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贵州赫章可乐出土套头葬的民族属性为彝族先民试析

2001年9—10月，贵州省文物考古研究所会同赫章县文管所在赫章可乐发掘战国至西汉时期“南夷”民族墓葬时，发掘出了独特的用铜釜套于死者头顶的埋葬方式，即套头葬式，套头葬用的铜釜上，就铸盘有栩栩如生的虎的造像，这肯定是有民俗事象含义的。“套头葬”及这些特殊葬式在国内其他地区尚未发现过，考古专家认为：属夜郎民族特有的葬式，所反...

分类：论文点击：日期： 2024-05-12 05:46:48

标签：赫章可乐套头葬民族属性彝族先民

彝族古乌撒地区的职业社区制探析

古乌撒地区：即唐宋时称之“乌蛮三十七部”的乌撒部地，这一地域概念，形成于魏晋时期，消失于清朝初期。初始仅包括今贵州省威宁、赫章两县的大部分地区，宋代后，扩大为今贵州省的威宁、赫章两县的全部地方，今贵州省毕节地区的毕节市、纳雍县各一部分地方，六盘水市的水城县、钟山区、盘县各一部分地方，甚至还包括今云南省宣威市与贵州省威...

分类：论文点击：日期： 2024-05-10 05:17:54

标签：彝族先民乌撒地区彝族历史职业社区制

彝族与古濮人关系浅论

一、滇、夜郎、邛都地区“濮人”和彝族的关系《史记·西南夷列传》记滇、夜郎、邛都“此皆魋结、耕田，有邑聚”。说明西汉时滇、夜郎、邛都三地民族社会生产力水平相当，已处于耕田，有邑聚的发展水平上，而且三地之民头饰特征相同，都是“魋结”。《汉书》、《后汉书》将“魋结”记为“椎髻”，如《后汉书·西南夷列传》“有夜郎国……...

分类：田野点击：日期： 2024-03-05 21:46:22

标签：彝族历史彝族先民古濮人

从彝、汉文古籍记载探索远古先民的历史文化

一据彝文古籍记载，远古先民们最早经过的哎哺世代，其上限自人类创世开始，下限相当于汉文古籍记载的五帝初期。哎哺世代的人物，最先出现的是希慕遮和希堵左。《西南彝志》卷五记载：“阳气往上升，在天上繁衍，成了希慕遮；阴气往下降，在地上发展，成了希堵左。”该书卷十七里又说：“哎产希慕遮，哺生希堵左。”又说“密能始产人，有血又有气，有生命...

分类：田野点击：日期： 2024-08-18 04:36:56

标签：彝文古籍彝族先民彝族历史

从《西南彝志》看彝族先民哲学思想和文化观念

《西南彝志》是古罗甸水西(今贵州西北部大方、毕节、黔西一带)热卧土目家一位歌师根据彝族的古经词、历代文献、典籍、神话和传说,用老彝文编篡成的一部兼有历史性和文学性的巨著。全书以彝族传统歌谣形式——五言诗体记叙了彝族先民对宇宙、人类起源的认识，反映了他们的政治、经济、文化源流。特别是具体地描述了我国西南地...

分类：论文点击：日期： 2023-12-27 05:34:56

标签：《西南彝志》彝族先民彝族哲学文化观念

彝族先民与兴义土著

在上一期节目中，考古工作者在同是万屯片区的阿红古墓群里，发现了彝族代表性的文物。那么，当年的彝族先民在兴义是怎样一个状况？彝族是不是兴义的土著民族呢？考古学家对于兴义万屯阿红古墓群的研究成果，不仅推断出其时代为东汉桓帝、灵帝时期，而且推测出了兴义这一片区当年就有以狩猎为主的彝族先民。长期以来，基于史料对兴义历史记载...

分类：田野点击：日期： 2023-07-06 09:52:49

标签：彝族先民兴义土著

论三星堆文明与彝族先民的渊源关系

三星堆出土的青铜面具等文物，其主体文化象征与彝族先民文化有许多相似之处。通过解读彝文典籍，再从空间、时间及民族志资料综合分析，作者认为三星堆文明与早期彝族先民有着渊源关系。...

分类：论文点击：日期： 2023-05-22 05:24:02

标签：三星堆彝族先民彝文典籍

陈绍举：彝族是黔西北的土著居民

黔西北地处乌蒙山区腹地，位于云贵川三省交汇地带。早在旧石器时期，这里就与巴蜀、滇、百越以及北方产生了联系。进入阶级社会以后，这里又是氐羌、百越、百濮三大族群活动的交集地带，是多元文化汇集区。由于黔西北处于多元文化的交汇地带，各种文化相互包容、吸收，形成了特殊的群体。考古资料和文献证实，彝族是黔西北的土著居民。...

分类：观点点击：日期： 2022-08-26 05:03:01

标签：彝族先民黔西北土著居民

彝族与林业生态的历史渊源

彝族的祖先很聪明，有智慧，进化快，早已有心里想知识，嘴里讲知识，手里写知识的能人才子，他们对林业生态非常崇拜，曾有“天父地母、树公树婆、雷电伯”的称呼记载，把树木提到和父母同等的地位相提并称，足见其对树木的敬畏之心，他们对林业生态的敬重程度是非常高的。...

分类：论文点击：日期： 2022-06-15 05:00:51

标签：彝族先民林业生态历史渊源

东夷文化与西南夷文化的联系

无论是司马迁笔下的东夷，还是西南夷都应属今天的彝族先民，虽然他们所处的区域和时代有别，但他们的文化内涵和文化特点都是共通的，不论是史料记载还是史前地层文化的考证，都有东夷、西南夷和彝族的共性联系。...

分类：论文点击：日期： 2022-05-27 05:57:51

标签：东夷西南夷彝族先民

被遗忘的中国远古部落族群——古夷人

当今的民族学、史学、古文字学的研究成果表明，中国远古时代，曾经有一个自称“夷”的部落族群。他们系何许人？分布地域？文化特征如何？夷与伏羲、炎黄又是怎样一种关系？本文试图就此作一探索。...

分类：历史点击：日期： 2021-11-29 16:57:51

标签：古夷人彝族先民彝族源流

罗希吾戈：彝族"六祖分支"雏议

据彝文文献记载，彝族在历史上，曾经历了洪水泛滥的时代，在战胜洪水之后，由始祖笃慕主持，将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支，每两支人为一联盟形式，向一个方向迁徙、拓疆，将彝族先民分向各地，形成古代南中具有影响的民族。后世的彝族把这一次重大的历史活动称为“六祖分支”。弄清“六祖分支”的史实，对于编写彝族历史和中国古代史...

分类：观点点击：日期： 2022-01-04 05:59:44

标签：罗希吾戈六祖分支彝文文献彝族先民

楚雄彝族十月太阳历文化公园感受彝族先民古老智慧播

在云南楚雄，有一种被称为“彝族十月太阳历”的古老历法保留至今，因为有较强的实用性和精准性，它被广泛运用于彝族先民的生产生活当中。12月21日，2021“共舞长江经济带·探源千年文脉”网络主题活动走进坐落于楚雄市郊的“太阳历文化公园”，一起探寻“彝族十月太阳历”的奥秘，感受彝族先民的古老智慧。...

分类：览胜点击：日期： 2022-01-05 05:05:39

标签：楚雄十月太阳历文化公园彝族先民

彝族是最早进入红河州元阳县定居的民族和元阳梯田的最早开垦者

据彝族民间传说《阿片咪》讲述，恒婆过江前，红河南岸元阳地区无人烟，是“走了二天路，不闻鸡叫声，走了三天路，没见一人影”的荒蛮地区。彝族人民利用这些生产工具狩猎，种植陆稻，并在有水源的地方开垦出少量梯田，种植水稻。他们是元阳农业发展的先驱者，为元阳地区开垦梯田，发展农业创下了基础。
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分类：观点点击：日期： 2021-12-12 21:49:55

标签：元阳梯田彝族先民彝族梯田

彛族以朴素唯物主义论天地万物的起源

在天地存在及结构上，彝族先民认为，天是分层次的。《西南彝志》说：“开了九层天”，“辟了八方地”。《查姆》说：“天上有九层”，《冷斋调》说，“天有九块(层) ”，“地有七块”。此外，以上史诗的部分章节和其他有关史诗中，又有天分十二层、三十三层乃至九千层的说法。...

分类：观点点击：日期： 2021-11-07 12:41:51

标签：彝族先民朴素唯物主义天地万物

西藏——彝族先民记忆中的来路

关于彝族从何处来的问题，我认同彝族起源于古西藏的观点。相关依据：一是活文献《指路经》；二是历史文献《彝族源流》；三是考古发现。...

分类：观点点击：日期： 2021-09-07 05:20:07

标签：西藏彝族先民彝族起源

彝族文化中的时令：产生与发展、其种类内容及特点

时令观念的产生与发展的重要标志是产生并完善历法。在世界各国各民族中，彝族十月太阳历是比较古老而完善的一套历法。如果说历法是人类文明史的主要标志，那么彝族先民的时令观念曾在历史上占据过领先的地位。...

分类：科学点击：日期： 2021-05-20 05:13:25

标签：时令彝族先民太阳历

民族团结的象征《三十七部会盟碑》

三十七部会盟碑是会盟立誓性质的碑刻，在国内已经很少，现仅存此碑与西藏拉萨大昭寺门前的唐蕃会盟碑二种，它是研究云南少数民族史的宝贵资料。特别是研究记录大理国时期滇东三十七部的史实，有着非常高的历史价值。...

分类：历史点击：日期： 2021-05-07 05:06:05

标签：彝族先民乌蛮三十七部会盟碑

东爨乌蛮三十七部考略

自杞国（1100～1260年），是南宋时期滇东、黔西南地区的一个以“乌蛮”为主体的少数民族政权。1100年，自杞建立，至1260年为蒙古所灭，鼎盛时其疆域北至曲靖，南达红河，西抵昆明，东到广西红水河。...

分类：历史点击：日期： 2021-05-06 05:52:55

标签：彝族先民东爨乌蛮三十七部

美姑岩刻：古代濮人凿刻与三星堆有关?

在凉山州美姑县一座海拔2000多米的高山上，遍布岩刻，图形古朴，刻线稚拙，甚至有些图形还未刻完……有人猜测，这些岩刻可能是古代濮人所刻；也有人认为与彝族或三星堆居民有关。...

分类：游记点击：日期： 2021-03-20 05:12:21

标签：美姑岩刻濮人三星堆彝族先民

鲜为人知的彝族先民（古夷系）民族的文化符号

近代以来中西文化的对立与冲突使中国失去了对自己文化身份的记忆，尤其是远古史前时期的中华传统文化更为鲜为人知。百年来的中国传统文化之路，既是中华民族从文化身份的遗忘中逐步苏醒的过程，也是中西文化从冲突走向对话的过程。如何进入、如何解读彝族远古时期的传统文化？如何看待、评价彝族先贤创造的传统文化？如何打开彝族传统...

分类：观点点击：日期： 2020-10-30 12:21:26

标签：彝族先民古夷文化符号彝族信仰

南诏族属问题｜白兴发：南诏王室族属彝族先民

在半个多世纪的南诏史研究中，对于南诏王室的族属一直存有很大争议。凌纯声对唐代乌蛮和白蛮进行认真考证后得出“创立南诏的蒙氏是乌蛮，属于今之藏缅族”的结论。解放后，南诏王室泰族说已为国内学者所摈弃。目前， “南诏王室彝族先民说”已得到越来越多的研究者的承认。...

分类：观点点击：日期： 2020-10-22 08:14:11

标签：白兴发南诏王室彝族先民

概谈彝族酒文化与彝族酒的起源

酿酒是中华民族饮食文化的一大发明，在探究源远流长的华夏酒文化的千百年间，人们一直在问酒之源究竟在哪里？从史籍文献中我们可以看到，有记载着无数彝族先民酿酒方案的内容，也有杜康造酒之说。...

分类：科学点击：日期： 2020-10-22 05:11:21

标签：彝族先民酒文化彝家咂酒

唐楚臣：明代彝族先民划进代的进步

明代，朝廷在西南推行卫所制和屯种，彝族先民社会政治、经济、文化获得划时代进步。彝族先民整体性开始觉醒。...

分类：论文点击：日期： 2020-08-23 14:42:34

标签：明代屯种彝族先民进步

彝族先民东爨乌蛮的历史及佛教文化的影响

本文节选自2006年的一篇文章，作者为云南泸西县阿庐古洞景区工作人员，讲述的是阿庐古洞内一尊观音佛像现神秘的佛光的情况。作者具体信息不详。本文对东爨乌蛮历史做了介绍，对东爨文化区域内佛教文化对地名等影响也提出了一定的自己的见解。具有一定的参考研究价值。...

分类：历史点击：日期： 2020-07-19 11:33:35

标签：彝族先民东爨乌蛮历史佛教文化

彝族先民“东爨乌蛮”的首领号“鬼主”

唐朝前期乌蛮的分布区域，与汉晋时期昆明、間族的分布区域完全一致。正因为唐朝前期的“乌蛮”中尚包括施蛮、顺蛮、和蛮，所以，就不能把唐朝前期的“乌蛮”完全确定为今彝族之先民。至于作为近代彝族先民的“乌蛮”，也是从过去的昆明、間人中的一部分演化而来的，其时当在唐朝中期。...

分类：历史点击：日期： 2020-07-06 09:01:55

标签：彝族先民 “东爨乌蛮” “鬼主”

支嘎阿鲁是彝族先民塑造的救世主

支嘎阿鲁是彝族的古代圣君，对彝族社会历史发展的影响十分重大。自古以来，在滇、川、黔、桂广大彝区，众多的彝人都认为支嘎阿鲁是万能的神人，是救世主。...

分类：传说点击：日期： 2019-12-15 17:38:43

标签：支嘎阿鲁彝族先民塑造救世主

安鸣凤 | 彝族先民驯化畜禽史略

据彝汉古籍文献记载，彝族是中国最古老的世居民族之一，经历了哎哺、尼能、什勺、米靡、举偶、六祖的相继发展时期。在经历着原始社会、奴隶社会、封建社会和社会主义社会的历史长河里，始终把畜禽养殖业作为自己生存和发展的重要物质条件和经济基础，曾经过了从狩猎野生的飞禽走兽为生演化到人工驯养家禽家畜的漫长而艰辛的历程，本文...

分类：观点点击：日期： 2019-11-15 17:29:40

标签：彝族先民驯化畜禽史略