大型彝族风情歌舞剧《太阳女》赏析
摘 要:《太阳女》歌舞剧是中国彝族文化一次较为全面的展示。她表达了彝族人民的内心情感与追求,展示了彝族古老文化的丰富内涵,体现出整个民族的精神风貌。她是千里彝山浓郁民族风情和厚重历史文化积淀的“舞蹈诗”。她融聚了民族精神意象的价值审美和生命表达,具有较高的审美价值,让人们在观看后不仅得到视觉上的满足、精神上的愉悦,并领略到了博大精深的彝族文化。
关键词:太阳女;彝族文化;彝族舞蹈
作者简介：杨海剑（1978—），男，云南姚安人，楚雄州民族艺术剧院歌舞团演员。
由云南省楚雄彝族自治州民族艺术剧院创作的大型彝族风情歌舞《太阳女》。自2005年首演以来,至今共演出上百场,观众达30万人次。荣获第五届中国舞蹈“荷花奖”作品银奖及多项文华单项奖。通过《太阳女》的演出宣传,让更多的人全面了解到灿烂悠久的彝族历史文化、绚丽多姿的彝族服饰、婉转动听的彝族歌曲、别具特色的民风民俗,也为彝州歌舞艺术的发展赢得了一片掌声。
《太阳女》剧照
如果说《云南映象》是云南多民族歌舞的集粹,那么《太阳女》则是彝族民间歌舞的集成。彝族是中华民族大家庭中一个历史悠久的古老民族,在数千年人类文明发展的长河中,彝族创造了璀璨夺目的彝族文化。此外,彝族还是一个文化积淀厚重的少数民族,不仅有40多个民族节日,更拥有卷帙浩繁的彝文古籍。《太阳女》是彝族丰富历史文化积淀的缩影,她艺术地再现了彝族繁衍、生息、发展历程中独特的民族文化魅力。她把中国彝族悠久的历史文化、节日、音乐、舞蹈、民俗、民歌、服饰融为一体,将彝族特有的民俗风情,丰富多彩的生活画面,博大精深的文化艺术底蕴跃然舞台上。她融聚了民族精神意象的价值审美和生命表达,再一次唤回了我们曾心醉神怡、心潮澎湃的甜美记忆。一幅幅图像寓意的背后,是获得生命时空的跨越及意味悠远的内涵和引指,具有较高的审美价值,让人们在观看后不仅得到视觉上的满足、精神上的愉悦,并领略到了博大精深的彝族文化。
一、《太阳女》的结构
《太阳女》由序《生命之歌》、上篇《享受生活———歌伴人生路》、下篇《创造生活——巧手织彩虹》、尾声《太阳女之歌》组成。整个歌舞剧浑然天成,使观众可以直接了解到的彝族的历史文化。
序《生命之歌》——彝族深厚的历史文化积淀
古老的梅葛调,千年的万家坝铜鼓奏响了彝族辉煌壮丽的乐章,以改天换地的豪迈气魄,从历史的长河中走来。[1]厚重的历史,气势恢宏、以极强的视觉冲击力再现了人类从洪荒时代到现代文明的发展轨迹,让人感受到了彝族深厚的历史文化积淀。《梅葛》是彝州最著名且富有传奇色彩的创世史诗。《梅葛》史诗广泛流传于云南省楚雄州的姚安、大姚、盐丰等地。当地彝人每逢年节都要诵唱《梅葛》三天,并视《梅葛》为“根谱”而世代口耳相传。在序里通过毕摩的表演,传达出彝族人民生生不息、改天换地的英雄气概。万家坝铜鼓是楚雄古文化的骄傲,同样也是云南青铜文化的骄傲,它把楚雄彝族自治州和中国文明与世界文明、彝族文明与世界各民族文明紧紧地连到了一起。
千年不绝的回响环绕于耳,让人深深置身于彝族厚重的历史与文化当中。祖先创世,追思先民含辛茹苦同大自然作斗争的业绩,缅怀祖先披荆斩棘建立家园的艰辛,千百年来,彝族人民代代传唱,世世承舞。
上篇《享受生活——歌伴人生路》
岁月如歌,歌伴人生,生命轮回,生生不息,生活是歌里跳跃的音符,人生是歌里传唱的四季。[2]《歌伴人生路》以人生的旅程为主线,用歌的表演形式和民间习俗的表演把一个出生到成长、出嫁的漫长过程展现给观众。盛开的马樱花丛中走来了美丽的彝家小阿妹;月光下的姑娘房里,阿俵妹诉说着幽幽心事,等待着阿俵哥的到来,情来意往的对歌之后,小伙子终于走进了阿俵妹的姑娘房,欢快热闹的锣鼓声中,小伙子来娶心上人,闹姑爷、哭嫁调、背新娘、跳菜、酒歌,所有的祝福,都融进了彝家人醇香的米酒中……彝族是生命的歌者与舞者,歌舞是彝族人生活中的重要组成部分。它不是“言之不足歌之,歌之不足舞之,舞之不足蹈之”式的情感宣泄,而是彝族人生活中的一种需要和必然。彝族人逢事,无论是喜事还是悲事都要歌舞。楚雄彝族的歌文化极其丰富,百分之八十的歌是酒歌和情歌。彝族歌曲与生活十分完美的结合在一起,彝族人几乎是有酒必歌,有情必唱。酒桌上酒歌的热情奔放,灵活自如,一个曲调,千万种鲜活的歌词,叫人赞叹不已。
《太阳女》音乐创作中既大量吸收和采用了传统的民族音乐元素,又根据舞蹈所要展现的艺术内涵和时代风格,把民族特色和时代特点很巧妙地结合在一起,既保证了各个地域彝族演唱特色风格而又赋予了很多时尚的元素。[3]她选取中国各地彝族优美的歌曲、特有的风俗民情来表现彝族热情豪爽的性格以及多彩的生活,用彝族丰富多彩的音乐、舞蹈元素勾勒出了一幅幅彝家人鲜活的生活画面;“摇篮曲”的吟唱,盛赞生命诞生的奇迹,讴歌生息繁衍的不灭;“儿童梅葛”的传诵,是彝家“根谱”的绵绵续延;“放羊调”的嘹亮,传出了彝人回响的牧歌;姑娘小伙生机勃发的“口哨恋”、“姑娘房”、“娶亲”、“哭嫁”等生命意识的开显。[4]
下篇《创造生活——巧手织彩虹》
彝家女子织布的飞梭,把彝族悠久厚重的历史之页,用五彩的丝线,织成了精美的纹样,汇聚成天边不落的彩虹,描绘了彝人五彩斑斓的生活,锦绣如画的山川。《太阳女》共使用了各地彝族近70种款式的500多套服饰,[5]那一件件美轮美奂的服饰,如朵朵鲜花,竞相绽放;如彩蝶翩翩,穿梭花间;如片片彩云,光彩炫目。她从彝族文化当中和生活当中提取了强烈的元素和符号,而且把彝族众多支系的特点都提炼得非常到位。彝族服饰图案精美,种类达百余种之多,特别是彝族的织麻布、纺火草、羊皮褂颇具特色。这些都是进行民族服饰文化研究、展鉴、提升和创新的重要文化资源之一。《太阳女》可以说是彝族服饰宝贵资源的另一种宣传、展示方式,给观众带来美好的感受并为其留下了美的想象空间,把观众带进了神奇美丽的千里彝山。各支系绚丽多彩的彝族服饰是历史沉积的播散,是智慧民族继往开来的生命承接和文化创造。
尾声《太阳女之歌》
三个美丽的姑娘,三座尖尖的山,深情编织着彩霞,陪伴着美丽的太阳。太阳女日夜追赶着太阳,点燃满山的火把,让黑暗无处躲藏。太阳女捧来了太阳的火,烧红了彝家人的火塘,点燃了一束束激情的火把,彜家人围着火塘歌飞舞狂……。《太阳女》把楚雄彝族崇火的习俗、悠久的历史、民间传说有机地整合在一起,表达了彝族人民意蕴高远,关注人类生命精神、意识和实现个体生命无限追求、创造的不倦、不悔的精神气质。
《太阳女》剧照
《太阳女》高贵绚丽的视觉美感、接近民族化的经典演唱风格、行云流水般的史诗结构它以浓墨重彩的手法,细细勾勒出来了彝族绚丽多姿的民族风情画卷,是彝族文化一次较为全面的全景式展示。《太阳女》民族文化主题鲜明,没有局限于表现楚雄彝族,而是着力于表现中国彝族,展示“大彝族”的民族特色。在《太阳女》中汇聚了中国彝族歌舞的精华:四川大凉山彝族民歌《阿惹妞》、贵州毕节彝族服饰歌舞、云南昆明石林的彝族撒尼舞蹈、红河的彝族《烟盒》、文山彝族的服饰歌舞、曲靖彝族的《确比》、大理巍山彝族的《打歌》、楚雄彝族的《簸箕宴》、《儿童梅葛》、《放羊调》、《哭嫁调》、《酒歌》、《赛装》、《火把节》、《留客调》等全面展示中国彝族的歌舞。
《太阳女》取材于彝族人民生活并尊重民族民间传统音乐舞蹈的一部作品,是对彝族人民的生产、生活进行了艺术提升及其真实再现的优秀作品。民族民间舞的发展源泉不是在书本中,更不是信手拈来几个动作元素随意拼凑就算创作完成一个舞蹈作品,舞蹈作品应是在民间的实践、认知、感悟中为基础形成的。[6]早在《太阳女》主创人员创作之前就率领楚雄州民族艺术剧院的全体编创人员,深入到全州各县(市)的乡村进行学习采风,深入当地的生活,了解当地自然环境、文化背景、人文景观、生活习惯、民俗民风、宗教信仰等多方面进行收集、提炼、创新,用优美的舞蹈和音乐语汇展现出富有彝家人浓郁特色的生活画面,如彝族青年谈情说爱的“口哨恋”、“姑娘房”、“对歌”、“娶亲”、“哭嫁调”、“簸箕宴”等传统民俗,在众多彝族地区都有不同方式的保留和传承。
三、结语
《太阳女》是彝州文艺工作者厚积薄发打造出的一个精品之作,它实现了彝州几代文艺工作者的梦想。《太阳女》作为一场彝族文化的传播盛宴,是传播和展示中国彝族民族文化的大舞台,彝族的衣食住行、社会关系、传统艺术、民间信仰等得到集中的展现,民族文化深层结构即价值观念、思维模式、伦理道德观念、行为模式、审美情趣等得到突出的表现,它无疑使观众受到潜移默化的民族文化精神的沐浴,增强了彝族文化乃至云南少数民族文化的被中华大家庭乃至世界各民族的认同感和责任心。
《太阳女》表达了彝族人民的内心情感与追求,展示了彝族古老文化的丰富内涵,体现出整个民族的精神风貌。同时也体现了党的民族政策的光辉,在彝州这块神奇的土地上开花结果。她比较充分、完整地体现了这一民族文化发展的状态,她承载了现代的人文精神,展示了彝族人民的生活风情。她迎面扑来的原生态气息,让人肃然起敬。她所蕴含的艺术精神正是我们建设和谐社会中所需要的一种和谐精神状态。勇敢执著的太阳女打开了太阳的门,彝族人民热爱生活、创造生活、向往生活、追求生活、享受生活。太阳孕育了这个伟大的火的民族,彝族将托起明天的太阳,放射出更加灿烂的光辉。
参考文献:
[1]陈岳琴·观楚雄彝族大型歌舞剧〈太阳女〉有感[ J]·民族音乐, 2008,(4)·
[2]马云祥·发展民族文化产业 打造彝族歌舞品牌———概述彝族大型风情歌舞〈太阳女〉[J]·民族艺术研究, 2008
[3]唐白晶·打开生活画卷展现多彩彝风[J]·民族艺术研究, 2008, (S1)·
[4]葛树蓉·周培武旅游歌舞创作的艺术特色与启示[ J]·民族艺术研究,2008, (S1)·
[5]王春波·文化旅游发展的“楚雄模式”[N]·楚雄日报(汉), 2009-12-14·
[6]聂晓燕·由周培武的舞蹈作品透视当前舞蹈创作中的一些问题[J]·民族艺术研究, 2008, (S1)·
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