热情似火的云南武定彝族火把节
听着醉人的彝族歌谣，走进云贵高原武定彝家山寨，在千年传唱的武定彝族动人歌谣中，最让人心醉的是与彝族火把节有关的那支古老歌谣。
武学成 花云 摄
走进武定彝家山寨，这支古老的歌谣会与你不期而遇：“从前山上的歌啊，被风吹走了；从前河边的舞啊，被水淹没了；从前石头里生出来的火啊，传下来哟，阿依迭古（阿依迭古，彝族传说中火神的名字）。”走进武定彝家山寨，最先欣赏到的就是火塘文化的景观，那一个又一个古老的火塘世代不熄，勤劳勇敢的武定彝族人，认为太阳和火是同一样的东西。火塘是武定彝族人的议事中心，婚嫁吉日，修建房屋时聚在火塘边，色彩飞舞地择着心目中吉祥的日子，一边欢欢乐乐地唱响最动人的火塘歌谣，一边高高兴兴地商议着大事。就因火塘边说过的话就是海誓山盟，所以武定彝族人商议大事和请客喝酒，就坐在古老的火塘边，一边慢慢地喝着火塘酒，一边悠悠地道出话题，一边甜甜地唱响火塘歌谣：“自古火为贵，火为彝人命。彝家火塘里，世代永不熄。生在火塘边，死在火塘边。火塘边的话，句句是实话。火塘来作证，火光来作证。”
武学成 花云 摄
就因火是武定彝族人生命中的一道音符，祖祖辈辈的武定彝族人生在火塘边、死在火塘边。他们把火视为自己生命中的一部分，自从生下来就在古老的火塘边过一辈子。当走完短暂的一生后用自家的火烧，这样死者的灵魂才不会害怕，所以武定彝族，是最早进行火葬的一支古老民族之一。武定彝族人，在火葬之中也有自己千年不变的习俗文化，每当男人去世后，用九根九层檀木火葬，女人用七根七层檀木进行火葬。火葬之前，由毕摩诵《指路经》，说死者可以随着灵魂迁徙回来。当毕摩念完《指路经》后，才用火把点燃檀木，在火之舞的旋律之中，死者的灵魂将得到安生，安生的灵魂在火神的护送下来到了另一个极乐世界里。
花云 摄
火把节是武定彝族人最盛大的传统节日之一，所以火把节历史悠久，其习俗在史书中多有记载。火把节在武定彝族的各支系中传说不一样，但大多数支系的传说意思，是说这一天是消除灾难或战胜敌人的日子，在这个为了拯救人间的火神和战胜敌人的大喜日子，武定彝族人民高举火把，载歌载舞狂欢三天三夜。据已故的原楚雄彝族文化研究所刘尧汉教授考证，应为彝族古老的太阳历的一个年节。彝族十月太阳历把一年定为10个月，每月36天，余5至6天为过年日。
花云 摄
武定彝族的火把节为3天，从农历六月二十四那天开始，但一般都在农历六月二十三前，家家户户或每个村寨就准备好松柴火把及松香，到农历六月二十四晚饭后，寨子里的锣声、号声一响，男女老少汇聚到寨中央的大场坝里，他们抬着米酒，点燃火把，并用松香粉扑撒火把，顿时光焰冲天，欢呼声此起彼落。老人们举杯畅饮，说古道今话年成。年轻人围着火把翩翩起舞，纵情歌唱，尽兴欢乐。武定彝族古俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火光，并扬起一股香气，表达一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝福长寿；长辈对后辈撒，是爱抚，祝愿吉利；同辈互撒，是亲密友爱；男女青年互撒，则是恋爱的开始。有的还要到各户家中去撒，祝愿五谷丰登、六畜兴旺、幸福安康。家家户户门前要竖一个小火把，在寨中央的大场坝里要竖一个约13至16米高的大火把（通常选一根松柱），用松枝和干柴层层围成巨大的宝塔，上面插花挂果，有的还插写有“五谷丰登”“人畜平安”字样的红绿彩旗，好似一位漂亮的“仙女”。大火把共有10层，象征着一年10个月，表示十月太阳历之意。从农历六月二十四晚点燃火把，夜夜通明，连续三夜之久。火把节期间，家家户户杀鸡宰羊，饮酒对歌。
花云 摄
在欢乐的火把节里，武定彝族不仅相互狂欢地撒火把祝福，而且跳脚是火把节里的一道亮丽风采。从农历六月二十四晚开始，就狂欢到二十六深夜，在这三天三夜里，武定彝族乐得很疯狂，在每个村寨大场坝的火把桩四周，白天在阳光下笛声一响，彝家人的脚步就跳了起来，当跳得脚步没劲时，喝上一碗辣醇芳香的苦荞小锅酒，脸儿被小锅酒烧得发烫的时候，脚下的劲儿就更足了。彝家男人们疯狂地跳，大声地吼着古老的酒歌；彝家女人们轻轻地踩着节拍，脆脆地唱着醉人的酒歌，从简单的一边一脚，跳到复杂而花样多变的八脚穿花。夜晚当那火把节之夜的半弯月亮挂在夜空中的时候，熊熊的大火把又在场坝里亮了起来，欢乐的彝族同胞围着大火把跳起疯狂的舞步。那数不清的小火把，在一座座古老的彝寨里连成一片火海，三天三夜通宵达旦，三天三夜火龙飞舞，三天三夜歌声不落，三天三夜笛声升起。
花云 摄
在三天的火把狂欢之夜，云贵高原武定大地的彝家山寨火把灿烂，有如繁星落地，烟花绚丽，歌舞狂欢，热闹异常，通宵达旦。那数不清的火把，映红了武定彝寨的夜空，映红了武定彝族人甜甜的笑脸，激情的酒歌声、嘹亮的笛子声、欢快的脚步声交织在一起，使武定大地沉浸在火把节的欢乐海洋之中。
来源：武定县人民政府办公室。
作者：李绍德、武学成 ，武定县委宣传部；张绍福、武定县文旅局。
所属专题：
守望罗婺彝族文化：李绍德文集
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