同时，衣洛村寨—挖古觉村的大力士和迎亲客在核桃树外的空地上举行摔跤比赛。一方五人，依次对抗。挖古觉村的一个壮汉一连摔倒了三个迎亲客，观战的同村人都为他们“啊嗬”助威。轮到新郎的弟弟上阵了，看那沙马拉里，比壮汉矮一头，我都为他捏一把汗。只见那壮汉大喝一声，把沙马拉里轻飘飘地托举过头，像风车一样旋转起来，然后“啪”一声摔在地上。沙马拉里打了一个滚，翻身爬起来，跑到场边抱住木酒壶，像长龙吸水一般喝进去一股热力。平时胆小如鼠，酒后胆大如虎。他圆瞪双眼，脖子上鼓胀着蚯蚓般的青筋，一步一摇地返回摔跤场。一声牛角号响，两个人搂紧腰杆，抵紧肩脖，你推过来，我揉过去；像咕噜噜转的龙卷风，像哗啦啦飞的烧山火，在空地上滚过来卷过去。壮汉把沙马拉里抱起来，正要摔下去时，沙马拉里趁势将胸脯压下来，左脚勾紧地面，右脚使劲一绊，“喷”一声，反把壮汉摔在地上……原来，这个小伙子是一个远近闻名的摔跤能手，在甘洛各地彝族年、火把节、婚丧喜事上的摔跤场上都得过奖和获得过荣誉，只是刚才失手那位壮汉。后面的壮汉大力士些都敌不过沙马拉里这个小伙子，迎亲客们个个神采飞扬。阿支姑娘的阿达也颇为得意，那一束狡黠的目光似乎在说：“我女婿家的人真棒！”他抱了一坛酒出来，招呼在场的双方斗士用大木碗舀着喝。空气中弥漫着醉人的酒香。
奇特的“说确”
这时，新娘已经梳妆完毕。沙马约达又将新娘背回屋里。傍晚的“说确”好的正式开始，几个姑娘把沙马拉里、沙马约达几个小伙子抬起来荡秋千一样甩，几个小伙子也趁机摸一把姑娘们的如高一样挺起的胸脯，有些干脆把心仪的姑娘一把抱在怀里，此时，大家都放开了，不在拘束。有些羞涩如秋天成熟的苹果，脸上的红晕逐渐退去。彝族有句格言说：“过年三天没有吃错的，结婚嫁女三天没有耍错的，聪毕三天没有说错的。”意思就是，结婚嫁女的日子里，怎么耍的不为过，而且双方不能冒火生气。所以，小伙子些在酒精的作用下“胆大妄为”，姑娘少妇们也放开顾虑，坦然接受特殊的“照顾”，嬉笑着说：“手脚老实点！”其实心里还是乐滋滋的。特别是被帅哥摸了一把，她悄悄地对同伴说刚才被哪位关照了。
火塘旁，老人们喝酒对歌
火塘旁的老人们，喝酒对歌，说着彝族克智，讲述着彝族历史和家谱文化，你不让我、我不让你，不分上下，几个小时过去了，无法判定谁输谁赢。火塘外的木屋大厅里，姑娘、少妇、小伙子、年轻人，把“说确”好的搞的热火朝天。姑娘们把小伙子些一个个拉出拉唱歌，不会唱或者不配合着，如雨点般的拳头会幸福地落在你身上。只要唱，彝族歌曲、汉族歌曲、流行歌曲都行，情歌也行。
沙马拉里拿出手机播放着伴奏，唱了一首彝区脍炙人口的《春耕》，赢得了如雷般的掌声，连火塘边的“战争”都停了下来倾听现代歌。有一位年轻姑娘，忠诚粉丝顾不上面子，一把抱了上来，把小伙子整的羞红了脸。
“阿惹，阿惹，我彝乡姑妈家的阿惹，你可曾想起了我，我十分想念你们，如今你们是否远嫁他乡了。”情歌、酒歌、山歌，一曲接一曲，啤酒、白酒、泡水酒，一杯接一杯。往日宁静的山村，此时如一锅沸腾的开水，谈话投机，情投意合的年轻人一个眼神，悄悄溜出去约会去了，在月光下、核桃树旁、玉米秸秆堆旁，口弦声、嬉笑声汇成乡村午夜协奏曲。此时的，年轻人些最担心的就是天亮，他们希望天一直不要亮，让美梦一直无限延伸，让爱情开花结果……
但是，谁也违背不了自然规律，公鸡一叫把月亮吓走，太阳叫来了，天还是如是亮了。
哭嫁、抢新娘
第二天，新娘重新梳妆打扮后，头上蒙上一张绣花巾，由新郎的弟弟沙马拉里背着转火塘。背出门时，新娘手板门方，表示不愿离去，开始唱《家波马滋惹》（彝语：哭嫁歌之意。），一个姑娘领唱，所有姑娘合唱。这时唱的《哭嫁歌》内容变的哀婉而深切，肝肠脆断。在场女人们都悄然流泪：
锅庄啊锅庄，快把女儿留下，
女儿走后，谁来给你把烧柴架？
门坎啊门坎，快把女儿留下，
女儿走后，谁来陪你摆家常话？
锅庄旁能够留下还是娘家人，
门坎外再留就是婆家的媳妇啦！
后面一段是无奈哀怨的唱词：
一切都枉然了，
哥是针、妹是线
针回针盒里了，
线已无法回去
嘴馋的娘家亲戚们
馋了吃狗肉
渴了喝狗汤
狗肉解不了馋
狗汤解不了渴
……
新娘的兄、弟、叔、伯和同寨好友都来送亲，一直送到了独木桥边才返回去。
新郎家的迎亲队伍在桥边稍事休息后，正待起程，突然看见河对面荞麦地里有三个达斯正动手抢一女子。你追过来，我赶过去。姑娘家的人，有用木棒打的，有用泥块石头打的。那三个年轻人偏不怕挨打，认准其中一个戴绣花荷包的姑娘冲过去。最勇敢的数那个打着“英雄结”的年轻汉子，只见他左冲右突，避开众人，将那个戴绣花荷包的姑娘拦腰一抱，顺势甩在背上，三个人朝松树林跑去。
“快追！快追！”我大声喊。
“ 追什么？”沙马拉里阻住我说，“你看她们姑娘家的人都不追了。”
我一看，那边姑娘家的人反倒说笑起来，尾随那三个人进松林去了。我疑惑不解，不知是在搞什么恶作剧。
这边，沙马拉里哈哈大笑起来，对我说“这是在喜嫫尔（抢亲或抢新娘之意。）”
“什么？抢亲？为什么你家又不抢亲？”我更加糊涂起来。
“你大概不知道。”沙马拉里说：“我们彝族农村里，还有些当父母的对自由恋爱不放心，认为那不正当。有的借口姑娘‘命宫’不好而横加干涉。遇到这种情况就抢亲，抢到手，父母也就顺水推舟了。我家哥哥同阿支姑娘是同学，情投意合，双方父母也都喜欢。因此不必抢。其实，他们也是假抢，是闹给父母看的。”
我这才恍然大悟，随即起身，同迎亲队伍一起过独木桥。走了一段路程，来到了新郎家。沙马约达又把阿支姑娘背进松棚里，坐在特意为她准备好的一块篾席上，新郎的妹妹要来了一碗炒苦荞粑和猪肉，新娘的弟弟木嘎惹陪他一起吃饭。松棚外面，主人家在草地上摆起了丰盛的婚宴，招待客人吃坨坨肉，喝木碗酒、牛角杯酒，畅饮友情，联络感情……
入夜，新娘背引出松棚，走到新房门前，新郎沙马拉铁才彬彬有礼地走出来。这个沙马拉铁有一头漂亮的卷发，宽额高鼻，浓眉大眼，左耳悬垂黄色密大耳珠，胸前斜挎镶边红佩带，显得英武而豪壮。难怪阿支姑娘的阿嫫不绝口地夸赞他，真是个好女婿哟！这时，新郎用蓝、白两色的碎布条在新娘头上绕了一圈，然后将布条埋在墙角一棵核桃树下。种下这种象征恩爱和温暖的布，就会结出幸福和甜蜜的果实。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。作者单位：甘洛县玉田镇 系甘洛县彝学会会员
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