楚雄州“非遗”中心《梅葛观察》｜序
在楚雄州文化馆和楚雄州“非遗”中心的精心策划和周密部署下，经过主创人员的共同努力，国家级非物质文化遗产、彝族创世史诗“梅葛”通俗读本《梅葛观察》即将呈现在广大读者面前。此书的出版发行，既是彝族梅葛文化传承保护中的一件大事，也是彝州文化建设中的一项具体工程，其意义是不言自明的。...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 20:14:05
《梅葛观察》｜第一章 彝山神唱：梅葛溯源
对于“梅葛”的解释，《彝族辞典》中“梅葛”条的解释如下：彝族曲艺曲种。系彝语音译，是楚雄彝族自治州彝族民间曲调的总称。主要流传于姚安、大姚、永仁等县彝族地区。始于汉，兴于唐。多由巫师、毕摩或民间歌手演唱，多是一人说唱或二人对唱，伴以葫芦笙，口弦、竹笛等。唱腔颇多，约有数十种。总的又分为“辅梅葛”和“赤梅葛”两大类。...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 20:08:06
《梅葛观察》｜第二章 凤凰涅槃：梅葛流变
梅葛，作为一种濒临灭绝的史诗性口传民间艺术，依然在保护中作最后的坚守，并在坚守中产生与时俱进的嬗变。为此我们有理由相信，梅葛，将在绝唱中涅槃新生。新生的梅葛，也许被浓缩，被改编，被艺术，但诗性的灵魂还在，神性的光芒还在，古老的韵味还在，想象的空间也还在。...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 20:03:18
《梅葛观察》｜第三章 学者观察：梅葛解读
由李云峰、李子贤、杨甫旺主编的《<梅葛>的文化学解读》一书，是梅葛文化研究的集大成者，也是外界认识梅葛、了解梅葛的权威读本。该书课题组由云南大学和楚雄师范学院的有关专家学者组成，2001年着手实施，2007年由云南大学出版社出版发行，共36万字，从“梅葛”流传地区的文化生态与民俗文化、“梅葛”古今、古老的文学样式及其特征...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 19:56:11
《梅葛观察》｜第四章 文学视界：梅葛故事
彝族人这样认为：远古的时候没有天，远古的时候没有地。没有天，没有地，只有雾露一团团，分不出白天，分不出黑夜。没有天和地，哪来的生灵，哪来的人类？要造天地，彝族人就说：哪个来造天，哪个来造地。格滋天神来造天，格滋天神来造地。...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 19:51:12
《梅葛观察》｜第五章 立此存照：梅葛歌者（上）
随着社会转型的加速和物质文化生活水平的提高，现在的梅葛传承人已经不同程度地处于电视、影碟甚至网络的覆盖之下。老年的，虽然没有多少文化，但耳濡目染，也能编一些迎合时代的歌词。中年及以下的，大都初中以上文化，并且从上世纪九十年代起，多数外出务工，见了很多世面。有的，还在风情园从事过演艺工作。由于所处环境的改变，不知不觉中，他...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 19:43:47
《梅葛观察》｜第六章 立此存照：梅葛歌者（下）
梅葛没有文字记载，属彝族人民的口头创作，广泛流传在楚雄彝族自治州大姚县（昙华、桂花、铁锁、三台、三岔河、七街、赵家店、龙街等乡镇）、永仁县（直苴、中和等乡镇）和姚安县（以马游为中心）等彝族梅葛传唱区。但大姚桂花的梅葛与永仁直苴、中和的几乎相同，七街的与姚安马游的也差不多一样，可许多大姚当地流传的内容在其它地方都没有，故大...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 19:17:43
《梅葛观察》｜第七章 天簌之音：梅葛简谱
一、老年梅葛调1. 开天辟地（一）2. 开天辟地（二））3. 家事歌4. 今天日子好5. 果子落了6. 心象酸多依7. 阿波你去吧8. 造天地9. 正腔二、青年梅葛调1. 思亲调2. 姑娘的心愿3. 做媳妇苦4. 悲调5. 抢棚调6. 过山调7. 传烟调8. 老大哥9. 我家没有花三、娃娃梅葛调1. 漆树花2. 挖木拉3. 回来，独姑娘4. 老大哥5. 宝宝睡吧3. 催眠曲4. 去哪...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 18:20:37