彝族文化网络博物馆（2001年创建）
《普兹楠兹》（彝汉文对照）——彝族祭祀词
云南省少数民族古籍译丛第8辑
序 言
云南省路南彝族自治县蒲草村、老挖村、豆黑村、土瓜黑村收集到的这部祭“密支”的经书《普兹楠兹》，是一部十分珍贵的文献资料。对了解“密支”节，乃至当地彝族原始宗教的全貌和其他社会历史现象，以及我国古代的祭仪，都有很大参考价值。
“密支”是“社祭”，是“社祭”的一种地方形式；“密支”节就是“社祭”节。社祭（“社祀”）是我国古代普遍流行的一种宗教仪式形式，也是一种宗教节日。其基本特征是与群体居地或领域相联系的一种崇拜，这种崇拜每年都要举行一次或多次仪式，根据各地的特点，久而久之，便形成了各个群体的固定节日。“密支”节就是路南一带彝族的一种“社祭”节。
根据各地密支节活动情况的调查和《普兹楠兹》的内容，可以找到密支节的几点共同基本特征：祭祀的主要对象是密支神；祭祀的地点为密支林；祭祀的日期为鼠月鼠日；祭祀的目的是驱瘟疫、报神功、祈来年人畜兴旺、五谷丰登；祭祀由头人和毕摩主持，全村集体举行；祭后全村会餐。
“密支”林即“神林”，就是“社”。密支林，彝语为“密支社”，“社”意为“处”，“密支社”即“社祭”处，也就是祭社神的场所。作为“社”的标志的树林普遍存在于我国西南许多民族村寨中，通称为龙山、神树或鬼林。此种树林可统称为“神林”，为神圣不可侵犯之地，有些地区神林神山也是火化场或祖坟地，成为祖神居所。
密支神就是社神，即村寨保护神，社神就是山神。代表“社”土地，但它不是一般的土地，而是与群体相联系的特定范围内的土地。所以一开始它就不是纯自然属性的土地，是随着氏族的产生而首先孕育于“图腾中心”的概念之内的土地。它和广泛指称的所谓“天复地载”的“地”不是一个概念，前者是群体领域主权的象征，后者则是与“天”相对应的属于全人类的“大地”。所以古人对“社”和“大地”是有区别的，因此有天地之神，有社稷之神。《普兹楠兹》除祭密支神之外，还祭天神、地神、日、月、星、辰等为人类所共有的自然神。
密支神是社神、普、楠二神就是祖先神的男女代表，蜜支林内的神树和鹅卵石则是原始山神的代表，二者共同构成了综合化密支神——作为村寨保护神的“社神”。
《普兹楠兹》不仅是有代表性的经书，也是有文学价值的祭歌。
于锦绣
一九八六年三月
目 录：
序言
第一篇 普兹楠兹
第一章 普兹楠兹呶蒿
第二章 普兹楠兹
第三章 兹 达
第四章 普冲多
第五章 孟托灸
第六章 孟格姆
第七章 司坎中
第八章 造涝稿码兴
第九章 糌兴命
第十章 姜分仔
第十一章 普蒿功
第二篇 祈福经
第三篇 祭龙经
第四篇 那司姆祭祖经
第五篇 招魂词
第六篇 狩猎祭祀经
第七篇 驱邪词
第一章 驱勺夺经
第二章 驱冤魂经
第三章 驱狗猫邪经
后 记
