在行移西藏的日子
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
西藏，如一块孤独的石头，坐满了整个天空。
没有任何夜晚会让我平静中沉睡，没有任何黎明能让我痛苦地醒来。
行移于这片厚实的土地，有很多事物在心理留存震撼。
―――题记
一 “天路”圆梦
西藏高原是对许多人充满诱惑的地方。
行游西藏，一睹圣城拉萨和布达拉宫殿，也是我一直以来的心愿。
就在我还没有来得及收藏我小时候梦想到雪域高原，一览青藏高原古老而神秘的记忆的时候。2006年的这个夏天，英雄的中国人民经过几年的努力，用智慧的手掌打破了古老而神秘的青藏高原千百年来的沉寂和落寞，用钢铁铸成一条突破生命的禁区，穿越戈壁昆仑，飞架裂谷天堑的天路。正是这条突破生命禁区飞奔的钢铁巨龙，粉碎了我从小认为难以触摸的梦想，圆了我行游西藏的梦想。
2006年8月19日至24日，我有幸受邀参加了由国家民委民族问题研究中心、国家民委文化宣传司少数民族语言文字工作办公室和西藏自治区语文工作委员会办公室联合举办，在圣城拉萨召开的“少数民族语言使用与文化发展：中国的理论与实践”国际学术研讨会。这是一次盛大的国际学术会议，来自挪威、芬兰、瑞典、西班牙等国及中国内地的近45位国外专家学者参加了这次研讨会。
2006年在8月16日，我踏上了从北京开往拉萨的列车，列车一路高歌到达格尔木后，穿过纳赤台－－五道梁－－沱沱河，翻越念唐古拉山，再经安多－－那曲－－当雄－－羊八井，历经1142公里的高原旅途奔突后，8月18日终于抵达了坐在雅鲁藏布江怀抱壮美雄伟的布达拉宫。
在西藏行移的日子就这样拉开了，走进西藏的记忆至今伴随着我，在水墨画一样壮美的青藏高原版图上舒展而来！
二 感受雪域
在高天厚土的青藏高原这片土地上，目光所碰到的一切，至今在心底留存震撼！
从藏铃羊散欢的可可西里到错那湖波光映影的水天一色，从惊雷翻滚的风火山口到夏日飞雪的唐古拉山巅，从逆风肆虐的三岔口畔到寒风入骨的雪山河边，天路飞奔的钢铁巨龙，像人间亮丽的彩虹承载着我的梦想跨越在这片曾经人迹罕至的雪域高原：壮美的雪域风光、危耸的皑皑雪峰、恢弘的自然造化、旷寥的高山草甸、迷人的名山名水、亮丽的高原湖泊、众多的古迹名寺、虔诚的喇嘛众僧、朝拜的佛徒子民等等 ，无不让我感动这片土地上所有的事与物的美妙、圣洁和充满佛光灵气。
虽然曾无数次在书上，电视上与这片让人敬畏的雪域碰撞过，但身临其境，我也忍不住地伸开双手，捧着洁白的哈达，伴随着低沉的号角和缭绕的香火烟雾，顶礼膜拜，感受灵魂的净化！
身临其境，沿途的壮美在我的拙作《雪域行语》中得以留存：
（一）
爬上两条冷冷的钢轨
作别月亮也在夏天桑拿的北京
朝圣的额头悄无声息
已慢慢向梦境飘逸的格尔木靠近
（二）
金字塔一样砌堆的玛尼石
如夹在一座座高原与雪峰间的书签
用六字真言冥想的暗语
告知人们
格桑花开放的拉萨圣城
将停泊在你等待的泪花中
（三）
将草甸与厚实的高原切割得分明的楚马儿河
在可可西里
摇摆着天路两旁散欢的藏铃羊
太阳站在白雪皑皑的风火山口
点数着草原上藏民的帐房
炊烟袅袅落落散散
星点的羊群、牦牛和奔驰的藏马
与水墨画般的高原版图
一同映入牧民厚实的高原红
（四）
草场上空萦回的牧鞭
响亮在离天咫尺的念青唐古拉山
长江源头从雪峰汩汩而下
经幡神灵护佑着归栏的养群
在高原寂寞的夜色中平静下来
（五）
沱沱河重复着千年的步伐
蹂躏着赤色的河床
悄悄向通天河靠拢
这一夜
我枕着天路 远远地
将安多藏语抛在身后
甜甜地在措那湖畔入梦
爬上两条冷冷的钢轨
作别月亮也在夏天桑拿的北京
朝圣的额头悄无声息
已慢慢向梦境飘逸的格尔木靠近
（二）
金字塔一样砌堆的玛尼石
如夹在一座座高原与雪峰间的书签
用六字真言冥想的暗语
告知人们
格桑花开放的拉萨圣城
将停泊在你等待的泪花中
（三）
将草甸与厚实的高原切割得分明的楚马儿河
在可可西里
摇摆着天路两旁散欢的藏铃羊
太阳站在白雪皑皑的风火山口
点数着草原上藏民的帐房
炊烟袅袅落落散散
星点的羊群、牦牛和奔驰的藏马
与水墨画般的高原版图
一同映入牧民厚实的高原红
（四）
草场上空萦回的牧鞭
响亮在离天咫尺的念青唐古拉山
长江源头从雪峰汩汩而下
经幡神灵护佑着归栏的养群
在高原寂寞的夜色中平静下来
（五）
沱沱河重复着千年的步伐
蹂躏着赤色的河床
悄悄向通天河靠拢
这一夜
我枕着天路 远远地
将安多藏语抛在身后
甜甜地在措那湖畔入梦
三 与布达拉宫面对面
就在我到达拉萨的第二天上午，我就迫不及待地来到了布达拉宫广场。这座凝聚藏族人民智慧的宫堡式的古建筑群就坐落在西藏拉萨西北的玛布日山上。
清晨的玛布日山上已散满阳光，蓝天白云映衬下的布达拉宫更显出其亮丽辉煌的雄姿。从玛布日山脚延伸而出的布达拉宫广场已是人影窜动，从海内外不同地方慕名而来的虔诚佛徒和子民们早已静谧于广场，手捧着洁白的哈达，口中念念有词，面向布达拉宫拉宫一次一次地朝藏传佛教圣地顶礼膜拜。
布达拉宫始建于公元7世纪松藏干布时期。17世纪后，成为历代********的住息地和政教合一的中心。主体建筑分百宫和红宫，主楼有3层，高115.703米，自山脚向上直至山顶，由寝室、佛宫、灵塔殿、僧舍等组成。宫内珍藏着大量的佛像、壁画、经典等文物。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，据说这是在佛教的节日里专门用以悬挂大幅佛像挂毯的。
布达拉宫整体位石木结构，宫殿外墙厚达2-5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达10米，每隔一段距离，其间灌注铁汁进行加固，从而有效地提高了墙体的抗震能力。
屋顶和窗檐用木制结构飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，摩蝎鱼和金翅乌作为饰品。闪亮的屋顶采用歇山式和攒金式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都为佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和梁仿上布满鲜艳的彩画和华丽的的雕饰。内部廊道交错，空间曲折莫测，置身其中若入时光隧道，神秘气氛让人顿感心驰神往。
布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成了一座巨大的绘画艺术长廊。壁画的题材有西藏番椒发展史、五世达赖生平、文成公主进藏的过程、西藏古代建筑形象和大量佛像。五世达赖的灵塔座落在灵塔殿中，塔高14.85米，是宫中最高的灵塔，塔身用黄金包裹，并嵌满各种珠宝玉石，据说建造耗费黄金11万两。其他几座灵塔虽不如********灵塔大，但其外表的装饰同样使用大量黄金和珠宝，可谓价值连城。
置身于此，我才真正感受到几百年来这座凝聚藏族古建筑艺术精华的布达拉宫，为什么会在藏族人民心中神圣得像神话一样。如今，这座凝结藏族劳动人民智慧又目睹汉藏文化交流的古建筑群以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的绝对地位，成为藏民族的象征。
四 高原上的山――念青唐古拉
在“天路”上一路高歌的列车一口爬过了昆仑山，还没回过神来，轰鸣的汽笛声用响亮的语言告诉我，迎面而来的就是青藏高原最神圣之地――念青唐古拉山。
在藏语中，念青唐古拉山意为“高原上的山”，天路所经青藏线上的最高点5072米（也是世界铁路最高点）就即将被我踏在脚下。
举世闻名的念青唐古拉山位于拉萨以北100公里处，东西横亘于亲藏高原的中部，全长600多公里，平均海拔在5400，600米以上的高峰多达40座以上，人类与之相比实在太渺小。通过车窗，高达7117米的各拉丹冬雪山远远就能触及，雪峰而下，那沉睡了千年的冰川沿着峰谷向底谷延伸，远远望去就像一条条挂在山间的洁白哈达，更加衬托出念青唐古拉山的“雄伟”和“壮美”。念青唐古拉山顶最高处海拔7117米，终年积雪，云雾缭绕，远远望去，就像头戴银盔、身披银甲的武士高高矗立在雪山、草地和重重峡谷之上，守卫着北沿的那木措湖。
举世闻名的念青唐古拉山位于拉萨以北100公里处，东西横亘于亲藏高原的中部，全长600多公里，平均海拔在5400，600米以上的高峰多达40座以上，人类与之相比实在太渺小。通过车窗，高达7117米的各拉丹冬雪山远远就能触及，雪峰而下，那沉睡了千年的冰川沿着峰谷向底谷延伸，远远望去就像一条条挂在山间的洁白哈达，更加衬托出念青唐古拉山的“雄伟”和“壮美”。念青唐古拉山顶最高处海拔7117米，终年积雪，云雾缭绕，远远望去，就像头戴银盔、身披银甲的武士高高矗立在雪山、草地和重重峡谷之上，守卫着北沿的那木措湖。
在西藏的神话传说里，念青唐古拉山和那木措湖是西藏最引人注目的神山圣湖。在印度教的传说中也能找到他们的影子。念青唐古拉山和那木措湖就像一对生死恋人，前者因有后者的衬托而更加英俊挺拔，后者因前者的倒影而更加灵可动人。
（未完待续）
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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